篇一:《国学的天空读后感》
国学的天空读后感
宫丽霞
“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、辨别是非、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质，国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
几年前看《百家讲坛》，接触到了孔子，孟子，老子，庄子。还了解了易经的奥妙，三字经，弟子规，百家姓等等，越看越觉得自己在校学的东西太少了，以致一些简单的怎样对待父母啊，怎样对待兄弟姐妹等等心中没有一个原则，光自己心里有孝心是不行，有时不知道怎么做，而这里面说的很清楚，最起码我们心里做事有点依据。其实说到底就是弘扬传统文化，就是倡导国学，佛教里面有一句话：只有中国传统文化能够救世界，可见国学何其重要。。“仁爱、博学、担当”，是我们的校训，这也体现了国学思想。仁爱：“仁”，仁者无敌，仁爱为先；“爱”，有爱心，对孩子“爱”的教育要贯彻教育教学的始终，注重孩子的感恩教育。博学：老师要做博学之人，多钻研业务，多读书，提高水平。学生也要向着博学努力，认真学习基础知识。人生导师创造条件，开拓学生的视野，增强学生心灵的力量，培养学生的创新精神，提高判断力。担当：学校的培养目标是为了让孩子能够担当社会责任，成为对社会有益的人，通过孩子的担当精神，要让孩子幸福，让孩子的一生精彩。
《国学的天空》这本书细细读下来要说的感慨很多，说三天也说不完，仅对“人性向善”我的体会跟大家汇报：孔子对人性的理解在于人心有“安”与“不安”的能力，人性不是静止的，人性是动态的、活泼的。做一个人最主要的特色在于它有自由，他可以选择，正因为人可以自由选择，所以人心是“活的”，他有一个趋向，这个趋向受到阻碍时，会产生反作用让内心觉得不安。比如：宰我质疑“三年之丧”，认为守丧三年时间太长。孔子的理由是：“子生三年，然后免于父母之怀”，这十二个字正是我们理解人性论的出发点，在孔子看来，人心对父母的深情是由具体的成长经验所孕生的，小孩子生下来到了三岁，才能离开父母的怀抱，生理上长期受到父母的照顾，心理上也形成了与父母相互关怀的情感，始终会感念父母之恩，所以父母过世，守丧三年是很合理的。儒家人性的焦点在于心之自觉能力。由于心安与不安的程度，人与人确实有不同，因此只能说“人性是向善的”，有的“向”力量强，有的“向”力量弱，这是因为天生的资质与后天的遭遇不同而有所区别。
人性向善，善又是什么？儒家思想认为善是一种价值，价值又因为位置的不同而不同。比如：这里有两个杯子，一个装钻石，一个装水，大家说哪个比较有价值？。。。。。。。大家肯定说当然是装钻石的，但是假使你今天处于撒哈拉大沙漠，水的价值恐怕比钻石高许多，所以，水和钻石价值因为环境的不同而不同，而是与他们本身无关，他们只是纯粹的事实，价值都需要经由人的选择才能呈现出来。大家再想：动物对钻石，石头，铁等有区别吗？没有，你见过哪只狗喜欢黄金或
哪只猫喜欢钻石呢？所以离开了人类世界，宇宙万物都没有存在的价值。所以，人性向善必须在人群中实现自我。另外我们必须注意如何判断善？比如：说一个人很孝顺，但不一定是好朋友；说是好朋友，不一定是好老师；说是好老师，不一定是好父亲。即一个人把所有的好都做到，很难，所以说一个人好，必须指出他所对的对象，否则他的善就是空洞的，假的东西。再比如：一个男孩结婚后，很难同时做到好儿子和好丈夫，也就是说，我们一生要扮演好多角色，并且角色之间往往相互冲突，很难协调所有的关系，把每个人对你期望都完全实现。平日我们说他是一个坏人，其实只是做了一件坏事的人，他是好人，只是做了一件好事的人，人的内心永远有向善的要求，虽做不到完美，但仍然心向往之，设法努力去做。所谓，天行健，君子以自强不息。我们只要活在世界上，就要不断的努力奋斗，让自己越来越好，使自己的人格越来越高，并且行善绝对不是负担，而是真正的快乐，最大的快乐。
在我们的实践中，无论你以前认为学生是好是坏，家长是好是坏，同事是好是坏，领导是好是坏，亲戚是好是坏，长辈是好是坏等等等等等都应该改变一下看法，他们都是向善的，只是一时某种原因做了错事，或者直接是因为我们自己的眼睛、耳朵欺骗了自己，别人不是你所想的那样。所以没必要对你认为不对的事情品头论足，我们只要自己做对的事情就行，让我们的心不断的向善。也同时获得真正的快乐，获得最大的快乐，快乐一生才最重要。
思路决定出路，眼界决定境界。面对当前的机遇，我们实验中学的老师们要紧跟时代的步伐，多行善心，立德树人，不断超越自我，通过不断的学习和反思，发现自己，成就自己。
篇二:《浅谈学习国学智慧的体会》学习国学智慧体会
—上士闻道，勤能行之在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明。它就像一根坚韧纽带，将形形色色、方方面面的中华文明之珠串连在一起，滋润着中华茁壮成长，展现着中华民族的精神，使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林，其优秀的思想文化已超越时空界限融入世界文化和现代文明，成为了传之千古、
