篇一:《古诗词是中华文化的精髓》
古诗词是中华文化的精髓，以高度凝练的语言，丰富的想象，强烈的节奏感、韵律美集中地反映社会生活，抒发思想情感的文学体裁。是世界上最古老、最基本的文学形式。而古诗词中的名句更是广为流传的，出类拔萃的文学精华部分。
从古至今能够广为流传的古诗词名句，是经过历史长河磨练的，经得起考验的，为人们所接受的文化的典范。它之所以经久不衰，不仅因为精练的语言，协调得押韵美，还因为它在材料的选择，写作的方法和技巧上也极有值得借鉴的地方。从内容和材料上分有叙事的，写景的，抒情的，明志的，说理的……从写作方法和技巧上分有借物喻人，托物言志，借景抒情，夸张写实……分门别类，各具特色，不尽相同。从某种意义上讲，一首诗歌就是一篇文章的大概。
诵读古诗词名句，积累素材，作为古代文学的精华——古诗词名句。不仅语言经过了千锤百炼，而且也有华丽的辞藻和丰富的内容，有写景的、有记事的、有说理的等等。是学生语言积累的最好素材。有了丰富的积累才会有言可发，有情可抒。正所谓厚积才能博发。古诗词中的名句能够广泛传播，不仅是因为华丽、精练的辞藻，鲜明的思想，也是作者高超的写作方法和技巧，这些直接影响着古诗词的魅力和中国文学的发展方向。1、托物言志
“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗出自杜甫大约二十五岁“游齐赵”时写的《望岳》。当时他襟怀浩荡，眼界空阔。身在岳麓而神至岳巅，写得有力如虎，遒劲峭拔。虽没有“登峰造极”而泰山的真形已尽落眼底矣。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。
2、写景状物
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”此句对江南春色进行了形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。从中可以看出写景的文章要抓住事物的特点，恰当地进行选择，抓住鲜明的色彩，可对比，也可反衬，从而烘托出景色的美。
3、借景抒情
环境描写是心情的写照，借助景物可以抒发情感，如“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是唐代陈子昂的《登幽州台歌》中的一句。
陈子昂生活的武则天时代，总的来说是朝气蓬勃的，然"野无遗贤"从来就是假话。陈子昂第二逃命从军边塞时，和主将建安王武攸宜意见不和,满腔热情和满腹才华换来的只是无尽的压抑和孤独，就是在这样的背景下，陈子昂登上了“古来征战几回人”的幽州台，百感交集，从而唱出了以上的千古绝响。
4、叙事说理
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是苏轼题写在西林寺墙壁上的名句，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
5、对比反衬
出自唐代卢延让《苦吟》中的“吟安一个字，拈断数茎须。”是说自己写诗时为选好一个字要思索很久，甚至捻断好几根胡须。写诗炼句之苦由此可见一斑。一个字与数茎须形成了鲜明的对比，从而反衬得出诗人精益求精的创作精神。
6、设疑留念
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣
除此之外，古诗词名句中隐含的写作方法还有很多。
自题一首诗：惜情（新韵）红尘一遇忆千年，长在心间化玉莲。今世昔君终不见，多情回首也无言。我喜爱文学诗词，如果有共同爱好或者大家有兴趣可以加QQ1870978363，Q群345014975我们可以交流一下
篇二:《描写中国传统文化节日的古诗词精选》描写中国传统节日的古诗词精选_
1、春节
王安石《元日》
爆竹声中一岁除，
东风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符
2、元夕（正月十五）
3、清明
4、端午《青玉案元夕》（宋）辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。《生查子元夕》（宋）欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。杜牧《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
和端午
张耒
竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，
只留离骚在世间。
五月五日
梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
端午
（唐）文秀
5、七夕
6、中秋节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤古诗十九首之一（汉）佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。七夕（五代?后唐）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕（唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
《水调歌头》
（宋）苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
.杜甫：月夜忆舍弟{关于中华文化的诗词}.
戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
张九龄：望月怀远
海上生明月，天涯共此时。
.
