海边的白蝴蝶赏析

命题作文“谈最遥远的距离”导写与示例

1、题目上的“距离”应理解为心灵的距离，应围绕着通过人与人之间的理解、沟通，交流，创设一种和谐的社会氛围，使我们的社会更加温馨。可以先通过反面列举人与人之间缺少联系，缺少沟通而造成的人与人之间冷漠的局面，之后分析原因，最后提出改变这一局面的具体做法，提出自己的美好愿望。

2、从文体角度看，本题可写成记叙文，如从“慈母手中线，游子身上衣”悟到无私渊博的母爱；从泰戈尔的“世界上最遥远的距离不是天与地的距离，也不是我站在你眼前，你却不晓得我爱你”想到本人与父母的隔膜等；可以写成议论文，如从“农夫告余以春及，将有事于西畴”谈两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

谈最遥远的距离

我的爷爷说：他怕远，怕合上双眼永远地离开。

我的姐姐说：他怕近，怕冲闯不出近处的风景。

怕远的，留恋近处；怕近的，向往远方，人呀，你在哪里呢？

都说你在天边，在最遥远的地方，就像苏子说的远在“千里”是吗？就像李白说的远在“长江天际”是吗？可是你不是在“婵娟”与共吗？你不是在儿女“沾巾”吗？千里不算远，因为有心相连；万里不算长，因为有情相依。那天，你在太空行走；那天，你挥舞着五星红旗；那天，你行走在我们未曾到过的空间；还是在那天，你，我，还有他，我们所有的人走的又是那么近，好象彼此都听到了对方的呼吸！我们明白，你到最远的地方也就是你我最近的时候。

都说隔海相望，都说鸡犬相闻，都说同根同源，可为什么一轮朗朗的明月，恍惚各有其华；为什么一弯浅浅的海峡，仿若事隔千年？能说近吗？当年的德国只有一道柏林墙却隔绝45年。能说近吗？二战之后东西两方只是意识形态的不同彼此却陌生近半个世纪。再说人情，吴宓与毛彦文擦肩而过，终不能成为伉俪；刘兰芝与焦仲卿本可朝夕相伴，可却饮恨而逝。我们明白，你在最近的时候也就在最远的地方。

都说距离是一堵墙，盈盈一水间，脉脉不得语。都说距离是一抹泪，儿童相见不相识，笑问客从何处来。都说距离是一种共鸣，同是天涯沦落人，相逢何必曾相似。最遥远的距离是不能用公里一类来测算的。它近在咫尺，却远在天边；它早晚出现，却恍若隔世。于是有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思，我的追求和我的希望。

大洋彼岸，一份牵挂，轻轻点击，一封E-mail在最遥远的距离里传递你与他的情话。千年企盼，一样血统，众口相传，一个神话在当今社会里撒播文明与和平的种子。没有一脉相承，没有魂牵梦绕，没有心灵相通，朋友，你我永远只能处在最遥远的地方。

于是我的爷爷说：他不怕远，远的地方也有祭拜。

于是我的姐姐说：他不怕近，近的地方令人回味。

起笔与收笔，语言相似，意味不同。没有开门见山摆出中心论点，而是隐隐提及。就全文而言，论点是一步一步慢慢彰显，“最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思”，快要结尾的时候，才旗帜鲜明的提出来，这样有水到渠成之妙。语言方面讲究对称，用例方面讲究简洁，分析方面讲究沉实，是一篇较好议论文。

谈最遥远的距离

冰冷的防盗门，虚拟的网络世界，四通八达的电话网，林立如劳笼的高楼大厦。这一切，告诉我们世上有种东西，叫距离。

爱琴海边，阿波罗神殿的石柱上，塔列斯那意味深长的铭刻：“人啊，认识你自己。”唤醒了人类。人类不再相信君权神授的谬论了，不再沉守刀耕火种的愚昧了。人类进步了，可是他们抛弃陈旧的同时丧失了什么？

是的，我们忘记了坦诚相待。我们开始学会给自己戴上面具，去抵挡所谓的伤害，周旋于纷繁的尘世。周而复始，我们就渐渐习惯了这样的生活。心安理得。

是不是很久没和朋友谈过心了？准备好一肚子的苦水，在电话接通的那一刻，从嘴里说出来的却是莫名其妙的一切安好，满腔愁苦却在网络里成了无谓的打情骂悄？

是不是很久没看过一封手写的信了？开始相信如果自己都无法保守的秘密又怎能奢求朋友为自己保密。是不是，淡然于透过打印纸整齐的铅字排版？却是看到了对方格式化的脸，格式化的心。

