'【篇一】李白诗词赏析古代诗歌鉴赏之表达技巧导学案(教师版)
高三语文导学案古代诗歌鉴赏之表达技巧导学案教师版
一、教学目标：：
１、识记、理解鉴赏诗歌表达技巧的基本知识及《考试大纲》对该考点的要求。
２、掌握高考对该考点的考查方式、设题方式。
3、培养解答该考点试题的基本能力。
二、教学重点：①识记、理解基础知识②掌握设题方式、术语
三、教学难点：解题能力的培养。
古代诗歌鉴赏之表达技巧导学案（教师版)
【导】概念:表达技巧是指作者在塑造形象、创造意境、表达思想情感时所采取的特殊的表现手法。大的含义非常广泛，既包括各种修辞手法、表达方式的使用，也包括各类表现手法和艺术构思上的巧妙运用。
【思】一、知识解说
（一）分类：表达技巧一般分为表达方式、表现手法、修辞手法、结构特点。
1、表达方式：
抒情、议论、描写、记叙、说明，其中抒情和描写在古诗中最常见，至于议论、说明和记叙，古诗中很少见，
在现代文（文学类文本）阅读中会专门提及，在这里指出只是让同学们知道，如果设问为表达方式就只能答
这五种，不能答其它手法。当然，有另外一种观点，认为最基本的表达方式是抒情、议论、记叙、说明，把
描写归入记叙当中，但在古诗中，描写尤为重要。
抒情：可分为直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情，间接抒情一般又分为借景抒情（一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法）、借物抒情（在一定程度上相当于表现手法中的托物言志）、借事抒情（在一定程度上相当于修辞手法中的用典）
描写：在古诗中，主要是针对写景而言，前面已学过。
2、表现手法：常见的有白描、象征、衬托、渲染、对比、抑扬、动静结合、正侧结合、虚实结合等。
①白描：使用简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的形象。如北朝民歌《敕勒川》中“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”就是对草原景象的白描，显得简洁有风骨，写出了草原的壮美，点染出牧民的生活；
②象征：通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。如陆游的《卜算子咏梅》，以梅自喻，表现自己不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的铮铮傲骨。
③衬托：利用事物间近似或对立的条件，以一些事物为陪衬来突出某些事物的艺术手法。利用事物的近似条件来衬托一事物，称正衬；利用事物的对立条件来衬托一事物，称反衬。古典诗歌中的动静、虚实、乐景写哀及哀景写乐等，都可以落实到衬托的层面。
④烘托：是指通过侧面描写，使所要表现的对象鲜明突出的表现手法。侧面描写即间接描写，即通过对周围人物或环境的描写来表现主要对象。如《琵琶行》中“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”一句，用环境描写烘托音乐的魅力，给读者留下了广阔的回味空间。
“烘托”与“衬托”不同，“烘托”是通过别的事物把想要表达的事物写出来，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托。这与“衬托”不同，因为“衬托”是两种事物都写。烘托可以是以人烘托人，如《陌上桑》；也可以以人烘托物，如白居易《夜雪》“以讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声”；更多的是以物烘托人，如柳宗元《江雪》。
⑤渲染：渲染本是一种国画技法，一般是在需要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面更为突出。用于艺术创作，就是指正面着意描写。如赵师秀的《约客》“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，诗中以“家家雨”“处处蛙”渲染一种气氛，衬托夜的深和夜的静。
⑥对比：把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起，相互比较。运用对比，或使对立事物的矛盾鲜明突出，揭示本质，给人深刻启示；或使事物对立的两个方面互相映衬，相得益彰，给人深刻印象。
⑦抑扬：把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。有先扬后抑和先抑后扬之分。
⑧褒贬：[似贬实褒]：对值得歌颂的对象不正面褒扬，而寓褒于贬，正话反说，用贬抑的语气来褒扬，看似贬抑实为褒扬。[似褒实贬]：对应该贬抑的对象不直接贬抑，而寓贬于褒，反话正说，用褒扬的语气来贬抑，看似褒扬实为贬抑。
⑨动静结合动静结合是指对事物、景物作动态、静态的描写，两者相互映衬，构成一种情趣。
⑩正侧结合：描写，有正面描写和侧面描写之别。在李白《梦游天姥吟留别》中，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”这两句主要是运用正面描写，表现其高峻奇伟之势；“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，则是用侧面描写烘托天姥山的高峻奇伟。
⑾虚实结合（虚实相生）：在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境，“虚”是想象的情景。
⑿主客移位：移情于景、移情于人的写法，也称“对写”。明明是主人公对对方有所举动，作者却不直接描述，而从对方下笔，把深挚的情思表达得婉曲含蓄。
⒀借古讽（喻）今：借评论古代的人和事来影射讽刺或劝喻。
⒁点面结合：所谓“点”，指的是最能显示人事景物的形象状态特征的详细描写；所谓“面”，指的是对人事景物的叙述或概括性描写。
3:修辞手法[几种必须掌握的主要修辞格]
①比喻：用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。可分为明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。“垆边人似月，皓腕凝霜雪。”——形象生动地写尽了江南女子的美丽与温柔。
②比拟：把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。