7、重阳
情人怨遥夜，竟夕起相思灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。晏殊：中秋月十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人过故人庄唐*孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。醉花阴·重阳宋*李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。
九月九日玄武山旅眺
（唐）卢照邻
九月九日眺山川，归心望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
篇三:《谈中国古代诗词文化》谈中国古代诗词文化
中国文化源远流长，博大精深，诗词向来是以其阳春白雪式的唯美典雅，吸引了无数虔诚的追随者，尤其是那些集作者思想、感情、智慧、创造力于一身的千古名句，虽历经千载沧桑仍熠熠生辉，尽管在现代文明的嘈杂与喧嚣中独自起舞，却从未被后人遗忘。再次沉浸在诗词的国度里，眼前浮现的是“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”的空灵山水，耳边回荡着“目送归鸿，手挥五弦”时的天籁之音„„看！那低首徘徊的，莫不是那“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”的过来人；瞧！那姗姗来迟的，莫不是那“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的琵琶女„„所有这些震铄古今的千古绝唱，曾令无数炎黄子女为之折服！
回眸中国千年之历史，墨香墨离，各朝代独领风流，各领域人才辈出，上至轩辕开天战蚩尤，惊天地，泣鬼神，统制九州，九樽青鼎为鉴，苍松白鹿为证，黄帝仙逝，轩辕氏仍逐鹿中原，人才济济，舜尧两帝，开创文明先河，黄河长江流域谱写华丽之篇章。至统领九州以来，各朝各代，文人儒客，风流倜倘，身着素衣，手握折扇，不羁一格，吟诵明月诗篇，歌窈窕乐章，不为世旅尘俗所累，放心绿水之湄，听风吟月，自在江上泛舟轻摇，一壶残酒，一蓑烟雨，坦荡一生，不为功名利碌尽折腰，遥远的国度下，灵魂游走，湫然空灵的娟澈夜雨，泛落在青花蝶韵的细腻流年里，当铁甲金戟融透在时间的漏沙里，流逝的岁月，确总能记下孤单笔者遗留的华丽诗篇。
《诗经》——我国最早的诗歌总集
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。虽然，由于特殊的社会生存条件，《诗经》缺乏浪漫的幻想，缺乏飞扬的个性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，值得我们骄傲的。
寻着风骚楚辞，在汨水河畔，屈子怀瑾握玉，朝饮坠露，夕揽素漭，离骚一赋，千古绝唱，沧桑正道，留下一个孤独的夜行之人，披头散发，慢慢的走进滚滚浪花中，湮灭，如凤凰浴火涅磐般从容不迫。那些游走在错落流年己的未解之迷，随着他，埋葬在冰冷的水域里，用梦的残翼，给奸佞之人，挂上一副沉重的枷锁，为世人带来一
丝破晓前黎明的曙光。苍白双鬓，陶潜握锄篱下，吹着和煦的凤，赏菊花泉月下，柳絮纷扬陌路，终南山下，静看夕阳归鸿，风绻云舒，闲庭屋檐花落成片，渔舟唱晚，淡雅素墨，醉卧椅栏，美丽的彩蝶穿梭竹林，停留再一朵沾者晨曦的野菊上，溪泉涓涓流淌，浣花静静漂流，青苔覆盖风驰而过的朱砂，穷徒陌路下，优雅的看淡过往云烟，回眸嫣然一笑，非宁静无以致远，非淡泊无以明志。舟摇摇而轻扬，风飘飘而吹衣，椅南窗以寄傲，感悟云无心于出岫的婉转清悦。
《离骚》——浪漫主义长篇叙事诗
《离骚》是屈原的代表作。370多句，2400多字，是中国古代最长的抒情诗。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》,宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出:“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。