放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
人生就像一条平坦的大道，大道上会分出许多岔路，而我们正是在这条大道上行走，目标是"成功"，但离开这条大道进入了岔路，就很容易迷路了，就会再也回不到大道，所以必须有人提醒你，而这个"人"，我觉得就是国学中的智慧，因为它汇集了所有已经到达"成功"的人的经验。所以，我们要想走向成功，就要学好国学，用他来净化我们的心灵。作为中华民族的子孙，作为祖国未来的接班人，我们也有责任将中华民族这笔精神财富吸收和传扬。
通过16周的国学智慧学习，使我深深体会到了国学的深邃，同时更让我看到了许多充满人文智慧和人生真谛的论述，其敏锐的观察、合理的推定、经验的告诫，不仅是个人安身立命之本，更是一国安邦济世之基。有老师系统地讲解诸子百家,又分别讲了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，让我感受到了老子的悠闲自在,孔子的君子之风,孟子的能言善辩,庄子幽默善喻，墨家的防守之术······通过讲解圣贤们的生平来了解他们的主要学说思想，通过他
们的作品了解他们的思想，探索他们对人生，对自然，对君子，对大道的理解。而我们学习国学并不是要复古，而是从圣贤那里学习人与人之间，人与自然，人与大道、自然的关系。吸取他们的精华，服务于人类现代文明，服务于中华之腾飞。
什么是人与人的关系，是有朋自远方来，不亦说乎。
什么是人与道、与自然的关系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。
《中庸》中：天命之谓性，率性之谓道。《道德经》中：道可道，非常道。这看似是不一样的观点。然而通过老师的讲解,使我有了不同的理解.....通过视频教程的学习，我们能够看到一些名家的对国学不同学派异同的理解。
什么是儒道之相生相济？于丹教授在“大道与自然“中如是说：以孔子为代表的儒家提倡礼仪，让每一个人凭外在的行为规范，以礼仪应对他人去周旋社会，以外在的规矩准则去缔造世界的和谐。而道家提倡，每一个人遵循内心的道德，听从自在的声音而不必有外在的任何的刻意。可以说儒道相生相济孕育中国人格。但儒家教给我们在世间的进入一个人的自我实现在土地上扎根。道家教给我们在世间的出世，也就是说人格的超越，让我们在天空上有飞翔的翅膀。这些解开了我们印象中的儒道互斥，其实儒道也有很多相同。正是他们的相异才造就了中国人格。
学习了国学，可以像翟鸿燊教授说的那样，我们不论处于什么样的工作岗位都要努力做到为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为
万世开太平。
有些人认为，作为学生，只要学好数学，语文，英语就可以了，有一个好的工作是生活的唯一追求。可是，有谁注意过学生道德修养的培养呢？一个学生，就算他的学习成绩再好，如果他的品性除了偏差，是否还算好学生呢？就像曾子在《大学》说的，修身齐家治国平天下而他又告诉了我们这样做的方法：格物致知诚意正心。无不体现修身的重要性。所以我相信，无修身不能称为现代社会的人才。甚至就连诺贝尔文学奖获得者也说：21世纪，人类要想生存下来，就要回到中国古代，要向孔子学习。
国学中的智慧就是道，而道是无处不在，上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。而我们要做“上士”，诵读圣贤经典，使我们耳濡目染，在潜移默化中陶冶情操，开阔胸襟，迈向圣贤之道。国学的智慧是博大精深的，在这短短的时间内是不可能完全体会到的，在课堂上我们只是了解了国学智慧的很小一部分。国学中的智慧远不是在短时间内可以参透，是要用我们一生去体会，用一生去实践。让我们用国学智慧来净化我们的心灵吧，让我们耕耘我们心中的土地吧！
篇三:《听国学讲座心得体会》听国学讲座心得体会
今天我有幸参加了《国学照亮孩子的天空》大型家庭教育公益报告会，听取了王斌老师的近三小时的讲座，内容真实生动，具有很好的可操作性，让我们很多的家长受益匪浅。从孩子的早期人格优化教育到孩子的专注力、记忆力的提升及语言表达、识字、阅读能力的培养最终达到孩子的性格改变，好习惯的形成。讲座由浅入深，易于领会，使我们家长能在实际的生活教育中，掌握较为系统的教育模式。在今后对孩子的日常教育过程中能够起到好的作用。
追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。我们家长在教育孩子过程中，我们要鼓励孩子树立远大志向，先教育孩子做人，再教育孩子做事，在教的过程中讲求方法起好孩子的引导作用和榜样作用让孩子在有良好影响环境的教育下茁壮成长。
