篇一:《学会放手》
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学会放手
作者：王晓燕
来源：《教学与管理(小学版)》2015年第04期
近期学校要检查教室黑板报。上一期黑板报《欢度春节》是请美术老师策划的，内容是一串鞭炮、两个红灯笼，很喜庆。但这幅画的时效性太强，不适合再用了。
我把黑板擦干净，开始设计下一期黑板报的内容。我拿来彩色粉笔，动手在黑板上画起来，孩子们好奇地围过来。文浩小声说：“老师，我来帮你吧。”“你会画什么？”“我会画小草、小花。”我把一支绿色的粉笔递给文浩：“先画一棵小草我看看。”文浩在黑板上画起来。孩子们看着文浩在黑板上画着，也自告奋勇地说：“老师，我会画蝴蝶、风筝。”“老师，我会画柳树。”“我会画燕子。”……孩子们会画的这些合起来，不正是一幅美丽的春天景色吗？我何不让孩子们展示一下他们的绘画才能，锻炼一下他们呢？可一年级的孩子能行吗？我不无担心。
我决定让这几个有绘画天赋的孩子承办这期黑板报。孩子们兴奋极了，立刻动手画起来。别看他们在图画本上还能画一画，一旦用粉笔在黑板上画就有了难度，由于掌握不好比例，画出的景物很不美观。起先这几个孩子没做通盘考虑，各自为战，想画什么就画什么，结果形成了一个个独立的小画面，并且因为都急于展示自己的绘画才能，以致于画面拥挤不堪，小草长在了黑板的中间，燕子却飞在小草的下面，柳树安排在了黑板的最顶上……感觉孩子们缺乏生活常识，没有整体的考虑，布局看上去很乱。我引导他们站在远处欣赏自己办的黑板报，他们好像发现了问题，相互交流了一会儿后走到黑板前，拿起黑板擦一番乱舞，我还没来得及制止，一切都归零了。眼看快到检查黑板报的时间了，说实话我在心里暗暗着急，他们可不管这一套。我只好等待他们重新设计。可能是孩子们想挑战我的极限，画了又擦，擦了又画，好不容易才等到他们画完。虽然从安排上看是合理了，但花草树木、蝴蝶、蜜蜂那不协调的比例让我头痛。花草长着细弱的茎，支撑不起肥厚的叶子和硕大的花；柳树只有三条树枝，每条树枝上长着三根柳条，不再枝繁叶茂；小鸟、蝴蝶也变了形……孩子们可真有创意，如果他们不解释自己的作品，别人都不知道他们画的是什么。我只好把自己的审美标准一降再降来适应他们的审美极限。可是，这些“画家”们看着自己的作品，却欣喜若狂，他们为这期黑板报胜利完工而雀跃。
看看别的班级办的黑板报，布局合理，画面优美，诗词、文章与画面比例和谐。回到自己教室却不敢抬头看黑板。一会儿，学校组成的评委来到教室检查，我心里不住地祈祷：但愿评委看在这是出自六七岁孩子的手，能给出一个合理的评判，不至于让我太难堪。
分数出来了，毫无疑问的第一名，不过是倒着数的。让六七岁的孩子与老师PK，甚至是美术老师，绝对是没有胜算的，但我不后悔。放手让孩子们办黑板报，是在考验我自己的忍耐力有多大，考验我的审美标准有多低，也是在考验我的接纳程度有多广，同时考验着我的教育
篇二:《材料作文“学会放手”例文及例文分析》材料作文“学会放手”例文及例文分析
山东省新泰市第二中学闫龙
阅读下面的材料作文。