《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。
《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅
膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。
《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。
文唐盛世，笔墨生花，初唐四杰，展露锋茫，盛世繁华下，太白于浪漫的情怀，抒写半壁江山了摇兰舟于碧波江上，酒入愁肠，指剑对月，落影花眠，放白鹿于青崖间，走访五岳名川，共醉明月于忘川前，踏着穆雪，寻找遗落的风流，用醉笔细描唐朝盛世江山。望眼欲穿，持笔清扬，苏轼孑立赤壁，彼岸乱石，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如此多娇，竟引无数英豪尽折腰，当赤壁一战，三国逐鹿天下，“自古红颜多薄命，残花败影随流水”貂蝉让方天画戟失魂，大乔小乔媚乱天下英杰，孔明羽扇纶巾，略施小计，火烧孟德，樯撸灰飞烟灭，周瑜江东才俊，间锋箭雨下，文书儒雅，风流翩翩满天下，然则当月出东山之时，诵华丽明月诗章，歌瑶四起，侣鱼虾而友糜鹿，毓秀钟灵，点缀华美雕花，早生华发，一樽还酹江月。
唐诗——全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠
唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟
大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。
纵使秦砖汉瓦被尘风掩埋，江山如画，英雄独为红颜醉，古城的馥香牡丹飘摇红尘陌上，江南芙蓉开满整个水乡，风轻花落定，时光踏下轻盈的足迹，卷起昔日的美丽悠然长去，寻着记忆的气息误入梦的缝隙，看见昔日的痕迹，见一女子，摇着兰舟，放歌在阳春三月，莺飞草长的秦淮河畔，手采莲子，婀娜多姿的身影，在层层涟漪里，迷糊了我的视线。雨巷的那把油纸伞，不知何时萦怀抱肩„
一个朝代，一个国家，若强盛,那么它在文与质两方面是并重的,这里文指的是文风或者说一个社会的风气吧,我们知道，一个人若专门读书，钻研学问的话，那么就必须脱离生产劳动,也不能去打仗,这在宋朝就叫做"养士""八股"确立之后,天下的秀才就专门来钻这个
篇四:《古诗词是我们中华传统文化中的一朵奇葩》五年级上学期古诗诵读8
享受语文生活
古诗词是中华传统文化中的一朵奇葩！同学们积累了不少古诗词了。学习古诗词也要温故而知新。我们可以把古诗内容或表达情感相近的古诗放在一起复习，这样可以提高学习效果。还等什么呀，赶紧行动吧！
背一背
1．和我们要学习的古诗《石灰吟》在表达情感上相近的古诗，我们学了不少，来背背吧！
竹石墨梅梅花
清·郑燮元·王冕宋·王安石
咬定青山不放松，我家洗砚池头树，墙角数枝梅，
立根原在破岩中。个个花开淡墨痕。凌寒独自开。
千磨万击还坚劲，不要人夸好颜色，遥知不是雪，
任尔东西南北风。只留清气满乾坤。为有暗香来。
（四年级下学期）（四年级上学期）（一年级上学期）
2．和我们要学习的古诗《出塞》在写作内容上相似的古诗，我们也学了很多，来背背吧！
从军行（其四）凉州词凉州词{关于中华文化的诗词}.
唐·王昌龄唐·王之涣唐·王翰
青海长云暗雪山，黄河远上白云间，葡萄美酒夜光杯，
孤城遥望玉门关。一片孤城万仞山。欲饮琵琶马上催。
黄沙百战穿金甲，羌笛何须怨杨柳，醉卧沙场君莫笑，
不破楼兰终不还。春风不度玉门关。古来征战几人回。
（四年级上学期）（五年级上学期）（二年级上学期）
前出塞塞下曲塞下曲（其三）{关于中华文化的诗词}.
唐·杜甫唐·卢纶唐·卢纶
挽弓当挽强，林暗草惊风，月黑雁飞高，
用箭当用长。将军夜引弓。单于夜遁逃。
射人先射马，平明寻白羽，欲将轻骑逐，
擒贼先擒王。没在石棱中。大雪满弓刀。
（二年级上学期）（二年级下学期）（三年级上学期）
说一说
说说这学过的九首诗每行诗句的意思。每首诗表达了诗人怎样的思想感情？读一读
反复朗读我们将要学习的古诗《出塞》（其一）《石灰吟》，达到读准字音，读通诗句的要求。
查一查{关于中华文化的诗词}.