③借代：借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替本身。借代的运用使语言简练、形象。如：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”：“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，形象生动地写叶的茂盛和花的凋零。
以上三类一般用形象生动作答。
④夸张：对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。
⑤对偶:用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。如：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。——上句写昭君离开汉室，下句写死葬青冢不得归故土，对仗工整，写出了昭君的一生不幸遭遇。
⑥排比：由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关的短语或句子排列在一起，用来加强语势强调内容，加重感情。
⑦设问：先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”——以设问做结，以实写虚，一问一答，将一腔愁思化为具体可感的形象。
⑧反问：用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。如：“谁怕？一蓑烟雨任平生。”——使用反问句式，表达了诗人豁达的胸怀、抱负。
[几种需要了解的修辞格]
①双关：包括通过音近造成双重语意的谐音双关，和别有弦外之音的语义双关良种形式。诗人的目的是为了表达出一种委婉含蓄的情感。如刘禹锡《竹枝词》：杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——“晴”与“情”同音，以天气的晴雨暗示恋人貌似无情中的有情。
②互文“互文”也叫“互文见义”，指诗文相邻的句子互相补充，结合起来表示一个完整的意思。
如主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（“主人下马客在船”的意思是“主人客人一起下马，主人客人又一起上船”）
③重叠：作用是增强语言的韵律感或是起强调作用。如：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
有些叠音词能使诗歌更生动形象。如：帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
④列锦：全部用名词或名词性短语，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像，用以烘托气氛，创造意境，表达情感。如：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕阳西风瘦马”：九组名词组合，但见一片萧疏景象。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关：六组名词，宏伟楼船，飞雪之夜，瓜洲古渡；如铁骏马，瑟瑟秋风，大散关——概括征战的辛苦，语言凝练，意境开阔。
⑤反语：即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，
⑥用典:典故是文化积累深厚的表现，宋人作诗讲究无一字无来历，无一句无出处。所以，了解一些常用典故对鉴赏诗歌十分必要。[常见典故]
折腰：源自陶渊明，原意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人。
化碧：源自《庄子》。后来形容刚直的人为正义事业而牺牲，血化碧玉。
鸿雁：源自《汉书•苏武传》。后用“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
青鸾：源自《山海经》。后用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。
双鲤；源自古乐府《饮马长城窟行》。后用作书信的代称。
五柳：源自陶渊明《五柳先生传》，后来成了隐者的代称。
东篱：源自陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
三径：源自陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
阳关：源自王维《送元二使安西》，后来就把送别时唱的歌曲称作“渭城曲”“阳关”。
杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。
鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。
黍离：源自《诗经•黍离》，东周大夫经过故都，看到昔日宫殿长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
桑榆：源自《淮南子》。后比喻垂老之年。
杜康：古代杜康(也叫少康)发明制作了高粱酒。后用“杜康”作为酒的代称。
鸡黍：源自《论语》。后用“鸡黍”指招待客人的饭菜。
4：结构特点
A:诗句整体结构提问的术语:先景后情、先情后景、对比、照应、以小见大、抑扬、点明题旨
B:就诗句开头提问的术语：
比兴、统领全诗、伏笔铺垫、重章叠句、对比、抑扬、照应、渲染气氛、奠定感情基调.
C:就诗句中间提问的术语：伏笔铺垫、承上启下
D:就诗句结尾提问的术语：以景结情、卒章显志、以景结情、卒章显志、以小见大、抑扬、照应。
(二)：答题步骤
1、修辞手法和表现手法类
①准确指出用了何种手法。②结合诗句作具体阐释。③用此手法有什么效果（意境上、情感上）。
例题：2006年福建卷端居①（李商隐）
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
[注]①端居：闲居。②素秋：秋天的代称。
这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析。（3分）
【答案】在艺术手法上，第三、四句的最大特点是借景抒情。（步骤一）诗人借助对“青苔”、“虹树”以及“雨”景、“月”色的描写，赋予客观景物以浓厚的主现色彩，（步骤二）营造出了冷寂、凄清的氛围，表达了悲愁，孤寂和思亲的情感。（步骤三）（从其他角度（如互文手法）回答，言之成理也可。）
如2007年高考山东卷：出关①徐兰
凭山俯海古边州，旆②影风翻见戍楼。马后桃花马前雪，出关争得不回头?
