篇一:《古代诗词鉴赏——“杨柳”的意象》
古代诗词鉴赏——“杨柳”的意象
一、“杨柳”本意解析
在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（唐·白居易《忆江南》）、“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”（唐·杨巨源《和练秀才柳杨》）、“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”（唐·刘禹锡《竹枝词》）、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（唐·王昌龄《闺怨》）、“庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无重数”（北宋·欧阳修《蝶恋花》）、“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟”（北宋·秦观《江城子》）、“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休”（元·薛昂夫《最高楼》）、“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”（清·高鼎《村居》），等等。
许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。其证如下：清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多的古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。
那么，柳树为什么会被称为“杨柳”呢？对此，清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记载云：“功既毕，上言于帝，决下口，注水入汴梁。帝自洛阳迁驾大渠，诏江淮诸州，造大船五百只。龙舟既成，泛江沿淮而下。到大梁，又别加修饰，砌以七宝金玉之类。于是吴越取民间女年十五六岁者五百人，谓之殿脚女。至于龙舟御楫，即每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女与羊相间而行，牵之。时恐盛暑，翰林学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上，一则树根四散，鞠护河堤，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟之羊食其叶。上大喜，诏民间有柳一株，赏一缣，百姓竞献之，又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及百姓。时有谣言曰：„天子先栽然后百姓栽。栽毕，帝御笔写赐垂柳姓杨，曰杨柳也。‟”其后明人冯梦龙在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获在《隋唐演义》四十回中又分别演绎了以上传说，使得该说在民间广泛流传开来。
考诸典籍，隋炀帝于大业元年下令开通济渠和邗沟、命人在渠沟旁修筑御道（即后人所说的“隋堤”）、在堤上遍植柳树，这是史籍有载、确有其事的。对此，唐代大诗人白居易在其《隋堤柳》一诗中亦有句云：“隋堤柳，岁久年深尽衰朽，风飘飘兮雨潇潇，三株两株汴河口。……大业年中炀天子，种柳成行夹流水，西自黄河东至淮，绿影一千三百里。”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说在《隋书·炀帝纪》和《北史·隋本纪》等史籍中均无记载，其真实性有待考证。
其实，“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了，该书《小雅·采薇》篇中便有这样的名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”此
外，南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写：“水逐桃花去，春随杨柳归。杨柳何时归，袅袅复依依。”我们不难看出，这些诗句中所提到的杨柳明显地都是指柳树（确切地说是指垂柳），因为现代植物学意义上的杨树叶圆、树高、枝挺，是绝无“依依”、“袅袅”之态的。