是不是已经学会逢场作戏？在一大片肆无忌惮的笑声里强作欢颜。听阿桑的《叶子》，孤单是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。却毫无心悸。

而在一个个孤单清冷的午夜，我们会用这样一句话来安慰自己：距离产生美。

其实我们早已心知肚明。我们所谓的距离并不是真正的距离，我们的生活也没有因距离而变得更加美好。太近的不是距离，是干涉，侵犯；太远的也不是距离，而是冷漠，隔阂。真正的距离，是恰倒好处的远近，是不妄加干涉，也不置之不理。

才明白塔列斯的铭刻为何被后人咀嚼，也明白了我们所迷失的岁月里，需要怎样的距离。

作者以塔列斯的铭刻为领起，抓住生活点滴小事，朋友之间的谈心，手写的书信，而抓住了这些“距离”也就抓住了文章的内涵，文字如小溪缓缓流过，滋润心田。

谈最遥远的距离海边的白蝴蝶赏析

二部八班邢艺辉

莫言说他钟情于加西亚·马尔克斯（注：哥伦比亚作家，1982年诺贝尔文学奖得主），于是我猜，这可能就让莫言逐渐地写出了一个自己的世界，就像《百年孤独》（被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”）里的马孔多。笛安也有属于自己的龙城。一个作家，最该关心的，或者说唯一必须关心的，就是自己故事里的那个世界，仅仅是自己与世界的距离。优秀的作家，愿意倾其毕生的力量，让自己创造的世界日益纵深与复杂—尽可能地接近那个神创造的世界里的众生之相。通过这个专注恒久的“接近”发现自己越来越渺小，于是永远也到不了。从这个意义上来讲，我认为作家与故事之间，便是最遥远的距离。

作家安妮宝贝说：“小说把妄想和欲念所带给人的幻觉及苦痛，逐渐呈现，这个过程令人不适。但其目的是趋向清洁和超离的。”她为了到达自己“修行”的终点，在黑暗中写作，对自己炼狱一般地进行种种苛求。于是，她精粹的那部分留在了作品里。给她本人生活留下的，也只有日常生活里的有意识的带有庄严仪式感的举动和日复一日的劳作带来的宁静。

但，从《春宴》到《古书之美》，或是《素年锦时》《二、三事》里能看到，她一直都在不断进步，她依然在最辛苦的追赶着这了无止点的尽头，她称之为“修行”。

在杂志上看过赖声川导演的专访，我记得他说，大多数的艺术作品都在表现“病”，可是甚少有创作者做得到放那么一点药在作品中。

我不知道该不该在作品里试着放一些药进去是作家必须要进行的。几年前，笛安和落落的小说意气风发，将一个又一个华美的“距离”描写的淋漓尽致便像找到了创作的精髓所在。毕竟文学或艺术，都是因为灵魂的距离冲击而存在，已而生生不息的。笛安说：“到现在，却是在怀疑一件事，不管什么类型的伤口，若创作者真的试着开一些药，那是否有自不量力的嫌疑，至少越俎代庖了呢？

所以，作者与故事间永远有距离，好作家会明知无望还去追求前仆后继的伤口的苦痛。可别忘了，这种猝不及防分崩离析的遥远的距离，并不是那生命的装饰而已，而是生命的源泉。

谈最遥远的距离

二部八班刘真

他们是黄昏将近的一席暮色，他们是历史长河中的一个坐标，他们是苍茫大地的一片花瓣，他们是千秋万代中的一粒须叟。

他们是芸芸众生中的少数。他们有着自己的信仰，他们有着独特的思想，他们有着常人无法理解的行为。他们只能深深地震撼着我们，我们却永远触及不到他们，没错，我们不懂他们。或者，我们与他们有着遥远的距离。

桂林的小学生何玥，脑瘤扩散到了脑组织后脑死亡，在此之前，她决定把自己的器官捐献给需要的人。这是一个大胆的决定，按桂林老家风俗，人死后尸体被剖开无异于大逆不道，这是让全村的人都匪夷所思的事情，她的父亲甚至把何玥骂了一顿，而她说：“我希望能尽自己的能力给别人生的希望。”最终，父母含泪同意了。