注：①关，指居庸关。②旆（pèi），旌旗。
“马后桃花马前雪”一句在艺术表现上有什么特点？请作简要分析。
【答案】“马前桃花马后雪”诗句巧妙地以“马”勾连“桃花”与“雪”二个事物，采用借代手法，（步骤一）以桃花代家乡温馨美好的生活，以“雪”代塞外严寒的生活，将关内桃花烂漫与关外白雪茫茫两个场景聚集到征马这一关节点上，（二）描写生动，对比鲜明，表达了作者的思乡之情，读之令人心酸（三）。
2、分析构思（结构思路）型
①概述诗句的内容。②揭示诗句之间的联系。③指出这种构思传达出什么思想感情。
例题2008年四川卷双调。雁儿落带过得胜令吴西逸①
春花闻杜鹃，秋月看归雁。人情薄似云，风景疾如箭。留下买花钱，趱入种桑园②。
茅苫三间厦③，秧肥数顷田。床边，放一册冷淡渊明传；窗前，钞几联清新杜甫生平不详，曾当过小官，终看破红尘归隐。此曲为归隐前后所作。②趱：赶快。③苫：用草覆盖。
从归隐角度看，这首元散曲写了几个层次？请简要分析。
【答案】（步骤①）——写了两个层次。（步骤②）前四句为第一层次，主要写向往归隐的理由。（步骤③）由春花秋月引起光阴如箭之叹，由鸟啼雁归生出人情淡薄之慨。（步骤②）后几句为第二层次，主要写向往中的隐居生活。其中又分为两层，“留下”句至“秧肥”句为第一层，（步骤③）写归隐后的物质生活：“床边”之后的几句为第二层，（步骤③）写归隐后的精神生活。
【思】【议】【展】【评】
二、合作演练2014（新课标卷II）阅读下面两首诗，完成题目。
含山店梦觉作[唐]韦庄
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
[注]韦庄（约836-910）：字端己，长安杜陵人（今陕西西安东南）人。曾流离吴越等地。8．韦庄在诗中是用什么方法表现感情的？请简要分析。
【参考答案】韦庄在诗中用虚实相生的方法来表现自己的感情。诗的首联先写“实”，写自己“等闲挥袂”“别家”“客天涯”的豪迈和潇洒；诗的第二联写“虚”，虚写自己的“灯前一觉”所做的梦。这“梦”是“江南梦”，即思家梦。诗人将离家的苦闷转入到梦境，以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。末句再用“山月斜”映衬自己的“惆怅”和孤独，“斜月”意象的加入，使诗人的感伤表露无遗。【解析】解答此题，要学会运用一些赏析诗词的术语来概括，比如，对抒情诗，有情景交融、借景抒情、触景生情、融情于景等；对说理诗，有托物言志、寓理于物等。其他还有动静结合、有声有色等。
【检】三、课堂检测2014（新课标卷Ⅰ）阅读下面这首宋词，完成题目。
阮郎归无名氏①
春风吹雨绕残枝，落花无可飞。小池寒渌欲生漪，雨晴还日西。
帘半卷，燕双归。讳愁无奈眉②。翻身整顿着残棋，沉吟应劫迟③。
[注]①作者一作秦观。②讳愁：隐瞒内心的痛苦。③劫：围棋术语。
词上半阕的景物描写对全词的感情抒发起了什么作用？请结合内容分析。
【参考答案】奠定了词的情感基调。春风吹雨，残红满地，词一开始就给人以掩抑低回之感；接下来写风雨虽停，红日却已西沉，凄凉的氛围非但没有解除，反而又被抹上了一层暗淡的暮色。【考点】鉴赏诗歌的表达技巧——结构作用【解析】词的上阕主要在写景，描写的是凄凉的景象场面：丝丝细雨被和暖的春风吹送着，飘洒在繁花落尽的树枝上。满地落花被雨水浇湿，再也飞舞不起来了。池塘里碧绿的水面上随风荡起微微的波纹。雨晴了，一轮斜阳依旧出现在西方的天空上。在“哀”的暮春景色中，抒发的是一种“哀”情，奠定了全词的感情基调。
四、课后练习
1、（2014湖南卷）10．阅读下面的古诗，完成题目。（8分）桃夭（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
[注]①归：出嫁。②蕡(fén)：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁蓁(zhēn):草木茂盛的样子。
(1）本诗在章法结构上采用了的形式。（2分）
【参考答案】重章叠句【解析】乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
2、（2013天津卷）阅读下面这首词，按要求作答。鹧鸪天•送廓之秋试①［宋］辛弃疾
白苎②新袍入嫩凉，春蚕食虽响回廊。禹门③已准桃花浪，月殿先收桂子香。
鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。
【注】①秋试：科举时代秋秀举行的考试。②白苎（zhù）：用白色苎麻织成的布。③禹门：即龙门，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。
请举一例分析本词虚实相生的艺术手法。（3分）
【参考答案】例：“白苎新袍入凉”“春蚕食叶响回廊”是实写，点明进令和环境；“明年此日青云去，去笑人间举子忙”是虚写，想象金榜题名后轻松愉悦的心情。虚实相生，表达对应考者的良好祝愿。
3、2012江西卷江城子秦观
西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。
[注]①韶华：青春年华，又指美好的春光。②变做：纵使。
词中“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”一句是从“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）化用而来，请比较两者的异同。
【参考答案】共同点：都运用了比喻和夸张的手法，将满腔愁绪比作汤汤江水，都抒发了愁绪之多，之盛，之绵延。（2分）不同点：李词运用明喻和拟人手法，秦词运用暗喻；李词抒发的是亡国之痛，秦词抒发的是离别之苦，可见手法和内容不同。（2分）
【篇二】李白诗词赏析李白诗词赏析
李白诗歌赏析
盛唐诗潮波澜壮阔，气象万千，而其中最引人瞩目，最动人心弦的是李白的创作。李白的诗歌最充分最集中地体现了时代的精神风貌——大唐气象。自信狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度,饱满的青春热情，争取解放的蓬勃精神，积极乐观的理想愿望，强烈的个性色彩，汇成了中国古代诗歌史上格外富有朝气的歌唱。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