其实，现代植物分类学意义上的杨类植物在我国古代被称作“白杨”、“青杨”、“天杨”、“癷杨”等，而我国古代诗文典籍中所说的“杨”是“柳”的一种——蒲柳。对此，我国古代最早一部解释词义的专著（为秦汉时期的学者对春秋战国秦汉旧文进行增添修改而成）《尔雅》的《释木》篇中就有如下记载：“柽，河柳；旄，泽柳；杨，蒲柳。”宋代陈彭年、邱雍等人奉旨于景德四年或大中祥符元年编撰而成的《广韵》（是我国现今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韵书，它完整而详细地记录从南北朝到宋末语言系统）一书中亦云：“杨，赤茎柳。”而西汉学者毛亨在为《诗经》所作的传注（即《毛诗诂训传》，简称《毛传》）中亦曰：“杨柳，蒲柳也。”清代郝懿行在其所著的训诂学专著《尔雅义疏》一书中亦说：“《诗》言„杨柳依依‟、„有菀者柳‟、„东门之杨‟，皆一物耳。《尔雅》柽、旄、杨通谓之柳，蒲柳又谓之杨，是皆通名矣。”也就是说，在我国古代，“杨”、“柳”是同义的，这从《全唐诗话》中的一则诗话中亦可得到进一步地印证：该书《李泌》篇引《邺侯家传》云：“泌赋诗讥杨国忠曰：„青青东门柳，岁宴复憔悴。‟国忠诉于明皇，上曰：„赋柳为讥卿，则赋李为讥朕可乎？‟”有了上述认识，我们对古汉语文化上的一些困惑便可迎刃而解。例如，《战国策·西周》中有这样一个典故：“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。”在该典故中善射者所射的明明是柳叶，可由此概括而成的成语却为“百步穿杨”；我国神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”，可瓶中插着的却是柳枝；唐代诗人刘禹锡受民歌影响而创作的“杨柳枝词”诗体，又名“柳枝词”。
关于杨柳的文学意象，要从“柳”字说起。“柳”的意象：
1.“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句表现了柳永对恋人的思念。
2.“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”抒发了李白对故乡的无限牵挂。
3.“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。《青玉案》“若问闲情都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸(“当年不肯嫁春风，无端却被秋风误”)此时忧愁的深刻程度。
情与景结合的角度评价《诗经采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！前者是乐景写哀，后者是哀景写哀，而以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到倍增其哀乐的效果。
折柳——作为送别的意象，最早的应该是晋陆机的《折扬柳行》
邈矣垂天景。壮哉奋地雷。丰隆岂久响。华光但西聩。日落似有竟。时逝恒若催。仰悲朗月运。坐观璇盖回。盛门无再入。衰房莫苦开人生固已短。出处鲜为谐．慷慨惟昔人。兴此千载怀。升龙悲绝处。葛ぱ变条枚。寤寐岂虚叹。曾是感与榷弭意无足欢愿言有馀哀。（《乐府诗集》三十七）
古往今来，在诗人们的眼中，“柳”是他们所钟爱的意象之一。清人李渔在《闲情偶记》中这样写道：“柳贵乎垂，不垂则无柳；！柳贵乎长，不长则无婀娜之致。”《诗经》中的“杨柳依依”之句，其意境只有垂柳才可以担当。于是乎，诗人们或咏柳喻人，或借柳送别，或缘柳抒情，或道人生哲理……凡此种种，“柳”成为中国诗歌中的一道靓丽的风景。
二、芙蓉如面柳如眉，对此何须不泪垂
咏柳喻人，在这类咏柳诗中，令人拍案叫绝的当推李商隐的《赠柳》：
章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。
全诗八句，纯用白描的手法，全诗不着一个“柳”字，而字里行间向我们走来的宛若一个多情的倩影。咏柳实则咏人，诗人对柳的爱怜也就是对人的依恋和思念。
下面这首出自清代诗人厉鹗的《杨柳枝词》也堪称咏柳喻人的佳作。
玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲。
柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君。
此诗写女子相思，妙在以柳喻人。那笼烟带雨的柔美的杨柳，正是相思缠绵绵少女的绝妙写照。
在唐代，大诗人白居易《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉，对此何须不泪垂”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容的绝句；而宋代诗人张先的“细柳诸好处，人人道柳身”也不失为这类诗词中的佳作。无怪乎，世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女人们的千姿百媚。
提到以柳喻人的诗词，我们不妨再提一提宋代词人王观的一首咏柳词：
铜驼陌上新正後，第一风流除是柳。
勾牵春事不如梅，断送离人强似酒。
东君有意偏撋就，惯得腰肢真个瘦。
阿谁道你不思量，因甚眉头长恁皱。
这首词以轻快活泼、清丽自然的笔调，借柳喻人。通过对柳的特性的描绘，塑造了一个风流、多情、柔美的丽人形象。寄寓了诗人对于身为下贱、心性美丽的风尘女子的同情乃至于赞美。
古人以柳喻人，今人又何尝不是如此呢？毛泽东在他的《蝶恋花·答李淑一》这样写道：我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
这里的“柳”指的是李淑一的爱人柳直荀烈士；“骄杨”指的是诗人的夫人杨开慧烈士。一语双关，甚是巧妙。
以柳喻人，或取其形，或取其貌，或取其性，诗人们各取所需，各领风骚，创造出了一系列的千古绝唱。
