篇一:《读《走到人生边上》有感》
读《走到人生边上》有感
大自然的神明，我们已经肯定了。久经公认的科学定律，我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说：“大自然不做徒劳无功的事。不必要的，就是徒劳无功的。”哲学家从这条原理引导出他们的哲学。杨绛说，她不懂哲学，只用来自问自答的方式，探索一些家常的道理。大自然不做徒劳无功的事，那么，这个由造化小儿操纵的人世，这个让我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢？
有一个明显的理由。人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
关于人生实苦这个话题，这本书中有段话写得真是极好：“在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗
争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤，而要尽力相帮相助吗？如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗？如果看到公家受到损害，奸人在私肥，能视而不见吗？”
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
杨绛认为人生的目的应该是在层层苦难中不断修炼自身，以求灵魂的进步与完美。这跟英国灵媒LindaWilliamson所著的《接触灵魂世界》中提到的人间是灵魂用以不断学习成长的最有效途径一点非常相似，同时也跟佛教的自我修行一说异曲同工。
但四大名著之一的《西游记》中说佛教有“大乘”、“小乘”之分，自我修炼算“小乘”，在自我修炼的基础上对他人进行启发、帮助，“普渡众生”，是谓“大乘”。因此不
管是科学、文学还是艺术，穿越人间的种种苦难，归根结底，除了自身的进步与完善，更上一层则是为了启迪——父母启发孩子，老师启迪学生，哪怕只帮一个人打开眼界与心灵也都功德无量。最终，灵魂的修炼是为了共同探索宇宙最终的真相，为了真理。
在2014年第9期的《人民文摘》里，杨绛发表过一篇文章，叫《钱钟书生命中的杨绛》。文中说：“我做过各种工作：大学教授，中学校长兼高中三年级的英语教师，为阔小姐补习功课，还是喜剧、散文及短篇小说作者等等。但每项工作都是暂时的，只有一件事终身不改，我一生是钱钟书生命中的杨绛。这是一项非常艰巨的工作，常使我感到人生实苦。但苦虽苦，也很有意思，钱钟书承认他婚姻美满，可见我的终身大事业很成功，虽然耗去了我不少心力体力，不算冤枉，钱钟书的天性，没受压迫，没受损伤，我保全了他的天真、淘气和痴气，这是不容易的。实话实说，我不仅对钱钟书个人，我对全世界所有喜读他作品的人，功莫大焉！”
杨绛于96岁高龄完成这本散文集《走到人生边上》，她首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。书的前一半自问自答的部分是老人家在参透生死的意义,
生而为人是为了什么,人世间最宝贵是什么,折磨这一生会得到什么...人究竟有没有灵魂?
这些纠缠我们许多寻常少年、青年的问题,到我们老的时候，会怎么自问自答?还是浑浑噩噩蹬腿去了就算?我们又有几人,能够这么坦白又诙谐得出她这样的结论?她不是信徒，只是秉承一颗赤子之心,明亮的眼睛直视自己的软弱和不足。
篇二:《杨绛：走到人生边上》杨绛：走到人生边上
人生一世，为的是什么？
按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶、十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。{杨绛走到人生边上读后感}.