——杜甫《饮中八仙歌》
一、诗人简介
李白（701——762），唐代伟大的浪漫主义诗人。字太白，号青莲居士。
（一）生平和思想
1.蜀中时期（26岁前）
读书、习剑、任侠、隐居、学道、漫游。
2.漫游时期（26—42）
‚仗剑去国，辞亲远游。‛
‚不屈己，不干人‛、‚终南捷径‛
3.长安三年（42—45）
‚仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！‛
‚君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人‛
4.再度漫游（45—55）
‚一朝去京国，十载客梁园。‛
‚归来无产业，生事如飘蓬。‛
‚才力犹可倚，不惭世上英。‛
主要作品：《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》
5.身经战乱（56—62）
李白的一生，儒家的济世、道家的求仙、游侠思想兼而有之.主导思想：功成身退李白诗词赏析
庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。——龚自珍
（二）李白诗歌的思想内容
1.表现个人理想和愤世嫉俗的精神。
如《梁甫吟》、《古风》第十首、《读诸葛武侯传书怀》、《月下独酌》、《独坐敬亭山》、《行路难》、《将进酒》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等。
2.关怀国家命运，反映时代面貌。李白诗词赏析
如《古风》、《奔亡道中》、《扶风豪士歌》、《猛虎行》、《永王东巡歌》等。
3.描绘社会生活，同情劳动人民。
如《丁都护歌》、《战城南》、《关山月》、《子夜吴歌》其三、《白头吟》、《乌夜啼》、《玉阶怨》、《宿五松山下荀媪家》等。
4.艺术地描绘祖国的自然山川。
如《望庐山瀑布》《望天门山》《早发白帝城》《蜀道难》《渡荆门送别》《庐山遥寄卢侍御虚舟》等。李白诗词赏析
5.抒写对友人的真挚情谊。
如《送友人》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》等。
二、李白作品的艺术特色
（一）情绪跳荡变幻，起落无迹
李白的浪漫主义是有其丰富的生活基础的，他的诗歌往往呈现出感情充沛，瞬息万变的特色。他那象黄河一样奔腾跳荡的感情是如此的变化莫测，诗人的感情在转瞬之间竟判若两人。能把复杂矛盾的思想感情处理得灵活洒脱，并且达到艺术上的高度完美，在整个中国文学史上恐怕也只有李白能做到这一点。如《将进酒》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云
》、《行路难》。
（二）强烈的主观色彩
诗人炽热的感情，强烈的个性，在他的诗篇中打下了不可磨灭的烙印，处处留下了浓厚的自我表现和强烈的主观色彩。这种浓厚的自我表现强烈的主观色彩，使诗歌具有一种排山倒海的气势和先声夺人的力量，具有强烈的艺术感染力。如：
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！大道如青天，我独不得出！
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。狂风吹我心，西挂咸阳数。
太白与我语，为我开天关。
仙人抚我顶，结发受长生。
为余天津城南造酒楼。李白诗词赏析
诗人为了表达自己炽热的感情，强烈的个性，常常采用大胆的夸张、想象、幻想、奇伟的比喻，在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泄千里。当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。如：
‚白发三千丈，缘愁似个长。‛
‚燕山雪花大如席‛
‚会须一饮三百杯‛、‚愁来饮酒二千石‛
‚连峰去天不盈尺‛、‚举手可近月‛
‚三杯吐然诺，五岳倒为轻。‛
‚抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。‛
（三）高度个性化的意象群和抒情方式
李白在诗歌中总是借助一些独特的意象群来寄托自己的情感。比如大鹏、明月、黄河、长江、仙、酒、剑、侠等等，这些独特的意象群共同展示了李白傲岸不羁、遗世独立、追求自由、追求理想的独特形象。
最富于个性特点的是展翅高飞的大鹏，在大鹏身上，李白寄托了自己的理想，倾注了极大的热情。如《大鹏赋》中，不仅写出大鹏‚怒无所博，雄无所争‛的力量，更写出其不受任何束缚，任意翱翔蓝天的自由逍遥。在《上李邕》当中，
也以大鹏自比。
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能跛却沧溟水。
时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
月亮意象在李白诗歌中出现的频率也极高，具统计，李白的诗作中，月亮共出现900多次，月亮可以寄寓他的乡情：‚举头望明月，低头思故乡‛；明月可以伴他饮酒：‚举杯邀明月，对影成三人‛；明月可以做他最忠实的听众：‚我歌月徘徊‛；明月可以送他远行：‚明月照我影，送我至剡溪‛等等。可以说明月正是诗人高洁品质的象征，是诗人真挚情感、高尚情趣的艺术外化，是诗人的千古知己，是激发诗人创作灵感的不竭源泉。
在山水诗里，李白也创造了一系列独特的意象。他笔下的黄河、长江是奔腾咆哮、一泻千里的；笔下的山峰是奇山险壑，峥嵘峭拔。这些雄伟奇险的山川，特别契合他那叛逆不羁的性格，他好象要登涉这些山川和天地星辰同呼吸，和天仙神灵相往来。他的杰作《梦游天姥吟留别》就是这方面的代表作。其中梦境的描写，特别令人目眩神迷。
三、李白在文学史的地位和影响
1.李白在我国浪漫主义诗歌发展史上是继屈原之后的又一高峰。
2.李白的诗歌创作，极大地提高了唐诗的思想意义和艺术水平。
【篇三】李白诗词赏析李白诗词赏析【篇四】李白诗词赏析李白诗词鉴赏论文论李白山水诗