三、昔我往矣，杨柳依依
“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。杨柳折尽花飞尽，借问行有归不归。”这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的聊丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣，杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句。还是让我们看看李商隐是怎么说的：
暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。
人世死前惟有别，春风争拟惜长条？
李商隐的这首《离亭赋得折杨柳》属于咏柳送别的代表作品。诗人对于离别的无可奈何，只能暂时凭借杯酒来驱遣离愁。既然不能挽回，那就好好地保重身体。除了死亡没有比分别更痛苦的了，春风就不要吝啬那长长的柳条，让分别的人们尽情地攀折吧！面对杨柳依依，枝条曼舞，一派多情难舍之状，友人去要分别而去，此情此景，怎能不令人生怨？
“柳”做为“留”的代名词，是我们民族文化中的一个亮点。那无边的聊色，碧绿的枝条，如雪的飞絮，无不契合着人间的离情别绪，无不契合着人间的相思与忧怨。而这种情绪一直延伸到我们今天的生活。２００２年全国高考诗歌鉴赏便将唐代诗人李白的《春夜洛城闻笛》纳入其中。我们不妨将视线拉回到２００２年的高考，再次去感受一下诗人所表达的情感。２００２年全国高考古诗鉴赏试题是一道新题，也是一道好题。其原题如下：阅读下面一首诗，然后回答问题。
春夜洛城闻笛
（李白）
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“关键”之说？为什么？
考题将问题的设置上，以“折柳”为中心。考生要回答这个问题并不是一件太难的事儿。在高中语文课本第六册就有柳咏的《雨霖霖》一词。而其中的“杨柳岸晓风残月”这一千古名句，就是一个最好的诠释。在这里，“杨柳岸”不是一般的写景的文字，它会让人联想到离别时的依依不舍，会联想到折柳惜别的情景。当然，对于那些阅读面宽泛的考生来说，回答这一问题，则会有更大的联想的空间。在这里，我们不妨摘录几首相关的诗句。
上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客人。
（北朝乐府《横吹曲·折杨柳枝》）
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
（唐《乐府·塞下曲》）
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（唐·王之涣《凉州词》）
垂柳万条丝，春来织别离。
行人攀折处，是妾断肠时。
（唐·戴叔伦《堤上柳》）
伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。
今年还折去年处，不送去年离别人。
（唐·施肩吾《折杨柳》
在众多的送别诗里，唐代诗人雍裕之的《江边柳》则更是别有一番滋味在心头：
袅袅古堤边，青青一树烟。
若为丝不断，留取系郎船。
诗中女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离。
无法说清楚离人手中那青青的柳枝何时枯槁，但折柳这个动作却一年一度地重复着。最后升华为一种优雅的伤怀之美，升华为我们审美传统中的一个典型意象。
四、永丰西角荒园里，尽日无人阿谁？
《中国诗歌艺术研究》在谈到“意象”时指出：意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观事物表现出来的主观情意。依据这一点，我们想到了“柳”。为一个客观的物象，诗人在将其纳入自己的作品中时，融入了自己的人格情趣、美学理想和自己的情感。于是，缘“柳”抒情的诗作也就纷纷地飘入我们的世界。
一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
（唐·白居易《杨柳枝词》）
关于白居易的这首小诗，有人将其列为以柳喻人之作，说是为舞伎小蛮写的，并以白居易曾有“杨柳小蛮腰”来佐证。依这种看法，这首诗的前两句以春风吹着柳枝摆动以及柳枝的颜色和姿态来写小蛮优美的舞姿；而后两句则以柳树在尽日无人的荒园里无人过问，感叹小蛮将来不知归谁所有。而我则更倾心于将这首诗列为咏物言志的七绝。诗的首句形容枝条之盛，舞姿之美；次句极写柳枝秀色夺目，婀娜多姿。这两句把垂柳的勃勃生机，秀色照人，轻盈袅娜写得极其生动。这样美好的一株垂柳，理应受到人们的欣赏，为人珍重。但诗人笔锋一转，写了环境的荒凉冷落。“西角”、“荒园”极写柳的“寂寞”，极写无人欣赏。在这里，流露出了诗人的不平与惋惜。而后两句的孤寂落寞，又与前两句的楚楚动人形成了鲜明的对比。白居易的这首小诗，抒发了对永丰柳的痛惜之情，实际上抒发了对当时政治腐败、人才埋没的感慨，亦有诗人对自己身世的慨叹。
无独有偶，唐代诗人唐彦谦也以“柳”为题，写下了著名的《垂柳》：
绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？