佛家轮回之说，说来也有道理。考验一次不够，再来一次。但因果之说，也使我困惑，因因果果，第一个因是什么呢？人生一世，难免不受人之恩，或有惠于人，又造成新的因果，报来报去，没完没了。而且没良心的人，受惠于人，只说是前生欠我。轻率的人，想做坏事，只说反正来生受罚，且图眼前便宜。至于上刀山、下油锅等等酷刑，都是难为肉体的。当然，各种宗教的各种说法，我都不甚理解。但是，我尊重一切宗教。不过，宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事，我只求知道，我们在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。
天地生人，人为万物之灵。神明的大自然，着重的该是人，不是物；不是人类创造的文明，而是创造人类文明的人。只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善，这也该是人生的目的吧！
坚信“人死了，什么都没有了”的聪明朋友们，他们所谓“什么都没有了”，无非断言人死之后，灵魂也没有了。至于人生的价值，他们倒并未否定。不是说，“留下些声名”吗？这就是说，能留下的是身后之名。但名与实是不相符的。“一将功成万骨枯”，但战争中奉献生命的“无名英雄”更受世人的崇敬与爱戴。我国首都天安门广场上，正中不是有“人民英雄纪念碑”吗？人世间得到功勋的人，都有赖无数默默无闻的人，为他们做出贡献。默默无闻的老百姓，他们活了一辈子，就毫无价值吗？从个人的角度看，他们自己没有任何收获，但是从人类社会集体的角度看，他们的功绩是历代累积的经验和智慧。人类的文明是社会集体共同造成的。况且身后之名，又有什么价值呢？声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。
一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢？
匹夫匹妇，各有品德，为人一世，都有或多或少的修养。俗证：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”“得”就是得到的功德，有多少功德就有多少价值。修来的功德不在肉体上而在灵魂上。
其实，信仰是感性的，不是纯由理性推断出来的。人类天生对大自然有敬畏之心。统治者只是借人类对神明的敬畏，顺水推舟，因势利导，为宗教定下了隆重的仪式。虔信宗教的，不限于愚夫愚妇。大智大慧的人、大哲学家、大科学家、大文学家等信仰上帝的虔诚，远胜于愚夫愚妇。
一个人有了信仰，对人生才能有正确的价值观。佛家说人生如空花影，一切成空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得如是无量福德……若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。
我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚度此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。
这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知为不知”。我的自问自答，只可以到此为此了。
篇三:《走到人生边上》我一度是崇拜杨绛先生的，不止是因为她为钱钟书先生的无私的爱，更倾慕她的文字，那平淡的朴实的文字总有巨大的吸引力，总能让浮躁的人心平静下来，让飞快的节奏慢下来，让因为走太快的剥离自己的灵魂能够追上自己··
最近有空再次浅读了杨绛先生的《走到人身的边上》，和上次读不同，这一次我又在人生的边上看到了不同的天空。《走到人身的边上》一书是杨绛先生在96岁时首次坦诚自己对人的人性，生命，命运，灵魂，生死，以及对鬼神的思考。这本书是本散文集，但我更觉得这是部哲学，和主流的哲学不同的，仅仅属于杨先生的哲学，她已经96岁高龄，书中所谈论的正是她迫切面对的，但是，她又不是和世人讨论，不是和这个世界讨论，她用平淡的文字和自己诉说，关于自己未来的问题。书中有这么写到：“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了么？··”一个人的价值，一个人的灵魂，这是一个从历史的边缘就有人不断探索的问题，杨先生在书中写下了她真实的看法，这个值得可亲可敬的老奶奶，在她“又老又病又忙”的时光里和老病忙斗争中挣扎写下了可靠地真理，或许她这是在细心的清点灵魂的行囊，还让自己坦然上路吧。{杨绛走到人生边上读后感}.