不敢说这是一个伟大的人，可这的的确确感染了我们，使我们感动，人们总是觉得自己很重要，穿什么衣服很重要，吃饭的姿势很重要，房间的风水很重要，怎么死去很重要，甚至连死去后依然很重要。何玥却用行动告诉我们“那不重要。”她与我们不同，起码，在一群人中她是特别的一个，在亿万万人中，又有谁还能这样？这是距离。

柴静曾经写过一些妓女。让我震撼。当看到她们不足几平方米的家，当看到客人给她们一本正经地讲人生，当看到她所爱的狗被等的不耐烦的男人摔死，当看到她赚了钱高兴地吻着她真正爱的男人，心中不免有些酸楚，她们被生活所逼，一步一步走到这，别人问这群人恨不恨这个世界，她们说：“不恨，不敢恨„„”真是心痛，这也是距离。

两个人，两种心，两个世界。离我们却那么遥远，让我们可闻而不可触。

一百颗枯枝杂草中总有一朵花开的漂亮；

一千只黑色的乌鸦中总有一只舞的轻盈；

一万双颤抖的手中总有一颗心渴望未来；

一亿个人总有那么几个与我们不同，他们在最遥远的一端，坚持着他们的信仰、思想、行为„„

他们是芸芸众生中的少数。

话题作文“为生命着色”导写与示例【话题作文】

•闻一多在《色彩》中吟道：“生命是张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给

了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀;......从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩

•人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩笔，描绘出属于自己的色彩。

请以“为生命着色”为话题，写一篇议论文，不少于800字，要求：字迹工整，思路清晰

色彩的象征含义，有热情的，有欢快的，有青春的，有理智的，有高贵的„„生命里可以有一种颜色，也可以有多种颜色。有的人生命里缺少色泽，一生毫无生机和美感可言；有的人的生命色调单一，或平淡，或单纯；有的人生命里五彩缤纷，有红，有蓝，有绿，有紫，有青„„

与以上立意相反，主张不要给生命着色，保持生命本来的色彩，活出“真我的风采”。实际上，只是立意角度不同，而主题还是殊途同归，与以上立意一致，还是坚持自己的主张，不要与世俗同流。例如：一杯清水，来自高山，没有任何色彩。然而很多时候，我们为了迎

合客人的口味，往这杯水中加入各种“调味剂”，使之失却本来的纯净。而我们想要恢复它的纯洁，却是万分困难。在这个物欲横流的时代，我们如何保持自己的色彩，活出“真我的风采”呢？

为生命着色

树叶，没有留恋停留在枝头的安逸，以其绝美的身姿，飘飘然，如疲倦的蝴蝶一般，落在大地母亲的胸膛上，化作春泥，为来年的绿色祝福，也为生命着上了永远的绿色。流星，没有眷恋挂在夜空的自由，以其完美的弧线在夜空闪亮划过，承载了许许多多人的心愿，为生命着上了永恒的光彩。

生命，是一张白纸，与其永远苍白，不如使之绚烂多姿。所以我拒绝生命这张白纸，要为它着上它应该有的色彩。

为生命着色，需要一份坦然。

有的人不知道怎样过完自己的一生，所以挥霍浪费，殊不知，对于这些人来说，他们的人生也许“充实”，但也无可否认的是，那样的生命是多么的苍白。虽然我们没有江海那样的壮阔，但是我们可以有小溪的悠扬；虽然我们没有高山的巍峨，但是我们可以有大地的厚重；虽然我们没有参天大树的挺拔，但是我们可以有小草的坚韧„„这些都是生命的色彩。生活中，我们不再做旁观者，我们应该有自己的真实。让我们坦然地面对一切，以我们的真实、个性为生命着上永远的一抹亮丽。

为生命着色，需要一份巍然。

山，以其沉稳为生命着色；水，以其灵动为生命着色。而我们更需要一份巍然，让狂风吹大不了，让暴雨冲刷不掉，让一切力量都毁灭不了。成功的背后，不知道跌倒过多少次；失败的背后，不知道绝望过多少次。然而，正是这份巍然让我们在跌倒时有了支柱，在绝望时再次坚强。没有巍然，也许我们就会飘然不定；没有巍然，也许我们就会抱憾终身。在演