李白，一个家喻户晓的名字，他给我们留下了大量杰出的诗作。李白并不是以山水诗闻名，但李白的山水诗以雄奇、豪迈、苍凉见长，突破了中国传统山水诗的借山水以自娱的窠臼。
李白（701-762），字太白，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质，儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。李白留给后世的九百多首诗篇，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。青年李白爱好辞赋、剑术和豪饮，博览道家、诸子百家奇书和纵横术，养成一种傲岸不桀、放逸不群的游侠精神，这注定了他一生要走隐士兼侠士而成名士的独特之路。四十多岁的他，经推荐，被唐玄宗召到长安，作为文学侍从参加草拟文件等工作，但是，在长安不满两年，李白便愤然离去，继续他的漫游生活，“浪迹天下，以诗酒自适”。期间，李白游名山大川，寄清风明月，留下许多含而不露，意境深远的山水诗的名篇。他改变了传统山水诗固有的形式和规律，开创了中国山水诗的新纪元。李白写的不是山水的细节，而是山水的气势，也是他本人的气势，也只有他桀骜不驯的个性才能把山水固有的气势从山水中张扬出来，他的生命力是无限扩张的，给人的感觉不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。
李白的山水诗明朗清新，意境开阔。李白热烈地追求光明理想和自由解放，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗势力，因而遭到朝廷的冷遇和打击。他愤世嫉俗，到处寻访名山胜水，足迹遍及蜀中、黄河、江淮、浙江流域。他的山水诗刻画了祖国雄奇秀丽的山水风光，表现了他对美好景物的热烈向往之情。例如，《秋登宣城谢眺北楼》：“两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；《入清溪行山中》：“起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自合，溪里言弥静”的碧水等等，无不以新奇而隽永的笔触，描画出壮美的山光水色，给人以明朗清新、境界开阔的特殊感受。
李白的山水诗情景交融，韵味悠长。李白在山水诗的创作中，最擅长于以情写景，以景抒情。在艺术表现上，诗人常只选择自己感受最深的某些方面加以突出的描绘，在具有浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味。例如，《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”当时作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴贬地，中途遇赦，惊喜交加，当即从白帝城放舟东下江陵。诗人那历尽艰险而遇赦的喜悦心境，久别亲友而归心似箭的急切心情，以及得以解脱之后的兴高采烈的神态，无不
在空谷传响，夹岸秀丽的山峡风光之中一一呈现在读者面前。全诗气势豪爽，情景交融，精妙至极。李白有的诗，虽通篇不以写景为主，但以一二写景语而显得情景交融，韵味悠长。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，造就一种高远无穷的意象，表现出对故人的无限神往。诗人仅以一二写景之语，即穷形尽相地描状了景物，深沉而含蓄地表达了真挚感情，它给人们以美好的艺术享受，对于山水风景诗的发展有所贡献。李白的山水诗形象雄伟，气势磅礴。在李白咏叹山水的佳篇美作中，《望庐山瀑布》、《梦游天姥吟留别》等一类表现大自然宏伟壮丽，抒发自己逸思豪情的作品最具特色。例如《望庐山瀑布》，诗人对瀑布“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的神奇英姿，以及“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的飞动气势，用夸张比喻，逸想遄飞，创造了无比壮阔的艺术形象。又如《梦游天姥吟留别》，诗人以梦游驰骋想象，用变幻莫测的神笔，描绘出了天姥山的种种图景，有“半壁见海日，空中闻天鸡”的自然美景，有“熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅”的恐怖，还有“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的神奇，瞬息万变，捉摸不定，充满了浪漫主义想象。最后，诗人发出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事权贵，使人不得开心颜”这一千古名句点明了全诗的主题，唱出了怀才不遇之士的心声，抒发了他热烈地追求光明理想和自由解放的执着之情。这些山水诗寄托了诗人开阔的胸襟和豪迈的气魄，表现了向往雄伟不凡事物的精神风貌，具有一股积极向上的激情。
特别是宿五松山下荀媪家：我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。五松山，在今安徽铜陵县南。山下住着一位姓荀的农民老妈妈。一天晚上，李白借宿在她家里，受到主人公诚挚的款待，这首诗就是写当时的心情。诗歌前半部分四句侧重写田家秋苦。“我宿五松下，寂寥无所欢”，流露出诗人孤寂落寞的凄清情怀。这偏僻荒凉的山村里没有什么可以引起他欢乐的事情，有的只是农民的艰辛和困苦。诗人只是偶尔一宿，就有如此强烈的感受，不难想见，长年累月生活在这里的农民，他们没有欢声笑语，没有轻松愉悦，弥漫在整个山村秋夜的是一种寂静清冷的氛围。“田家秋作苦，邻女夜舂寒”，由面及点，写尽田家的酸辛悲苦。耕田种地的人家不分男女老少，不管春夏秋冬，都是辛苦劳作，艰难度日。“秋作苦”既指农民劳作的艰辛困苦，又指心境的悲凉辛苦。“邻女夜舂寒”着一“寒”字，尽显神韵。一指邻女夜舂，寒声阵阵，触耳惊心；二指邻女衣衫单薄，寒凉逼人，可怜可叹。尤其需要强调的是一“苦”一“寒”，还折