一位禅师问他的徒弟：“这个房间里你最喜欢什么？”机灵的徒弟指指酒杯。酒杯是以黄金和大理石制成的，价值肯定不菲。“那好，拿他走吧。”禅师说。徒弟不等禅师吩咐第二遍，立刻用右手紧紧抓住了那个酒杯。“你不想放开它吗？”禅师接着问，“没有别的你喜欢的了吗？”徒弟承认，桌上那个胀鼓鼓的钱袋，也不惹他讨厌。“没关系，你也拿去吧。”禅师说道。于是徒弟又欣喜地用左手夺过钱袋。“现在呢？”他有点紧张地问禅师。“现在你挠挠自己看。”他当然做不到。除非他能放下自己紧抱的东西！根据以上材料，自主立意，自主命题，写一篇作文，不少于800字。
学会放下（题目紧扣主题）
人这一生有许多想要紧紧抓住的东西，财富、声誉等等。可是我们只有两只手，所以（点题）
放下虚无的金钱、鲜花，一切只为能抓住更美好的事物。
我国伟大的科学家钱学森先生，年轻时留学美国，学有所成后，不顾美国政府的反对，执意回国效力。钱学森放弃了优越的生活环境，放弃了高额薪水，许多同行的朋友骂钱学森太“傻”。竟放下了如此优越的条件。可是，钱学森虽放下了那些物质利益，双手重新抓住的却是中国的导弹事业，扶起的亦是中华民族不屈的灵魂！
钱学森，放下的是物质，拿起的是不朽的高傲！（总结钱学森的例子）
晋代著名诗人陶渊明，做官时，看透官场黑暗，不愿卷入官场是非，毅然放弃了让他心累的五斗米，脱下官服，隐居南山，从此过着无车马喧的生活。那种“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的闲适生活让人羡慕。
陶渊明，放下的是让他身心疲惫的五斗米，拿起的是悠然闲适的轻松自在。（总结陶渊明的例子）
法国思想巨人伏尔泰，不畏权贵，用犀利的语言批斗宗教黑暗，直指教皇是两足禽兽。尽管两次被投入巴士底狱，可依然不向权贵低头。他身材矮小，但却用他瘦弱的身体支起了宗教改革的旗帜。伏尔泰视金钱如粪土，让后人永远铭记。伏尔泰，放下的是腐朽安逸的生活，拿起的是永垂不朽的灵魂。（总结伏尔泰的例子）郑成功放下生命，拿起刀枪保卫祖国，鲁迅放下手术刀，拿起纸笔书写真理；李阳放下所谓的面子，拿起疯狂英语„„（详略得当）
生命有很多看似华丽的东西，迷惑着我们的眼睛，让我们死死抓住不想放下，可是生命还很长远，年轻的我们一定要学会放下，敢于放下，因为前方还有更好的事物等待着我们去追求！（总结上文）
学会放下，只为抓住更好的东西！（一句话收束全文，语言简洁，照应题目与开头）
面对欲望，懂得放下（扣题）
生活在物欲横流的年代里，当生活被欲望填充的无处落脚时，不妨先转个身，放下手中的沉重，让生活释然。（点题）
也许，人人都不想被时代的洪荒甩在后面，想在拥挤的人流大军里站稳脚，有属于自己的光荣的一席之地，于是他们什么都想拥有，欲望驱使着他们前进，正如材料中禅师的徒弟，在被酒杯和钱袋占有了双手之后，想再用手挠自己已是不可能，在物欲的驱使下你主动了，那么，在后来的路途上你会显的很被动，试想如果留有一只手的空白，挠自己是不是就会显的很轻松呢？所以，不应让欲望迷失了双眼，要学会有所舍弃，那也是在为自己以后的路铺就基石。（引用材料，提出论点）
佛祖释加牟尼，出身富贵之家，凭着良好的家世，他本可以安逸地度过一生，享其天年，但他毅然放弃了荣华，带着空明澄澈的心灵上路，明镜台下，终于顿悟成佛，成为广大信众顶礼膜拜的对象，面对富贵荣华与顿悟成佛的禅缘，他选择了后者，也许，他的心中是清楚的，富贵只如烟花般短暂，博大的禅机可以万世流传，他的舍弃，他的放下，成就了他，让他成为人们心中永远的圣杰。（正面例子）