关于人的价值，书中说道了人生中关于灵与肉的斗争，而人最大的价值就是灵对肉体的控制，支持，维护，操作。人之初性本善，人的灵是善的，也是恶的，如何把握这善呢？书中提到——锻炼，对肉体的锤炼。“肉体和灵魂是拧成一股的，一同作恶，也一同为善。一同受锻炼，一同不受锻炼。“灵”魂凭借肉体而感受肉体的享乐”当然，这的锻炼不是广义上的锻炼，它在我看来更是一种对生活的经历，对人的品读，对事的处理，对身体的加强，对自身学识的补充，这是一种修身之道。而我所带的学生们现在也正处于这么一个很重要的阶段。杨先生说，人的性格是天生而且无法改变的，有修养之人能够控制自己的个性，但无法改变个性，那是嵌在人血肉灵魂的东西。但是我们可以改变自己态度，处事方法，提升自己的修养，大学四年，他们在这个自由的天地，完全可以改变自己很多。但是这还仅仅停留在思考，有想法的阶段，“人的劣根性是顽强的”，所以只有不断锻炼，能有所改善，“锻炼必定留下或多或少的成绩”。在大学阶段，人的价值是每个学子应该去考虑，去建立，去努力的，这将会影响到未来的发展，以及对成功的评判，俗话说：磨刀不误砍柴工。把路线订好了，实现就是“锻炼”多少的问题了。
关于灵魂，在我心中这是个存在而又模糊的概念，我心中，灵魂是神圣的但是飘渺的。杨先生在书中有很大的篇幅去阐述她对于灵魂，鬼神的看法。作为一个现代人，在我们这个
年纪，的确不会去考虑神鬼，很少去探求灵魂。我觉得，杨先生所描述的更像是信仰，虽然这依旧抽象，但却比飘渺的要好上许多，这也让我再次深深地佩服杨先生的智慧。信仰是每个人心中都会有的，不是信各种宗教才是信仰，信仰是每个人心中最神圣的，也是最脆弱又最坚强的地方。但是杨先生所说的灵魂又于信仰不同，杨先生在全书的结尾，有这么说道：“有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只是胡思乱想罢了，我无从问起，也无从回答。”可见，杨先生对于灵魂也是看不透的，我这些幼稚的看法又是什么呢？我想说，灵魂无论它是否存在你的心中，请不要断下结论，时间或许会为我们解决。
现在，新的一年在不经意间来到我们身边，在新年的伊始，在欢庆之余我们是不是也该停下来，站在人生的边上，看看过去，想想以后，好好打理一下心灵的行囊，迎接接下来美好的一年呢？{杨绛走到人生边上读后感}.
祝大家在新年身体健康，马到成功！
篇四:《走到人生边上》《走到人生边上》读书分享2016年5月25日，杨绛去世，从微信上看到分享的这样一篇文章《杨绛：最贤的妻，最才的女》，写的是百岁老人杨绛。读完此文，我当时的感想是：
1城里的人想冲出去，城外的人想冲进来。所谓的围城，不出去不知道天地广阔，不进入不知道围城里的微妙。
2不要小看身边任何人，说不定清扫厕所的就是一代文豪。3该知难而退就顺势而为，因为心不所属。
杨绛对于我来说是在她去世之后才知道的，有些惭愧，搜索了她的著作，看了这本《走到人生边上》。知道钱钟书是她爱人，当年《围城》火爆时，偶尔看看，读过原作，因为当时在上大学，对婚姻和事业都一无所知，所以只是记住了他的那句名言：城里的人想冲出去，城外的人想冲进来。现在品味起来，不仅婚姻是这样，包括事业和人生，都是当局者迷旁观者清，好多外表光鲜的职业和人生，内在都会有不堪诉说的难言之隐。感想第二条，也就是“不要小看身边任何人，说不定清扫厕所的就是一代文豪。”是看到“1966年，钱钟书和杨绛都被革命群众“揪出来”，成了“牛鬼神蛇”，被整得苦不堪言，杨绛还被人剃了“阴阳头”。她连夜赶做了个假发套，第二天照常出门买菜。群众分给她的任务是清洗厕所，污垢重重的女厕所被她擦得焕然一新，毫无秽气，进来的女同志都大吃一惊。杨绛特意把便池帽擦得一尘不染，闲时就坐在上面掏出书看。”特别感慨，人都有落魄的时候，关键是以怎样的心态去对待，同时看人也不能以他此时的状况看他将来的地位，因此要善待他人。{杨绛走到人生边上读后感}.