射出诗人的悲悯情怀。一天又一天的劳作之苦，一声又一声的舂米之寒，撞击着作者敏感的心。他沉重，他忧虑，他叹息，他坐立不安，他愤愤不平„„可是对于贫寒困苦的山里人家来说，这些又能起什么作用呢？李白很无奈，我们也为他的无奈而一声长叹。诗歌后半部分四句侧重写田家荀媪的古道热情。“跪进雕胡饭，月光明素盘”以细节特写展示人物的心灵品性。古人席地而坐，屈膝坐在脚后跟上，上半身挺直，叫跪坐，因为李白吃饭时是跪坐在那里，所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。一个白发苍苍的农民老妈妈给一个年轻后生跪进晚饭。下跪的老妈妈在李白心中站成了一个巨人！“雕胡”，就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，称菰米，可以做饭，古人当作美餐。山里老妈妈在艰难困苦中特意给素不相识的李白做了一盘“雕胡饭”，足见她的热情、善良。“月光明素盘”特写素盘晚饭，盘子是白的，“雕胡饭”也是白的，在皎洁月光的照射下，荀媪手中端着的盘子闪闪发亮，格外耀眼。这哪里是一盘“雕胡饭”，这分明是荀媪老妈妈捧出的一颗闪光的心啊，像明月一般洁白，像金子一样珍贵。李白感动了，“令人惭漂母，三谢不能餐。”他想起了韩信、漂母。据《史记淮阴侯列传》记载：韩信小时候家里很穷，在淮阴城下钓鱼，一个正在漂洗丝絮的老妈妈看见他很饥饿，便拿饭给他吃，后来韩信被封为楚王，送给“一饭之恩”的漂母千金表示感谢。诗中的漂母就是暗指荀媪，老妈妈这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，却又无法像韩信那样报答恩情，更感到受之有愧。再三推辞致谢，实在不忍心吃下这盘“雕胡饭”。人往往是这样，你越热情，对方越感觉到惭愧。更何况这是在这穷乡僻壤，更何况这是十分难得的“雕胡饭”呢？
李白的性格是高傲的，他有铮铮傲骨，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他可以“一醉累月轻王侯”，“天子呼来不上船”，在达官显贵、皇亲国戚面前，他表现得目中无人，桀傲不驯，可是在一位农民老妈妈面前，他却如此谦卑，毕恭毕敬，像小孩一样老实腼腆，这就是李白，天真可爱的李白。
综上所述，李白以豪迈的胸怀、奔放的激情，将祖国壮丽秀美的河山描摩笔端。他将自己对自由，对光明的渴望与追求，化入了山水诗作之中，他壮绘直落九天的瀑布，以及奔腾咆哮的黄河，并给予了汪洋恣肆的描绘，再现了大自然的雄伟形象，产生了气势磅礴、震撼人心的艺术效果。简言之，李白的山水诗，以卓然独具的艺术风采和强烈的时代精神，达到了审美性与社会性的统一，奠定了他在中国山水诗文学发展史上“奇峰突起，意境独辟”的地位。
【篇五】李白诗词赏析李白诗词赏析日出入行
---------李白
日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉。
其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。
鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
注释：
草，不因繁茂而感谢春风；树，不因凋零而怨恨秋天。草木的繁荣与凋零，是自然规律的表现。春天草木复苏．秋天草木凋零，既不用感谢、怨恨什么，也没有人能改变这一切。诗歌对仗工整，富有哲理，可用以说明客观规律不以人们的主观意志为转移的道理。
1.荣：生长繁盛。2.落：凋零。3.秋天：秋天的气候。4.四运：指春、夏、秋、冬四季。5.隈wēi：1.山水等弯曲的地方：山～。水～。城～。2.角落：隅～。在这里其意为“边远、角落”。6.元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。7.荒淫：广阔浩渺。8.鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退了三舍（一舍三十里）。9、羲和，中国神话中太阳神的名字。传说她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。羲和不慌不忙地赶着六龙驾的车，和太阳一起走在归家的路上。羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人,上帝于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。
翻译：
太阳从东边的山缺处升腾而起，
好像是从万丈地穴喷薄而出。
巡游浩浩天宇，又坠入苍茫大海；
传说中，拉着太阳飞奔的六条巨龙，它们憩息的场所在哪里？太阳运行，终古不息；
人非原始物质，而是有生之体，
怎能与万古运行不息的太阳追随到底？
春天，芳草萋萋，不感谢春风的和暖吹拂；
秋日，落叶纷纷，不怨恨秋风的冷酷无情。
谁也不可能驾驭四季的变化，
万物的兴衰旺颓都是自然规律。
羲和呀，羲和，你为什么要沉沦于瀚海洪波？
鲁阳公啊，鲁阳公，你有何德何能，
竟然挥戈横臂去阻挡太阳的升落？
硬要违背自然规律，
是非颠倒，曲直混淆，必然招损弥多。
顺应自然，我将包罗天地宇宙，与之相融，物我同一。
作者简介：
李白（701-762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶城（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存诗千余首，有《李太白集》三十卷。
汉代乐府中有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想成仙上天。而李白这首诗却一反其意，说日出日落、四季更迭，是一种自然规律。荣，不必谢春风；落，也不必怨恨秋天。顺应自然则生，违反自然则死。这种观点表现出一种朴素的唯物主义思想。
上面节引的四句诗，是全诗画龙点睛之笔，核心所在。特别是‘万物兴歇皆自然’这一句，质朴刚劲，铿锵有力，给人以字字千钧之感。诗篇把叙事、抒情和说理结合得很巧，情中见理，理中寓情；且语句灵活，从二字句到九字句，不拘一格，或问或答，波澜起伏，跌宕多姿，洋溢着热烈的浪漫色彩，表达了深刻的哲理，为世人所称颂。赏析：