懂得舍弃与放下，让人景仰，让人尊敬。但膨胀的物欲，世人的信仰缺失，却给后人留下难以磨灭的痛楚。（过渡段。应该学会使用过渡段与过渡句）
敦煌莫高窟，一座承载了中华民族几千年文化积淀的文化宝窟，守护它的却是一个信仰缺失，物欲膨胀的王道士，每当外国人用几个银元换走敦煌莫高窟里珍贵值钱的物件时，他总会帮着装箱，一边装一边念着“贝老爷”“律老爷”显然不知他是在倒卖中国的传统文化，就这样，他卖掉了半个敦煌，留给后人无尽的哀思与痛楚，再去挽回已是艰难与漫长，如果面对欲望的诱惑，他能及时转身，如果他有较强的信仰与道德感，那么留给后人的将不是空叹。（反面例子）
物欲之盛惹人爱，但同时也伴随着物极必反的危险，面对欲望，要有长远的眼光，有所舍弃有所放下，不妨作一个华丽的转身，让自己的内心不再有欲望的膨胀，让人生的旅途自然、淡定。（总结全文，照应题目与首段）
让心灵自由地飞翔
太多的时候，我们被外物所困，被心中的欲望所困，就如那禅师的徒弟，双手抓着酒杯和钱袋，他还能做什么？什么都做不了，只能抓着自己的欲望，呆呆地，站成一柱风景。所以，放开一些外物的纠缠，让心灵自由地飞翔。（提出论点，照应题目）庄子就是这样一个不为外物所扰的人。{作文：学会放手}.
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种淡，淡得让人无以回味，也只好叹之惜之，赞之美之。这就是庄子留给我们的印象。他不愿涉足于尘世，不愿牵绊于名利，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随大鹏扶摇直上九万里，他了解涸鱼之乐，蝶舞之愉，他让人感受到了清净澄澈，感受到了超脱外物。读庄子，让我们仿佛碰触到了清而澈，凉而柔的泉水，原来是这般美好。（正面例子）{作文：学会放手}.
也许他也如禅师的徒弟那般追逐于名利，他也曾煌极一时—力士脱靴，贵妃捧墨。但他那天真耿直的性情如何见容于这明皇宠妃，力士遮天，国忠掌权的污浊朝廷，于是他离开了这“一醉累月轻王侯”的奢靡之地，于是，我们说，大气的他如黄河之水从天上来，传奇的他挽着飞瀑落九天，豪放的他凌波在大江之上去不还，重情的他捧起了桃花潭水，重义的他欲唤回远影的孤帆„„读李白，让我们感受到浪漫，感受到豪情，让我们也随着他的心去自由地飞翔！（正面例子）
历史的河流奔流赴海，冲涮出多少自由飞翔的人，我们敬佩“不为五斗米折腰”的陶渊明，在南山下守着他的淡淡菊香；我们欣赏柳宗元正襟危坐在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的雪中，独钓一江寒冷；我们更钦羡苏东坡“小舟从此逝，江海寄余生”的达观超然，诠释出无人望其项背的神话„„他们皆不为外物所扰，都让心灵自由地飞翔。（简略的例子，详略得当）然而，我们还看到了什么？（过渡句）看到了秦桧为一己私利而陷害忠良的丑恶嘴脸，看到了汪精卫贪生怕死投敌卖国的发指行为，更看到了重庆打黑案中，原司法局局长及若干位人大代表，政要官员与黑社会串通一气，谋取私利的恶行„„追求到了外物，却出卖掉了自己的内心，等待他们的，将是无尽的唾骂和冰冷的坟墓。（反面例子）
人的一生，生不带来，死不带去，所以不要太执着于外物，放开一只手，让心灵自由地飞翔。（语言简洁，结束全文，照应题目与首段）{作文：学会放手}.{作文：学会放手}.