上网搜集或查阅资料，完成两个任务：①了解这两首古诗的作者；②理解每行诗句的意思并写在课本上诗句的旁边。
篇五:《古诗词是中华民族的文化瑰宝》古诗词是中华民族的文化瑰宝，我国“诗教”传统源远流长。它作为中华民族的文化瑰宝，其价值不仅在于给人以艺术的熏陶，更能启迪人的思想，陶冶人的性情。对儿童从小开展古诗词教育有利于培养学生艺术鉴赏力,有利于潜移默化地对孩子进行中华民族传统美德教育，宏扬民族传统美德。
古诗词教学这一板块，是语文教学中甚少涉猎的领域。在现实教学中，古诗词教与学的实际情况不令人乐观。基于以上认识，我校组织古诗词专题教学活动，活动旨在提高利用课堂教学进行古诗词审美教育的效率。本次活动通过多位教师上示范课，全体语文教师点评，给古诗词教学注入了一股清风，使新课改，以其鲜活的生命力在课堂上扎下深根，使全体教师真正致力学生语文素养的形成与发展，对锻炼教师教学能力，提高语文课堂教学质量起到积极的促进作用。
教师在上课{关于中华文化的诗词}.
学生在讨论
老师们在听课
篇六:《古诗文是中华传统文化的精髓,》古诗文是中华传统文化的精髓，
五千年的优秀文化熔铸了不计其数的脍炙人口的诗篇。许多诗文流传千古，哺育一代代人健康成长，学习古诗文，是提高文学素养，陶冶精神情操的重要途径。《语文课程标准》在7—9年级阅读部分第11条、12条明确提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇”。这就是教学古诗文应达到的标准。也就是说古诗文教学要达到“诵其文，通其意，明其理”。即教学要做到言文融合，而“言”“文”关系的处理问题向来是我们语文教师在课堂教学中不易把握的。往往顾此失彼，或者比重失调，使得古诗文教学不能体现素质教育的特点？怎样通过教学来达到这一标准呢？笔者总结课改以来的教学得失，认为首先要更新理念，确立师生的角色定位，把课堂的主动权还给学生，让学生唱主角。下面主要从三个环节谈古诗文教学课堂：
一、抓诵读环节：俗话说“读书百遍，其义自见。”也诚如宋代理学家所说“只要多诵读，遍数多，自然会琅琅上口，久久不忘。读的熟则不必解说，自晓其义也。”通过多读学生才能有丰富的语言积累，形成良好的语感和独立阅读的能力。因此，我在教读每篇诗文前提出朗读要求（注意停顿，划分节奏，语言语调重读等），例如在《晏子故事》教学时，先给几分钟学生在小组内自学，了解大意。然后师生一起讨论原文该按怎样的节奏读。（晏子见楚王，楚王问：“齐／无人耶？”晏子对答：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩接踵而在，何为／无人？”楚王说：“然则／子／何为使乎？”晏子对答：“齐／命使／各有所主，其贤者／使／使贤主，不肖者／使／使不肖主。婴／最不肖，故／宜／使楚矣。”学生试读、读顺，在反复读中培养语感。
二、抓疏言环节。即疏通文义，教师指导自学中让学生用“三看一查法”（即看课文，看注释，看探究练习，查工具书）叩开句意之门，让学生对疑难字句做上记号，学生讨论解决疑难。遇到没有出现的语法教师可以作为新知识点来讲授，如《狼》中的“一犬坐于前”的“犬”的用法。例如：《桃花源记》中的“无论魏晋”，“无论”古义为“更不用说”它不同于现代汉语中的“无论”，表条件关系的关联词；《愚公移山》中的“智叟亡以应”中的“亡”是通假字，它通“无（wú）”，“没有”的意思。《童趣》中“鞭数十，驱之别院”中的“鞭”，古义是
名词作动词“用鞭子抽打”的意思；《陋室铭》中的“何陋之有”，是一个典型的倒装句式，按现代汉语的习惯，应为“有何陋”。像这不同于现代汉语的一词多义现象和词类活用现象，是一课中的重点知识，教师应告诉学生那个词在文中的理解，再将它与前面学过（或现代汉语）的用法加以比较，进而弄清它们的不同之处，掌握知识。接着教师引导学生逐句翻译，在翻译中检测学生的学习效果。{关于中华文化的诗词}.