篇四:《国学感悟》读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。而学习，应该海纳百川，应该博而精。新时代的知识技能固然要学。而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋。《论语》中说“学而不厌，诲人不倦。”“温故而知新，可以为师矣。”国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。《论语述而》中还说过：“三人行，必有我师焉。”这句话对我影响很深，读书时我是个自信得有些自负的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用业余时间粗略地看了《论语》，现在，在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才济济，读中师出来的她们基本功非常扎实，书法、绘画，音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验非常丰富，面对问题学生都能轻松应对。原本认为自己能像他们一样应付自如，但是结果却出乎意料。真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事请教，并利用假期练习书法，争取把自己的基本功练得更扎实。收效还挺不错，在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。
在对学生的观念上，《论语》里说：“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚参加工作时，由于没有经验，对所有的学生“一视同仁”，我自认为做到了人人平等。其实却是违背学生发展规律的。由于没有重点，也没有考虑到学生的个体差异，导致教学结果很不理想。事后，我反思了自己的教学行为存在那些不足，也向其他同事征询建议。最后得出结论：要根据学生的个体差异，因材施教。比如我教毕业的几个孩子有什么问题经常跑来和我说。例如，到中学学习压力大，厌学等等。我就不再像以前一样，要求她们必须死记硬背文化知识。而是建议一个身体素质比较好的孩子朝体育方面去发展，一个爱绘画并且很有天赋的孩子朝美术方面去发展、、、、、、使她们找到自己的特长，重新树立学习的信心。
在为人处世上，我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话：“贫贱不能移，富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会，更应该以此做为自身的行事标准。人可以穷，但是要有骨气，要有奋斗的决心，现在这个时代，只要勤劳，就能创造财富。做为一个农民的孩子，我从小就是吃苦长大的。但是我却很感激少年时的贫穷，它就是一笔财富。它让我知道一切都来得不容易，更懂得珍惜。它让我早早地体会到父母的艰辛，从而成为一个孝顺的孩子。它更让我从小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的劳动去创造财富。让我成为一个正直，勤劳的人。现代社会机遇很多，造就了很多骤富的人，但是，由于来得太容易，所以一切都显得那么不塌实。作为发展中国家，我国才过上好日子没几年，不能满足。我想不只是那些富二代，处在这个太平盛世的我们每一个人都应该以“贫贱不能移，富贵不能淫。”来要求自己。
随着中国经济的发展，中国国际地位的提高，博大精深的中国文化引起了众多外国学者的关注。她们来中国旅游，来中国留学。那些哈韩、哈日、学hip-pop的孩子们都睁开眼好好看看吧。我们虽然不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医等国粹渐渐远离我们的视线的时候，作为炎黄子孙的我们是不是应该把自己的经典都拿出来品好了，再去学其他的好东西，甚至去教那些外国人。我们有很多好的东西，很多值得学的东西，个人认为把我们的根本学好了，才不愧为一个中国人。
篇五:《传统文化学习心得体会》学习中华传统文化心得体会中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、
发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、
文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，
不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为
本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，
对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传