舍弃·智慧的火花
佛语云，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴盛、求不得。这八苦皆来自人的“心”，正是人心对其苦苦的执着、不肯舍弃导致了悲与苦。老禅师要教给小徒弟的也正是这一道理：生活中我们必须学会舍弃。（提出论点）
舍弃需要青松秋菊般的高尚品格。安徽桐镇有一条“六尺巷”，从前是张、叶两家的必争之地，张家主人是当朝宰相，张老夫人为此写信给他，他却回信说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺，叶家感到羞愧，也让出了三尺。舍弃三尺之地，却为高风亮节让出了一条康庄大道，让我们看到了舍弃中的品格。
舍弃需要决心、果断和勇气。“分明怨恨曲中论”“公主琵琶幽怨多”。多情的诗人错解了昭君的心思，舍弃了后宫的明争暗斗，舍弃了几年来的无人问津，舍弃了家乡却换来家国的安定，我分明于昭君的舍弃中看到了决心、勇气和果断。舍弃在忍痛割爱时显得尤为艰难。西蜀道前马嵬坡，唐明皇赐死杨玉环，用贵妃一死换半壁江山的一息残喘，这是他作出的艰难决定。“宛转蛾眉马前死”“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”，这是何等痛不欲生？
舍弃是因为我们的承受力有限。如果大脑是一间仓库，不论它多大，当一种东西充斥其中时，另一种东西自然难以进入。沉迷于金庸古龙梁羽生的刀光剑影，就难以穿梭于几何的方阵和单词的海洋，想做的和该做的，我们必须舍弃其一。
舍弃有时是为了得到更多。且看今日，日本右翼参拜靖国神社，舍弃民族正义只为了逃避从前的罪行，却沦为世人笑柄，再看德国总理碑前一跪，失去的绝非尊严。
舍弃也是有原则的。万物皆可舍而吾心不可舍。霸王项羽为了见江东父老的“颜面”而舍弃了载着踏破刘家山河希望的小船，把尚留有虞姬鲜血的宝剑举到了自己颈下，在他凝望而又拒绝了的江南，勾践舍弃尊严将腰低低地弯下，换来了“十年生聚，十年教训”，换来了扬眉吐气、一雪前耻。舍弃不该舍弃的，这是蠢行；舍弃该舍弃的，这是智举。但毕竟腰不该弯得太勤，毕竟有些东西我们无法割舍。
学会舍弃，这是禅师珍贵的一课；学会舍弃，这是智慧永恒的火花。（语言简洁，结束全文，照应题目与首段）
远离贪婪
贪婪，就像是片沼泽，一但陷入其中，便难以自拔，迷失自我，甚至陷入危险的境地。就像禅师的徒弟一样，右手紧抓着酒杯，左手抓住钱袋，以至于连挠自己这么一个简单的动作也不能做，而摆脱贪婪控制的唯一办法就是远离它。
在人生路上前行，路旁总会有许多惹人喜爱的花草，倘若不管花草的质量，不管自己能够容纳的数量，而贪婪地采摘，那么，很有可能毒花毒草就在其中，而微量的毒素就可以致命，因此，在生命的路途中，远离贪婪对自己的叫嚣，保持最本真的自我，才能拥有一个美好的未来。
捕猴者发现一个奇特的现象，用一个重匣子，在里面放上很多坚果，而匣子的口只有猴子的小手恰能放入，小猴子把手放入匣子里，抓起坚果想要走时，却发现握起卷头时，手被卡在里面。小猴子太喜欢坚果了，所以就在匣子中紧抓着坚果不走，直到猎人捕住它，而且，更令人惊奇的是，用这种方法捕猴子，虽然已用了很多年，可效果依然不减。我们或许会笑小猴子不懂得放手，可想想我们人，在面对利益的诱惑时，有几个真的可以保持清醒的头脑，远离这种诱惑呢？