三、抓悟意环节。它既是古诗词教学的重要环节，也是古诗词教学的重要目标。在封建社会，文人大都不便直抒胸臆，只好寄托在文章中，也就是韩愈先生所提倡的“文以载道”，教师如何引导学生跨越时空的界限以文悟道呢？这就要求我们结合作品的时代背景去把握文本所寄托的内涵。因为文学作品是历史条件的产物，因此，指导的第一问题是让学生了解作品的时代背景，有助学生走近作者的内心世界与作者谈心。第二要引导学生在具体可感的形象基础上进入意境，在从文章中找出能揭示文章主旨的句子。在品味中引导学生真正明白作者在文章中所寄托的思想感情。如《天净沙•秋思》是流浪者的心曲；《如梦令》[常记溪亭日暮]是美好生活的写照；《观沧海》是伟人博大胸怀的展示；《陋室铭》是世间隐士的言志；《桃花源记》是美好生活的向往„„。
新课改下的古诗文教学，还有很大的空间有待我们去探索。总而言之，教师要积极倡导自主、合作、探究的语文学习方式，充分发挥学生的主体作用，不断提高学生的文化品位和审美情趣，让学生充分感受古典文学的魅力。
篇七:《诵读经典诗词,传承中华文明》诵读经典诗词传承中华文明
朗诵稿
男：历史悠久的文明古国，孕育了深厚底蕴的华夏文明。
女：源远流长的古典诗词，筑就了经久不衰的艺术瑰宝。
男：它犹如夏日的漫天繁星，闪烁着夺目的光彩。
女：它仿佛春日的遍野百花，散发着馥郁的芳香。
男：那一曲曲动人心弦的诗词，给了我们美好的艺术享受；
女：那一篇篇脍炙人口的佳作，给了我们无尽的人生教益。
男：今天，让我们一起走进古诗词的世界里，去感受诗人朴质、真切的情思。女：今天，让我们共同徜徉古诗词的长河中，去感受中华博大、精深的文化。合：七年级班经典诗文朗诵现在开始！
女：第一部分------美景篇
男：田园风光，秀美自然；田园生活，悠闲平淡。请欣赏《过故人庄》。
女：古寺高林，清远深静；曲径禅房，山光潭影。请欣赏《题破山寺后禅院》。男：潮平岸阔，风正帆悬；雁足传书，归心如箭。请欣赏《次北固山下》。
女：莺争暖树，燕啄春泥；花迷人眼，草没马蹄。请欣赏《钱塘湖春行》。
男：夜泊秦淮，耳闻艳曲；触景生情，借古讽今。请欣赏《泊秦淮》。
女：溪亭日暮，荡舟荷丛；流连忘返，沉醉不归。请欣赏《如梦令常记溪亭日暮》。
女：第二部分------励志篇
男：吞吐日月，包蕴万千；建功立业，一统江山。请欣赏《观沧海》。
女：年老何妨，老当益壮；天命何惧，锐意进取。请欣赏《龟虽寿》。
女：第三部分------思乡篇
男：秋雨连绵，夜深不寐；独剪残烛，人心思归。请欣赏《夜雨寄北》。
女：秋野旅人，漂泊异乡；心碎肠断，凄苦惆怅。请欣赏《天净沙秋思》。
女：第四部分------怀友篇
男：人隔两地，难以想从；月照中天，千里可共。请欣赏《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。女：时光流逝，旧地重游；故人已去，景物依旧。请欣赏《浣溪沙一曲新词酒一杯》。
女：第五部分------哲理篇
男：困难坎坷，层层叠叠；莫骄莫躁，毫不松懈。请欣赏《过松源晨炊漆公店》。女：注入活水，绿水长流；注入新知，才思泉涌。请欣赏《观书有感》。
男：古诗词的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：古诗词的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：诵读古诗词，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：诵读古诗词，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：让我们学诗、用诗、赏诗、写诗，让经典诗词丰富我们的生活，美化我们的心灵；女：让我们生活有诗意，心中有诗情，做一名感情丰富，心灵高尚，会生活、懂生活、爱生活的中学生，让我们：
合：把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
篇八:《我最爱的中华诗词文化概述》我最爱的中华诗词文化概述我之所以如此的喜欢中华的诗词，我想得益于我的高中老师，在我的心头，我一直将吟诵诗词作为一种陶冶情操的方式，正如河北卫视的《中华好诗词》中王凯的定场诗“胸有文墨怀若谷，腹有诗书气自华”诗词在我的生活中扮演着极其重要的角色。故因此借此机会梳理一下高中《中国古代诗歌鉴赏》的有关内容，加深印象。
诗歌发展的两大源头——先秦时期的《诗经》《楚辞》
一、现实主义源头——《诗经》