《走到人身的边上》一书是杨绛先生在96岁时首次坦诚自己对人的人性，生命，命运，灵魂，生死，以及对鬼神的思考。这本书是本
散文集，但我更觉得这是部哲学，和主流的哲学不同的，仅仅属于杨先生的哲学，她已经96岁高龄，书中所谈论的正是她迫切面对的，但是，她又不是和世人讨论，不是和这个世界讨论，她用平淡的文字和自己诉说，关于自己未来的问题。书中有这么写到“我正站在人生的边缘上，往后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么？我要探索人生的价值。”这本书全是它对于生命人生巨大问题的自问自答罢了。但，后半部分放了几篇先生的杂记，有故事，有回忆录，还有些自言自语。读着这本书的时候，就像一位祥和慈祥的老人，和你娓娓道来她对生命的思考，言语谦和，虽有些上升哲学层面，但她总是在其中添加生活中的例证，这就更像了和家中某位德高望重的长者聊天。很喜欢她的语气，更多时候，她承认自己的无知和渺小，书中这样说：“我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世”；而对不同的观点总是谨慎并乐于研究，她说“他们的见解是否正确，很值得深思”。老实讲，从她后半部分的杂记读起，毫无感觉，毫无难度，她就是在用一个平和的语气在给你讲个故事，里面很少参杂着她个人的评价或激昂的情绪。这点让我很不适应，或许现代“快餐类的畅销书”看多了，这么平静、这么不教导不好为人师的书实在鲜见。现代书，总是直接地告诉你如何能成功，总是用各种煽动性、激动人心的提升你的肾上腺激素，“如何做一个成功的女人”、“快速致富法宝”、“30天说出一口流利的英语”等等。而现代的读者，我就是这样的读者，总是想着“书中的黄金屋”、“书里的颜如玉”，最好有本书能为我指明一条光明的道，越是粗暴简单越好。杨先生的这本书一点点都不，甚至处处体现出“这仅是我个人的一点点想法罢了，你觉得对的，听听；你觉得不对的欢迎批评指正”这样的谦逊。她让我觉得，其实什么都没有界限，你的所知所想所历就是三千流水中的一瓢，不足为喜不足为悲，这是多么豁达的胸怀。
说完了印象，就具体来说说，这本书带给我的启发。书中的中心内容仅百余页，第一遍读得苍白无力，一点没让我振奋。第二遍我抛弃心中急功近利的想法，试着从一个白发苍苍的老人视角看待她所认识的世界。走到了人生的尽头，只剩下面对死亡，她此时此刻就是在弄明白，人活着是为什么？生命的本来意义？杨绛先生说，人生的意义大概是灵魂的锻炼。人，是有肉体和灵魂组成的。而，人天生有识别并督促自己遵守是非、善恶的道德价值标准，这就是“灵性、良心”。我们一生追求的也无非是让肉体和灵魂达到统一。她认为，道德品质和贫富尊卑并没有关系，有时山里人、农村人的品德比经商的、知识分子高，所以，并不应根据一个人的社会地位或职业，来评判他道德、灵魂。可是人要是真正的想要将灵魂达到至高处，那就得进行一心一意的修行了，因为普通百姓要教育儿女、养家糊口，便也不能如此了，但倘若我们能认识到自己的缺点，不自欺欺人，就很了不起了，也确实如此。
我们虽然天生有“灵性”、“良心”，但，也有“罪恶”、“欲望”的那一面，需要“锻炼”出纯正的品色来，才有价值。先生认为论语中的最高目标是“平天下”，但“修身齐家治国平天下”，而要“修身”则要“格物致知诚意正心”。这便是灵魂受锻炼的方法，“真”是最重要的。人活一辈子，受锻炼了一辈子，或多或少有了些成绩，而这也就不枉此生了。作者很聪明的没有说，有哪些成绩就不算枉此生了，但，我想肯定是不违背良心道德的。
站在三十岁的岁月里，许多事我仍未曾经历过，许多道理我也未曾悟出，许多人事我仍不懂处理。许多许多都是未知……但活在当下，勇敢接受锻炼吧！在锻炼中成长！这样，或许当我走到人生边上也能说，我已经尽力了。