此诗是李白晚年时的作品；汉代的《郊庙歌辞》中有〈日出入〉一诗。在唐代以前的很多典籍都记载，认为日出日落是因为日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。如《易经·乾卦》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”汉·刘向〈九叹·远游〉：“贯澒濛以东朅兮，维六龙于扶桑（古代传说中日出之所）。”等。
而李白在这首诗中却对古代的传说提出了不同的见解。下面笔者就详细的讲解这首诗。
隈，读音“威”；其意为“边远、角落”。“日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。”这两句是说：“太阳从遥远的东方升起，好像从地底出来。经一天运行，最后又没入大海，传说中的六龙歇息之处在哪儿呢！”
“终古”的意思是“自古以来”，这种用法见于《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”“元气”是指“指天地未分前的混沌之气或说是元始的真气”。“裴（音陪）徊”即“徘徊”，在古汉语中有“流连、留恋”之意；如《汉书．杜钦传》：“仲山父异姓之臣，无亲于宣，就封于齐，犹叹息永怀，宿夜徘徊，不忍远去，况将军之于主上，主上之与将军哉！”三国魏·曹植〈上责躬诗表〉：“是以愚臣徘徊于恩泽，而不敢自弃者也。”“其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。”此句的大意是：“太阳的升起及沉没自古以来从来没有终止，常人并非元始的真气怎么能像它那样生生不息呢。”因汉代的〈日出入〉诗中的大意是讲“日出入无穷，人命独短，愿乘六龙，仙而升天。”
“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。”这句是说：“草木不会因为在每年的春天来时繁荣生长而感谢；树木也不会因为秋天的凋零而埋怨。”
“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”句中的“策驱”即“驱策”；“四运”即“四季”；“兴歇”即“兴盛和凋零”。这一句诗最关
键是对“自然”二字的理解；笔者认为，“自然”二字在本诗中的意思是“自身的机制使然”。这句诗的大意是：“是谁挥鞭驱策四季的交替运转啊，世间万物的兴盛和凋落是因为其自身的机制使然。”换一句话说：“四季的交替，太阳的升起降落，并不是谁推它或给它加了力，是因为它们自身的机制使它们这样的。”我们都知道李白一生慕道，这句诗其实是表达了李白修道后对天地宇宙的认识。
“羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。”句中的“羲和”即古代传说中驾驭日车的神。“奚”通“兮”，在这里是语气助词；“汩（音古）没”即“隐没”；“荒淫”在本诗中的意思是“浩瀚无际貌”，这种用法在古文中虽比较少见，但还是有人用，比如隋．薛道衡〈隋高祖颂〉：“太始太素，荒淫造化之初；天皇地皇，杳冥书契之外。”“荒淫之波”即指大海。“鲁阳何德，驻景挥戈。”据《淮南子·卷六览冥训》记载：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而捴之，日为之反三舍。”传说楚国的鲁阳公与韩国军队打仗，正打的激烈的时候，太阳要落山了，但鲁阳公举戈一挥，太阳又回升起来。“景”字在古汉语中原是指“日光”，如《说文》中的解释：“景，日光也。”在本诗中是指太阳；这种用法见于晋．陶渊明〈归去来兮辞〉：“景翳翳以将入。”宋．范仲淹〈岳阳楼记〉：“至若春和景明。”等；“驻景”意思是将太阳止住使其不动。“逆道违天，矫诬实多。”句中的“矫诬”意思是“虚妄”。这几句诗是李白认为：羲和每天驾着日车行天后隐没于大海之中及鲁阳公挥戈驻景的传说都不可信；因为这种行为是与“道”及天理相违背的。
“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”句中的“囊括”有“相互包容”之意；“大块”即“天地自然”；“溟涬（音明性）”即“原始的道”。最后一句大意是：“我将返本归真，与天地容为一体”。
太阳东升西沉，亘古不易。六龙载太阳而巡天的传说，自难让人信服。
羲和驱日，更是荒诞而不可信。
而自然之人，并非天地“元气”，当然无法与太阳一道，永久地同升共落，共荣共辉！
草木的繁荣与凋落，万物的兴盛与衰歇，都是自然规律。它们始终沿着自己特有的生命轨迹兴盛或者衰灭。它们不因春天的惠顾而感谢膜拜，也不因秋天的肃杀而怨恨卑弃。超自然的、主宰四时更迭的“神”，是根本不存在的——“万物兴歇皆自然”呀，这是谁也无法违背的自然规律。羲和也好，鲁阳公也罢，都无法与自然相左！“囊括大块”，“与溟同科”，这就是诗人你的选择！
与天地并生，与万物合一，这就是你，这就是李白精神。如此看来，你当是一个地地道道的唯物主义者。只是那时，没有人能够为你
戴上这顶闪光的帽子！在你的名片或者履历表上，自然不会多出这一项金字美誉！好在那时，人们只重实质，看中的就是你肚子里到底装了几滴墨汁。因而，自然没有人会轻视你，又尤其是号称“谪仙”的青莲居士。哪像今人，总要替自己编一顶插满花朵的桂冠，实质上，却很难掠去众多目光的敬意。因为，那桂冠上的花朵，在阳光下开得并不真实！
正缘于此，你居高临下，豪迈潇洒，笔走龙蛇。在你的诗里，大千世界，洋洋大观；山川万物，雄奇超迈；人生得失，过眼烟云！也正缘于此，我们今天才能读到你如此瑰丽的伟大篇章。
汉乐府中有《日出入》篇，咏叹太阳出入无穷，人生有限，于是想驾六龙而成仙，流露出世道违人的悲叹。李白在本诗中，另辟新境，别生新意：探宇宙真谛，穷自然奥秘。认为日出日落，四季轮回，都是自然规律。人应当积极地顺应，而不能与之相违。