《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，《诗经》按用途和音乐分“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是指各地方的民间歌谣,“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。其中的“国风”是现实主义的精华。
《诗经》的主要表现手法是赋（铺陈叙述）、比（比喻）、兴（起兴——先言它物以引起所咏之物。)《诗经》的句式以四言为主，兼有杂言。语言双声叠韵。
《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。有的诗篇揭露了统治者的腐朽，喊出反剥削，反压迫的呼声，如《硕鼠》、《伐檀》；有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情，和对美好婚姻生活的向往，如《静女》、《蒹葭》；有的则表现了妇女婚姻的不幸，如《氓》。总之，当时社会生活的
各个方面，以及劳动人民的思想感情，都在《诗经》中得到了真切的反映。具有鲜明的时代感和人民性。后世把《诗经》奉为学习的最高典范。
二、中国浪漫主义的先河——楚辞
看了楚国八百年之后，分外觉得我们荆楚大地文化的博大精深。而在战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人,在楚地歌谣的基础上，创造出了具有浓厚楚地特色的新诗体——楚辞。
楚辞体的特点：
1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩
2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩
3、楚辞的语句以六言、七言为主，长短参差，富有变化，篇幅一般比较长
4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞的主要作者是楚地影响最深远的爱国诗人屈原。他创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等25篇不朽作品。在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传下来。
楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。《离骚》作为楚辞艺术的巅峰之作和代表，在文学史上与《诗经》并称“风骚”，垂范于后世。
然后，我个人觉得最有价值的还有汉赋，汉乐府，魏晋南北朝文学。
两汉崇文，大统一的鼎盛帝国，常用文学来描述歌舞升平。于是辞赋应运而生。粗略的来说，汉赋分为三个阶段“骚体赋”“汉代大赋”“抒情言志的小赋”各自的代表人物及作品有贾谊的《吊屈原赋》，司马相如《子虚》、《上林》，张衡的《二京赋》和《归田赋》。
而后便是两汉文学中最有价值的是乐府诗中的民歌。汉乐府民歌和《诗经》是一脉相承的，《诗经》是“饥者歌其食，劳者歌其事”；汉乐府以“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，深刻反映了两汉社会生活的各个方面，表现当时劳动人民的生活愿望和要求。其中的传世之作有汉乐府的经典作品《孔雀东南飞》、《上邪》、《长歌行》、《陌上桑》等。
魏晋南北朝，建安文学
1、建安文学
记得李白在一诗中写道“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。“三曹”和“建安七子”的诗歌直接继承汉代乐府诗的传统，干预现实，感情炽烈，诗风质朴劲健，被后世称为“建安风骨”，成为后世诗人(特别是唐代诗人)学习的对象。
三曹（曹操、曹植、曹丕）
建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）
2、正始文学
“正始”是魏废帝曹芳的年号（240－249），代表人物：
“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎
3.两晋文学
西晋太康时期诗歌繁荣，诗人有“三张二陆两潘一左”之称，三张(张载、张协、张亢)、二陆(陆机、陆云)、两潘(潘岳、潘尼)、一左(左思)但多数作品流于华采繁缛，唯左思的诗歌骨力遒劲，承传建安文学的精神。其《咏史》诗开启了咏史和咏怀结合的新路子。