篇五:《读杨绛《干校六记》有感》读杨绛《干校六记》有感
2016年4月25日，杨绛先生去世了。听到这个消息，我深表遗憾。像杨绛先生这样踏踏实实，专注于文学的大师在当今这个愈发浮躁的社会中，更显得弥足珍贵。一代才女的逝世，令人惋惜的同时，也将她的作品带入到更多的青年一代的视野中，我就是其中一员。我手中一共有杨绛先生的三本书：《干校六记》、《走到人生边上》和《我们仨》。我首先选读的是《干校六记》这本书。由于现在的年代和文化大革命时期的生活差异很大，我总是对那段时间发生的事情充满着好奇。但是，网络上流传的关于那个时期的纪录片，似乎大部分都是采访那个时期的先辈们及其后代，通过回忆的方式重现。大约我的思维总是跳跃的，耐不下心来从头看到尾。可当我看到《干校六记》这本书的时候，我竟奇迹般的想把它看完，不仅仅是因为它精美的封皮和精简的页数，更有这本书是钱钟书老先生，也就是杨先生的老公写的小引，也是两人经历的回忆、交流与融合。在这里，我也‚小引‛一段话：‚干校两年多的生活是在这个批判斗争的气氛中度过的；按照农活、造房、搬家等等需要，搞运动的节奏一会子加紧，一会子放松，但仿佛间歇疟，疾病始终缠住身体。‘记劳’，‘记闲’，记这，记那，都不过是这个大背景的小点缀，大故事的小穿插。‛文笔很是令人舒服，娓娓道来而不使人腻烦，给人以面对面交谈的现实感，和杨先生的写作手法有着异曲同工之妙，而这也恰恰是这本书最让我着迷的地方。有谁会放弃不仅内容令人感兴趣，故事又讲得好的书呢？
自然是爱不释手了。
说是六记，据说是应该有七记的，不过，我只读故事，这些我是一概不管的。书中内容按照时间顺序大致分为六个部分：‚下放记别‛、‚凿井记劳‛、‚学圃记闲‛、‚‘小趋’记情‛、‚冒险记幸‛、‚误传记妄‛。‚下放记别‛讲的是钱老先生和杨先生先后下放干校，留阿圆一人在北京的故事，这时阿圆的丈夫已经因文革自杀去世。记的是下干校繁忙的准备工作和对彼此的思念关心。‚凿井记劳‛讲的是杨、钱两位先生同在一处后，参加干校劳动的经历，还增加了对‚阶级感情‛的领略，竟有‚他们‛、‚我们‛之分，而这区分在干校中和在乡亲中又有不同。‚学圃记闲‛叙述的是杨先生在干校学习种菜，一直到干校迁往明港之前。期间经历了厕所门帘失踪，粪肥丢失，青草不翼而飞，收获鸭梨大小的白萝卜，以及相对于自己作为‚老弱病残‛负责的轻松工作，壮劳力都有些吃不消的繁忙劳动等，中间还穿插了老夫妇的‚菜园私会‛。‚‘小趋’记情‛写的是一只执着于杨先生和钱先生的小狗和他们之间有趣的‚交往‛，动物和人相互交心，迎来送往，而小趋最后因思念去往明港的‚老夫妇‛而食不下咽，不仅牵动我的心，不知道后来小趋怎么样了，希望安好。而‚冒险记幸‛记录了杨先生在干校的几次冒险：大雨天过河看老伴、年夜饭后黑夜独自返回宿舍、晚上睁眼跟错连队进错宿舍的迷路寻回之旅。最后一章，依次聊起了首批回京名单上有钱先生却失望了，后来两人一起请假逃学去看景的浪漫，二人先后生病被治愈的庆幸，以及女儿阿圆来探亲的酸甜苦辣等。文章中，杨先生没有隐藏自己，故作清高，而是坦诚的面
对自己的心情，为我们展示了一个虽不全面却很真实的杨先生。这本书中描写的内容，并不全如我们了解到的文革时期的艰难困苦和波折多舛，也凸显了家人之间、同伴之间的温情和谐。干校中的生活简单而不枯燥，所有的所有似乎都通过短短的篇幅为我们展现出来，将我们带入那段难忘的岁月，让我们的心情也随之微微起伏荡漾。文笔上，杨先生并不是仅仅平铺直叙，而是时而幽默，时而俏皮，时而正经，并把心里的变化用仿佛面对面交流的方式说出来，为行文注入活的灵魂，使整个文章的感情、内容都丰富鲜活立体了起来，也让读的人平静中带着小小的期待雀跃和忐忑，最后，却总是融入字里行间的‚自我‛调侃和欣慰中。