统文化，感想、体会颇深。学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内
涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我
们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相
传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提
出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。
一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。
因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，
温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要
树立终身学习的思想。
三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”
是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。
在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会
有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不
如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言
乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对
学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，
行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对学生们提出的意见建议要认
真研究解决，要敢于承担责任。学习《中华传统文化》心得体会学习中华传统文化心得体会在两天的学习中华传统文化过程中，使我受益良多，也有一些感想体会。首先家和万事
兴，富而不乐，贵而不安。人生最难的不是奋斗，而是抉择。这些都在于我们每一个人的判
断力、智慧以及不断的学习，所以人要时时地停下脚步来思考，方向是不是正确，不能在“忙、
盲、茫”中度过。在我们的人生中，处处都充满了抉择，从择食、择言、择业、择偶、择友
等各方面，都需要我们要有判断力，要有智慧，而这些都归于我们是否学明白了，不能因为
我们自己退却的心，消极的心，坏习气而打败自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才会
有大得。中国传统文化的核心就是道德。五伦八德：夫义妇德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁
臣忠、朋友有信。而其中，百善孝为首，我们就应该以身作则，养父母之身、养父母之心、
养父母之志，养父母之慧。人生当中有很多挑战，改坏习惯的过程是不断上进的，但不是直线上升，而是总会有很
多波折的曲线上升。另外“行有不得，反求诸己”这句话很有道理，当我们遇到了挫折或困
难，要在自己身上找原因，不要总是怪别人，怨天尤人。在我们平常处事行事的过程中，别
人对不对不是最重要的，首先要看看自己做的是否正确。“各自择，天心地宁；各相择，天翻
地覆”，所以在生活中我们应该少说抱怨的话，多说宽容的话；少说讽刺的话，多说真诚的话；
少说命令的话，多说尊重的话；少说批评的话多说鼓励的话。家里的每个人，都做好了，那
这个家自然兴盛，自然和谐。其次百善孝为先，什么是孝？如何行孝?有父母去奉养，有亲爹、亲娘可以叫，是一种人
生的幸福，不能做“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的后悔事。夫孝，德之本也，
教之所由生也。
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，故天经地义乃为孝。并且我们中国人的孝并非
愚孝，舜的故事告诉我们孝敬父母，不能让父母难受，伤心，“大杖则走，小杖则受”的心灵
才是对父母真正的孝顺。
居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。今之孝者，立身行
道，而扬名于后世。
还有礼在人际关系中的运用“鞠躬”之礼，并非在于形式，而真正的是关乎行礼之人的
内心是否恭谦，鞠躬之礼就是要告诉自己应该常处下，用来降服自己的傲慢之心。有礼之人，礼可以成为他生命中的助力，而无礼的人，则是阻力。“礼者，敬而已矣”，
有礼之人，为人