是的，贪婪是可怕的病毒，一触碰便大面积的吞噬着我们的理智，使我们愚钝、迷惘，难以从这个旋涡中自拔，而被贪婪包围的人生，只会与伤痛、恶梦、黑暗为伴。所以，只有远离它不触碰它，才能避免它带给你的煎熬。
崔永元曾经淡起过贪婪这个话题，他说“很多人请我去剪彩，说给我很多报酬，我一概拒绝，因为我怕一上瘾，谁也拉不住我”，的确，不要认为自己的定力足够，碰一次没什么，可贪婪却在张着血盆大口呢，有第一次就有第很多次，之后便是只有绝路的人生了。
远离贪婪吧，要知道贪婪和美好人和是宿敌，而不是友人。生命中有太多令人向往和感动的情节，不要让贪婪把你自己迷失在没有退路的沼泽。
远离贪婪，就像禅师希望他的徒弟做的那样，放上酒杯和钱袋，回归最本真的自我，去追寻更为美好的人生吧！
篇三:《学会放手》学会放手
佛经中有这么一个故事：某天一个虔诚的信徒不小心脚下一滑坠下了深谷，在危难中他抓住了一根树枝。这时，他向佛祈祷，希望佛能救救他。佛听了他的祈祷后出现在他面前，佛让他放开抓住树枝的手，可是他怎么都不肯放开，佛说：“你自己不愿意放手，谁都无法救你。”
故事中的人就这样失去了救赎的机会，而现实中，人们又何尝不是这样错过救赎的机会呢？佛说：懂得放手。而现实中欲念越来越多，人越活越贪婪，一座座的欲望大山照红了眼、撑肥了心，我们忘记了要放手，于是贪婪吞噬了最原始的快乐，欲望拖累了身与心，或许最后我们在欲海中沉没。生命从起点回到终点，生不带来死不带去。
紧紧握住一把沙，最后的结果是什么也无法留下，其实许多人都懂得放手的道理，然而能真正勇敢放手的又有几人呢？我们都是凡尘俗世中的凡夫俗子，而红尘里的诱惑太多，我们的眼前有太多的选择，学会放手不是让你放弃选择生活得更好的努力，而是在面对拖慢我们脚步的负担时能理智的作出判断，放下该放下的，让前进的脚步变得轻快，让奋斗的心变得坚定，让幸福感变得真实。
懂得放下就要学会勇敢的放下。“懂”只是心的认知，而“学会”就是一个行动的过程。在此过程中，或许你所放下的是名，或许你所放下的是利，或许你放下的是一个晋升的机会，所以“勇敢”变得不可或缺了，而当你真正学会勇敢放下、真正做到勇敢放下，你已然成为了生命的勇者！
泰戈尔曾说过：“当鸟儿的翅膀被系上了黄金，鸟儿就飞不起来了。”鸟儿的快乐建立在自由飞翔之上，纵使黄金金贵，却剥夺了鸟儿的快乐，鸟即如此，人亦如是，如果身上背了太多的东西，就算是得到了也无法享受。学会放下，勇敢的放下，不要让最初的幸福搁浅，更别让辛苦抓住的东西把自己压垮！
放下吧，该放下的就勇敢学会放下！
篇四:《学会放手》学会放手，退到幕后
大冶市东岳路街道办事处中心学校李相青
歌唱家蒋大为的一首歌唱道：“敢问路在何方？路就在脚下。”鲁迅先生也说过：“世上本无路，走的人多了，就形成了路”教育也同样如此。没有任何一个教育是能够“放之四海而皆准”的，因此，教育模式，教育方法，教育手段的更新和创新就永远都是进行时。随着课堂改革的逐步深入，教师的观念也在逐步的更新，教师的角色也在悄然变化，学生主体地位在慢慢凸显。在教育改革的大潮中，本人践行着新的课标，在语文教学的改革路上，“摸、爬、滚、打”几十年，一点教学思考和方法，不知是陈旧的理念，还是创新的教学，现于大家一起讨论于分享：