最后，令我赞叹的是，杨先生知足常乐的生活态度、踏踏实实的干事风度、不贡献就食之有愧的纯净品质和舍不得祖国的爱国情怀，总是让人觉得莫名的感动。如果读完杨先生的文章，会不会沾染上她的一些精神，学得她的一点写作手法呢？我想，至少我能收获到更多的感动吧。
非雪非婵
2016年8月22日
篇六:《我们仨读后感》{杨绛走到人生边上读后感}.篇一：我们仨读后感“我一个人思念我们仨”，这一句平实的话语，却让我真切地感受到了那份厚重的爱与刻骨铭心的思念。现代科技方便了我们的生活，但现代科技环绕中的我们，还能找到那份平淡但却深刻地情感吗？电话、互联让我们的沟通随时随地没有障碍，但人与人的内心之间却有了越来越厚的屏障。当我们到互联的虚拟空间里去寻求心理的安慰时，我们是不是忽略了身边平淡但却真实的情感呢？当电话、短信让我们能够便捷地传达心意的时候，我们是少了“云中谁寄锦书来”的苦苦追问，但同时，我们是不是也少了“才下眉头，却上心头”的身后情感呢？当飞机、高速列车让我们能毫无阻隔地飞越千山万水，多远的距离都不成为距离的时候，我们的心灵距离也随之拉近了吗？我们不再有“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”的苦苦煎熬，但同时，我们还有那份“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的铭心的思念吗？现代人都在追求轰轰烈烈，想要轰轰烈烈的事业，轰轰烈烈的爱情，却忽视了平淡中的美丽。我们以为自己有理想、有追求，每天在滚滚红尘中为了生计和所谓的理想而奔波忙碌，但又有几个人真正仔细地思考过自己内心深处真正想要的是什么。我们抱怨工作不够顺利，恋人不够浪漫，家人不够体贴，朋友不够理解，我们抱怨生活太枯燥乏味，但我们有没有在生活的点点滴滴中去寻找乐趣、体会乐趣呢？生活原本就是平淡的，但在这平淡中，只要我们用心去体会，还是可以去享受其中的乐趣的，就像歌中唱到的“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真”。很喜欢“淡泊明志，宁静致远”这句话，但在现代这个讲究个性张扬的时代，这句话早已被人们所遗忘。有自己的个性固然重要，但我还是把这句“淡泊明志，宁静致远”当做自己的座右铭，我希望自己所塑造的性格是淡泊宁静、温和内敛的。我也很相信“厚积薄发”的道理。但在现在这个人心浮躁的时代里，太多的人急功近利，又有几人能够静心去积累知识、积累生活的点点滴滴？以下几条为对于我自己的提示：1、问问自己内心深处真正想要的是什么，并努力去实现它，但绝不急功近利，一定要脚踏实地。2、修身养性，在这个人心浮躁的社会中找一个宁静的心灵空间，培养一个淡泊宁静的心态，温和内敛的性格。3、广涉博取，以期可以厚积薄发。4、用心去再平淡的生活中体会点点滴滴的乐趣。5、在现代的物质社会中寻找一些非物质的东西去温暖自己的心灵，比如亲情、友情、爱情，体会并珍惜每一份平淡的情感。6、学会感动，为平凡的人、平凡的事而感动。7、学会去爱，爱身边的每一个人，给他们幸福与快乐，在其中享受自己的快乐与幸福。正如海子的那首诗：面朝大海，春暖花开。篇二：我们仨读后感《我们仨》是我在逛街的时候，在一家书店偶遇的，黄绿色的封面，简单地以一幅家庭合影开封面，下书“我们仨”。是杨绛先生的笔迹，很少从现象书中感觉“墨香”的存在，这本书便有，很多的亲笔信，字迹并不是可以上书简的那种，然而，寻常的家信却洋溢着浓郁的亲情与爱，将我们熏醉。一开始就知道这本书是令人心伤的，杨先生将太多的情感注入其中，教我们这些外人也不得不将自己的感情投放。2003年出版的《我们仨》，也许并不能说是杨绛最好的作品，但绝对是最感人并发人深省的一本书。