篇二:《关于柳的古诗词》关于柳的古诗词
1、《咏柳》
唐·贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
2、《青门柳》
唐·白居易青青一树伤心色，曾入几人离恨中。为近都门多送别，长条折尽减春风。
3、《长安新柳》
唐·陈光九陌云初霁，皇衢柳已新。不同天苑景，先得日边春。色浅微含露，丝轻未惹尘。一枝方欲折，归去及兹晨。
4、《临川见新柳》唐·崔橹不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。
5、《柳》
唐·崔橹
风慢日迟迟，拖烟拂水时。惹将千万恨，系在短长枝。骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。故园归未得，多少断肠思。
6、《题柳》
唐·狄焕
天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。
7、《新柳》
唐·杜牧
无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。
8、《柳绝句》
唐·杜牧
数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。
9、《柳》
唐·方干
摇曳惹风吹，临堤软胜丝。
态浓谁为识，力弱自难持。学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。如何一攀折，怀友又题诗。
10、《柳》
唐·韩偓
一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。
11、《柳》
唐·韩琮
折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。
12、《柳》
唐·韩溉
雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。
13、《咏柳》
唐·韩偓
褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。
14、《柳》
唐·李峤
杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。
庭前花类雪，楼际叶如云。列宿分龙影，芳池写凤文。短箫何以奏，攀折为思君。
15、《垂柳》
唐·李商隐
娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。
16、《柳》
唐·李商隐
江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。
17、《柳》
唐·李商隐
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
18、《题柳》
折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。夹岸笼溪月，兼风撼野莺。
隋堤三月暮，飞絮想纵横。
19、《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
20、《柳》
今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。
21、《独柳》
含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。22，《五月水边柳》
结根挺涯涘，垂影覆清浅。睡脸寒未开，懒腰晴更软。摇空条已重，拂水带方展。似醉烟景凝，如愁月露泫。丝长鱼误恐，枝弱禽惊践。长别几多情，含春任攀搴。23，《赋得长亭柳》
篇三:《诗词中的杨柳意象》一、从杨柳意象的原型说起
原型又称为原始意象，按荣格的说法就是集体无意识，是人类远古生活的遗迹，经过亿万次的重复后积淀，浓缩了的先民的典型经验，充满了象征隐喻意味。从原型出发去研究古典诗歌，会比较接近地解释古诗词中的典型意象通过象征隐喻暗示的深邃意义。
在文学作品中，森林具有深刻的象征意义，作为森林组成部分的树木曾受到先民的崇拜，许多被奉为木神，是生命树的象征。在中国，松、柏、梓、槐曾作为古代王室祭奠的树木。《白虎通·社稷》引《尚书》佚文云：“太社唯松，东社唯柏，南社唯梓，北社唯槐。”至于桑、桃、李、杏、杨、柳则更多植于普通民众的房前屋后。陶渊明《归园田居》（第一首）：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”可为证据，当前，随着时代、地域的不同，有的地方说法不同，如有些地方民间有“前不载桑，后不载柳”的说法。
在现在的树木原始意象的研究方面，桑和桃是很全面的，见于报刊的较多，但对柳作出的研究则相对少多了。《民俗研究》（1994年第2期）刊登了黄明先生《满族尚柳习俗与生殖崇拜》一文，该文认为：“尚柳”是满族人的一种信仰习俗，其实质是满族先民原始信仰中生殖崇拜观念。文中例举了大量满族创世神话，并且从柳的易成活生长，所谓“无心插柳柳成荫”的超强繁衍能力，从柳叶在外形上与女性生殖器相像，说明“柳叶是女性的象征”，以及从满族至今流传的祭祀、禁忌和婚嫁习俗均作出论证。