该诗采纳乐府诗格律自由之精髓，句式长短交错，无拘无束，遣用自如，从容灵活。韵随意转，自成段落；或问或答，以问作答，层层演进，变化多端，波澜起伏。述事、抒情、说理三者结合，事中存理，情中寓论，情理互生。诗中频频化用神话传说，对其辩驳、揶揄、否定，兼而有之，使整首诗始终洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义气息，生动地表现了与物相融、物我同一的主题。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，六条龙又停留在什么地方呢？“六龙安在”，这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。是谁在鞭策四时的运转呢？是羲和那样的神吗？读者的注意力很快就被吸
【篇六】李白诗词赏析李白唐诗鉴赏李白唐诗鉴赏
秋下荆门
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
《秋下荆门》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗写于李白第一次出蜀远游时。诗中借景抒情，抒发了作者秋日出游的愉悦心情，也表达了作者意欲饱览祖国山河而不惜远走他乡的豪情与心志。全诗写景、叙事、议论各具形象，笔势变幻灵活而又自然浑成，风格雍容典雅又不失豪放飘逸，妙用典故而不着痕迹，达到了推陈出新、活泼自然的境界。
秋霜降落在荆门江树叶子落空，布帆完好地挂在杆上招引秋风。
我这次出去不是为了那鲈鱼鲙，本来就热爱名山因此才去剡中。
根据裴斐编制的《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗开元十三年（725年）。当年李白再游峨眉山，秋间经清溪、渝州、三峡去蜀，来游楚地，在离开荆门时作此诗。
荆门山战国时为楚国的西方门户，乘船东下过荆门，就意味着告别了巴山蜀水。这首诗写于诗人第一次出蜀远游时。对锦绣前程的憧憬，对新奇而美好的世界的幻想，使他战胜了对峨眉山月的依恋，去热烈地追求理想中的未来。诗中洋溢着积极而浪漫的热情。第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。第二句“布帆无恙挂秋风”，承上句“江”字，并暗点题中“下”字。东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军，曾告假乘舟东下，仲堪特地把布帆借给他，途中遇大风，顾恺之写信给殷仲堪说：“行人安稳，布帆无恙。”这里借用了“布帆无恙”这一典故，不仅说明诗人旅途平安，更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象，生动地写出了诗人无比乐观欣慰的心情。
前人有诗：“张翰江东去，正值秋风时。”这首诗的第三句，就是由第二句中的“秋风”连及而来的。据说西晋时吴人张翰在洛阳做官，见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙，说：“人生贵得适志耳，何能羁宦数千里，以要名爵乎！”于是回到了故乡。李白此行正值秋天，
船又是向着长江下游驶行，这便使他联想到张翰的故事，不过他声明“此行不为鲈鱼鲙”，此行目的与张翰不同，他自己是远离家乡。这样反跌一笔，不但使诗变得起伏跌宕，而且急呼下文“自爱名山入剡中”。剡中，今浙江嵊州，境内多名山佳水。句中“自”字，与上一句中“不为”相呼应，两句紧相连贯，增强了感情色彩。
古人曾说过：“诗人之言，不足为实也。”那意思大概就是说诗具有凝炼、概括、夸张、含蓄等特色，诗中语言的含意，往往不能就字面讲“实”、讲死，所以说写诗的人也应该“不以辞害意”。这首诗的三四两句，如果只理解为诗人在表白“此行”的目的，不是为了吴地的美味佳肴，而是要去欣赏剡中的名山，那就未免太表面了，太“实”了。李白“入剡中”，是若干年以后的事。读者要知道它的含意到底是什么，还得回到诗的第三句。从张翰所说的话来看，张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来，放弃前一个，而选后一个；而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者，诗人没有明说。可是，“秋下荆门”以后的所言，所行，就把这个问题说得很清楚了。第一，“此行”并没有“入剡中”，而是周游在江汉一带，寻找机会，以求仕进；第二，他还明白地声称：“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”（《上安州裴长史书》）他还希求“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。这种建功立业的宏愿，积极用世的精神，和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思，只不过在诗中说一半留一半罢了。当然，这也是“适志”，是辞亲远游、建功立业的“志”。诗的第四句说，饱览绍兴的名山佳水，也是诗人所向往的。这种兴趣，早在他出蜀之前就已经表露出来了，不过联系上一句来看，就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白，是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的，而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径，那便是游历，任侠，隐居名山，求仙学道，结交名流，树立声誉，以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”，无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调，无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神，生动地表现了诗人的个性，以及盛唐时代的精神风貌。
这首诗在艺术表现上也颇有特色。全诗虽四句，但写景、叙事、议论各具形象，集中地抒发了诗人年轻时“仗剑去国”的热情，笔势变幻灵活，而又自然浑成。四句诗中连用了两个典故，或暗用而不露痕迹，或反用而有新意，读来没有凝滞堆砌之感，达到了推陈出新、语如己出、活泼自然的境界。