一、语文教学要“读”为先
古人云：“读书百遍其义自见”，教育专家也曾说过：“语文中的阅读教学，第一是读，第二是读，第三还是读。”可见读在阅读教学中的重要性。以读代讲，以读促讲正在取代传统的教学模式。因此教学中我们应该让学生充分地读，克服那种蜻蜓点水，泛泛而读的现象。
1、课前粗读，独立朗读
要求学生养成预习课文的好习惯，预习课文时，教师只提出要求和方法，要求学生在阅读课文时要做到“三到”和“三不”。
“三到”，即：眼到、口到、心到。眼到，就是眼睛要仔细看课文中的字，看清字形，笔画，结构；口到，就是要做到读准字音，口词清楚，发音准确，不读断句；
篇五:《小学作文：我学会了放手》我学会了放手
坐在教室的座位上，笔在卷纸上疾驰，心中惦记的却是学校单车棚里的一只小猫，一只可爱又可怜的小猫。
那天清晨，我一如既往地行走在校道上。忽然，一声清脆的“喵”打破我清晨的黄晕，上前一看，一是全身哆嗦的白猫。我再望望身上的棉袄，它此刻的心情也不难理解了。它的妈妈呢？我环顾四周，没发现母猫的身影，看来它是“弃婴”了。多么可怜呀，饥寒交加，它又能撑多久呢？我要肩负起饲养它的责任！我下定了决心。开始了一系列的照顾：喂食，坐窝，保护……每天下课都下去看看才心安，做的不亦乐乎，有了它的日子似乎不再空洞，乐的那么充实。
时间慢慢移逝了，我一直认为它是全校最幸福的猫咪，衣食无忧。但老师的一番话无疑是晴天霹雳，劈向我的心头：“你们关心猫固然是对的，可这有违自然之道¬¬¬??优胜劣汰。它作为一只猫，总要学会捕食。你今天照顾它，明天照顾它，后天照顾它，可它会有离开你的一天的，到时候它就死在你的关爱之下了。”我怎么一直没想到呢？它不会捕食，不会逃避天敌，以后我离开后它会怎样？我不敢想象了，沉默的坐在椅子上，暗暗对自己说：“我不能再去看它了！”
“铃铃铃”下课铃响了，同学们一窝蜂地冲出教室，站起来的我却又默默的坐下了。听着广播传出的歌声，我有多久没听到这声音了呢？不过听着这欢悦的歌声我感到的却是无比的消沉，我更希望听到猫的自然之声。我看着楼梯口，它似乎有一种神奇的吸引力将我诱惑。{作文：学会放手}.{作文：学会放手}.
我不自主的走过去，三楼到了，二楼到了，一楼到了，单车棚到了！我抓了一条鱼给它吃后一口气冲回班。上课后，我也没有将精神投注在老师所讲的内容上，而是来到了我的世界，我看着窗外一朵酷似小猫的云。我回到了座位，我的思绪都散了，再往窗外望??那云在散了，跟我的心一样。我高兴，它不会再被我打扰了;我悲伤，我不知如何过没有它的日子……
放手，放手吧！抓住风筝线，没错，它属于你了，可它无法飞得更高了！我深知放手要比把握难许多，但我学会了。猫它将朝梦去闯，将奔向更远的未来！
篇六:《学会放手》学会放手
总是以为孩子们还小，他们有什么不会的东西都应该帮助他们完成，可有一天我发现我错了。
那天我们在室外走轮胎，大部分孩子都勇敢地上去了，可还有个叫席紫璇的女孩子在那里独自徘徊，小脚踩上轮胎又拿了下来，我问她：“紫璇怎么不上去走一走呢？”
她看了看我说：