汉族尚未见到有以柳作为生殖崇拜的迹象，但古典诗词中柳作为
女性意象则似乎是天生的。在对柳的原型作出分析时，我们至少可以得出这样的两个最基本的意象；柳生殖力强，柳枝的柔弱说明柳是女性的象征；柳被植于房前屋后是家园的代表之一，柳是家园的象征。
二、从基本意象说起
1、柳是女性的象征。柔嫩纷披的柳条整体像含情害羞的美女的秀发，柔软摆动的枝条像婀娜多姿的少女款款慢步，扭动腰枝。柳叶的细柔又如同美女的秀眉，含情凝涕。杜甫《绝句慢兴》：“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。”白居易《杨柳枝》：“叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。”贺之章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”将二月的嫩柳拟作新妆初成的小家碧玉，那纷披的柔条柳丝拟作她衣裙上随风飘拂的裙带。苏轼《水龙吟》：“萦损柔肠，困酣娇眼。”用女性思念时的寸寸柔肠喻柳的细柔，用因春梦缠绕而欲开还闭的困倦娇眼来喻柳叶随风微动的媚态。唐张枯《折杨柳》：“舞带萦丝断，娇娥向叶频。”则以舞带与柳条相比，细眉与柳叶相比，写出女性美妙的身姿和惹人怜爱的表情。刘禹锡《忆江南》：“弱柳从风凝举袂，丛兰邑露似沾巾，独坐亦含颦。”以及《红楼梦》写林黛玉“行动如弱柳扶风”，一写弱柳从风似美女含情挥袖作别，一写黛玉娇弱柔媚如弱柳扶风。
2、从女性意象出发，柳也是带有女性美的美学风格，柳也成了美好情感、美好爱情的象征。
“春时丽，无过桃柳”（胡仔《苕溪渔隐丛话后集》），“红桃含夭，绿柳舒荑”（谢惠连《秋胡行》），柳和桃、青草一起成了明媚春景的代表物。“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”（陆机《文赋》），春天总会唤起
人们美好的情感，于是亲友结伴出门踏青，青年男女更是携手效外，于杨柳岸边倾诉爱情。“卷地风抛市井声，病夫危坐了清明。一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生”（陈与义《清明》），写清明节人们户外踏青，自己因病端坐堂中所见的杨柳撩人的春天景象。“月上柳梢头、人约黄昏后”（欧阳修《生查子》），“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声”（刘禹锡《竹枝词》），“日暮待情人，维舟绿杨岸”（储光羲《钩鱼湾》），“若为丝不断，弱弱古堤边，青春一树烟。留取系郎船”（雍裕之《江边柳》），“西城柳柳弄青柔，……犹为多情，曾为系归舟”（秦观《江城子》），柔柳成了青年男女美好爱情的见证物。
3、柳是美好家园的象征。诗人笔下的柳，曾因是爱情美好的见证而生在河边岸头，也曾因是离情别绪的见证而生在长亭外、古道边。而作为美好家园象征的柳则多生在房前屋后。“青青河畔草，郁郁园中柳”（《古诗十九首·青青河畔草》），“池塘生春草，园柳变鸣禽”（谢灵运《登池上楼》），是园中之柳；“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幂无重数”（欧阳修《蝶恋花》），是院中之柳；陆游情牵梦绕了四十年的爱情也在沈园之中。这样，《诗经·小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”的柳恐怕也不在征程的道边而在家园，而这位征人依依不舍的恐怕不尽是杨柳的依依枝条而是家中娇弱的女性了。张九龄《折杨柳》：“纤纤杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。”以杨柳之态引故园之情，则更是直白显露了。
4、家园和爱情虽美好，却总有远行人。离别是因为远离家园、远离情人，羁旅的孤独更易勾起对女性家园的温情的向往和思恋。于
是就有了留恋，有了惜别，有了怀远，有了相思。“晚来飞絮和霜鬓，恐为多情管别离。（唐·唐”彦谦《柳》）“柳”与“留”音谐，再加上柳条依依的体态与款款惜别，依依牵挂的情态相切合。于是李贺《致酒行》中会有借“主父西游困不归，家人折断门前柳”表达自己久羁异乡之苦的诗句。隋唐有民歌《送别歌》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”，表达相思怀远。刘禹锡《杨柳枝》：“御陌青门拂地垂，千条金镂万条丝。如今绾作同心结，将赠行人知不知？”写一女子在将别之际，勇敢地向行人表达了爱情。古人有折柳赠别的风俗，《三辅黄图》载：“汉人送客至灞桥，折柳赠别。”李白《忆秦娥》：“年年柳色，灞桥伤别”，宋代卢祖皋《送友人东归》：“万里杨柳色，出门逢故人。……徘徊灞亭上，不语自伤春”，以柳渲染离情别绪。