《我们仨》带给我的感受的复杂的，读到伤心处，我会落泪；读到开心处，我会欢笑；读到离别时，我会心酸；读到家常处，我则会认同。让我感受到了亲情的伟大和震撼，也让我体会到了一本好书的魅力。我想，也许正是因为它的朴实无华，方才显出情感的真挚动人；也正是因为它的真挚动人，才吸引了包括我在内的这么多人的争相传阅吧！亲情，似乎永远都能勾起人的心弦。它不需要过多的渲染，普通的平常言语便能表达出亲情的温馨和持久。一位90多岁的老人对家人的追忆，更能让人为之动容。钱钟书先生一家三口日常时的相扶相帮和患难时的不离不弃，在杨绛老人的笔下一一展现开来。我随她喜，随她悲，随她一路陷入对亲人的思念。我敬佩他们三人的治学严谨；悲伤他们的坎坷人生；欣慰他们的患难于共；羡慕他们的融融亲情；也心痛他们的相继逝世。一个国学大师，一个
翻译名家，一个着名学者，耀眼的头衔并没有让他们失去常人的亲情。几十年来，他们相濡以沫，读书为乐，不去理世俗的嘈杂，不去计较个人的得失，生活在他们自我设定的祥和的世界里，不幸乎，大幸也！书分三部，第一、二部记述了一个梦，或许是人到老年的一些精神状态。梦中的情境读来令人历历在目，就连一些生活中的琐事细节都清清楚楚。即让人感受到杨女士对这个社会的恐惧和怀疑，也感知到她对家庭的珍惜和信任。一家人在古驿道上的相聚与失散，正是一个家庭真实的写照。女儿圆圆去世了，钱钟书走了，相亲相
爱的三口之家只留下了这位老人，她说：“三里河的家，已经不复是家，只是我的客栈了”。书的第三部，只看名字就叫人心酸，“我一个人思念我们仨”。记述了杨女士和钱钟书结婚后的一些生活内容，从1935年婚后同去英国牛津求学，到1998年钱钟书去世，其间女儿也在1997年因病去世，从一个家庭的组建到结束。杨女士在书中说“现在，只剩下了我一个人。我清醒的看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”在怀念往日的生活，杨先生的笔触总是平缓的，温暖而洋溢着幸福的味道，像秋天的落叶林，像冬日礼拜天阳台上晒到的阳光，那样柔和而问心，即使如“文化大革命”那段年岁，在她笔下，也因家人团聚而平缓。“我们仨”不止一次用平凡打动我，仿佛我也成了他们家空气中的尘埃，跟随他们在流转的年岁中浮动。谁都看得出，这是一部用心写就的书。平实，自然，以感情带动文字，温婉平实的文字中，蕴涵着深邃和厚重，所写的虽然都是日常的枝节，却处处显出浓郁的人情味，以及真正的知识分子所特有的那股朗朗清气。谁都看得出，这是一个幸福的家庭。正是这个家庭的幸福让我感动并且在感动之余引发我的思索。她让我们看到了一个家庭在中国最混乱的几十年间的风雨历程，一家人怎样的相濡以沫，怎样的相亲相爱。她不仅告诉了我们幸福在那里，还告诉了我们怎样才能得到幸福。因为正是杨绛，让我深深的领悟到，幸福其实是一种能力。幸福是一种不太确定的东西，因为它只是一种感觉，一种只有你自己才能感觉体验的东西。别人说你是幸福的，那是别人的看法，幸不幸福只有你自己才知道，而最关键的一点是，你有能力感知幸福吗？而这一点正是我们现代人正在逐步缺失的。看看杨绛钱钟书的风风雨雨吧，但是不论在怎样的逆境中、不论在遭受着怎样的苦难，这永远都是一个幸福的家庭，因为“我们仨在一起”，这就是幸福的能力，它不是物质的，而是精神的。这个家庭具备在任何环境下感知幸福的能力，所以，她们永远都是幸福的。石康说“这个家庭为我们提供了一种生活方式，为社会提供了一种文化，一种生活趣味，一种追求”。我认同这一点，这是杨绛女士用她一生的行动告诉我们的，但愿我们能够真正领悟到这一点，让自己真正拥有这种能力，从而获得自己真正的幸福。读杨绛的《我们仨》，真的是一种享受，到今天为止，我读了三遍，我是个平凡的人，我只想看他们的平凡而又不平凡的生活，而对于他们的生离死别我真的不忍心看，如果不是这本书我真的要忘了钱老和他女儿圆圆离开我们已很久了。