王昌龄有一首《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”杨柳是什么色呢？白居易《杨柳枝词》：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝”，杨巨源《城东早春》：“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀”，这是早春嫩黄的杨柳。王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新”，是雨后的柳色。刘禹锡《纥那曲》：“杨柳郁青青，竹枝无限情”，则是一片浓郁的绿色。
在刘禹锡诗中，杨柳的颜色与青草的颜色一样，在古代常有另外的寄指。汉代古诗《穆穆清风至》：“穆穆清风至，吹我罗衣裙。青袍似青草，长条随风舒。”青色即行人的衣服颜色，闺中少妇或许正是由眼前的柳色想起行人，或许是柳色让她想起美好的春天里曾双双携手
踏青赏春的情事，而今将独自空赛守闺房，于是悔情便易生出。
5、从柳的女性意象出发，出现了许多古典诗词中直接以女性拟作杨柳来吟唱的诗篇。如敦煌曲子词《望江南》：“莫攀我，攀我大心偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。”唐代韩的《章台柳》：“章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似泪垂，也应攀折他人手。”和韩饱经丧乱的情人柳氏的《杨柳枝》：“杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别，一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！”
总之，古典诗词中的柳意象极大地丰富了我国古典诗歌美学的审美内涵，借助于这一典型意象，我们可以更好地学习古典诗词，增加学习兴趣，提高鉴赏水平。
摘要：在博大精深的中国古典诗词中，杨柳是一个永恒璀璨的意象。在古代，杨柳并不是杨跟柳的合称，而是单指柳树。古人借杨柳表达多种情意，有借杨柳抒发惜别深情，有借杨柳歌咏美好春光，有借杨柳描写女子的美丽形态，有借杨柳书写爱情与闺怨，还有借杨柳揭示一些生活哲理。
关键词：杨柳，惜别，依恋，闺怨，哲理
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，依依的垂柳，陌生的岸边，清晨的凉风，残缺不全的弯月，柳永在这里创造了一个适合千古离别故事发生的场景。为什么将杨柳安排在这么一个离别的场合呢？杨柳为什么会被赋予惜别的内涵呢？古典诗词中的杨柳跟我们今天所说的杨树与柳树是一回事吗？杨柳作为一个经典的文学意象，除了蕴含惜别之情，还有哪些深刻的含义呢？下面我们具体来看看杨柳在古代
篇四:《描写柳树的诗句》咏柳
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，新柳
无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。柳
杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
列宿分龙影，芳池写凤文。短箫何以奏，攀折为思君。二月春风似剪刀。
青门柳
青青一树伤心色，曾入几人离恨中。为近都门多送别，长条折尽减春风。
长安新柳【唐】陈光
九陌云初霁，皇衢柳已新。不同天苑景，先得日边春。
色浅微含露，丝轻未惹尘。一枝方欲折，归去及兹晨。
临川见新柳【唐】崔橹
不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。柳
风慢日迟迟，拖烟拂水时。惹将千万恨，系在短长枝。
骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。故园归未得，多少断肠思。
题柳
天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。
柳绝句
数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。柳
摇曳惹风吹，临堤软胜丝。态浓谁为识，力弱自难持。
学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。如何一攀折，怀友又题诗。柳
一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。柳
折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。柳
雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。
咏柳
褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。
垂柳
娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。柳
江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。柳
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
题柳
折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