钱仲书夫妇的低调和博学让我衷情，而钱老的幽默和杨老的平和更是让人生敬，一本书反反复复看了几遍，可是我却无法说出我的感受，他们面对困苦时的平静，面对荣誉时的低调，为人处事只求无悔于心，钱老一家人的生活是平凡的，但他们一家人始终是乐观的，无真是于平凡中显出不平凡。对中国这个着名的家庭的亲情故事，面对他们的温暖与欢乐，沧桑与忧伤，面对书中简单而朴白的文字，任何的评价都属多余，那种罕见的真情和达观，在作者那里是一种淡定自然，在读者那里却常常禁不住潸然泪下。生活在回忆中的杨绛先生，可谓得了汉语的精髓，入了是让人既心往之，又感慨万千。杨绛的文笔真的很优美宁静，平凡家事国家大事从容而谈，面对别人的陷害也看不到一丝的恨，只是泰然处之。而前面两节，三人走失在古驿道，采用虚实相间的手法，经梦起至梦醒，一家人走散了，而一家人相聚相守相依相助的往事却给了杨绛先生最好的回忆。从照片上看，杨绛不算漂亮；老年后，发现他们是如此得有夫妻相，般配，简单地从杨绛散文中知道，他们家也曾处世交，于是结成亲家，不管当时是否以爱情为基础，这几十年的风雨路程，他们相濡以沫，爱情是个什么
东西，终将被习惯于依靠代替，为他们的幸福所折服，不管经历了多少的苦。钱老是名人，而在杨绛先生的眼中只是一个平凡的人，一个丈夫一个父亲一个儿子的角色，有幸相携至老也不枉此生了。好的书每看一次会有不同的感受，让我对生活有了新的认识，真的要感谢杨绛先生！祝愿杨绛清静地度过晚年，更祝他们仨再相聚没有生离也没有死别。《我们仨》我还会再读下去，陪伴我一生。篇三：我们仨读后感读杨绛《我们仨走到人生边上》，我被作者真挚的情感所感动。一家人其乐融融的生活场景历历在目。他们三人作为高等知识分子，有着悲天悯人的情怀，有着正常人的生活与喜怒哀乐。中
国知识分子“不忮不求”与世无争孜孜以求的严谨治学精神在他们身上体现的很浓厚。钱钟书是我最钟爱最尊敬的大知识分子。我把他所有的作品都买下来了，有空的时候就读一读。虽然有些读起来比较费事，但我还是很乐意去翻一翻的。记得当时的《管锥篇》是我30岁生日时，我让妻子给我买的礼物，至今还在书架上整齐的码放着。我很惊诧于他读书的广博与驳杂，中外知识与思想在他那里互通有无，信手拈来，全无丝毫的别扭与不适。以后，凡是有关钱钟书的传记、逸事我都爱看，并且做了很多笔记。我想走近他，看看他是怎样读书、治学的。我的书架上还有《钱钟书与西学》、《钱钟书传》等。因为喜欢钱老，自然“爱屋及乌”：喜欢他的夫人杨绛的作品。杨绛老先生怀着深深的眷恋，回味着他们一家的幸福生活。在《我们仨》里，作者说：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。现在我们三个失散了。往者不可留，逝者还可追；剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再相聚。”其诚挚真切的情感及其单纯朴素与世无争的书香生活令人感动和艳羡。钱钟书之所以成为大家，与他刻苦攻读是分不开的。在《我们仨》里，作者有这样的描写：钱钟书“不爱活动”，“我在清华借读半年间，游遍了北京名胜。他在清华待了四年，连玉泉山、八大处都没去过。清华校庆日，全校游颐和园。钟书也游过颐和园，他也游过一次香山，别处都没去过。”“牛津的假期相当多。钟书把假期的全部时间投入读书。大学图书馆的经典以十八世纪为界，馆内所藏经典作品，限于十八世纪和十八世纪以前。十九、二十世纪的经典和通俗书籍，只可到市图书馆借阅。那里藏书丰富，借阅限两星期内归还。我们往往不到两星期就要跑一趟市图书馆。我们还有家里带出来的中国经典以及诗、词、诗话等书，也有朋友间借阅或寄赠的书，书店也容许站在书架前任意阅读，反正不愁无书。”钱老早在清华大学读书之时，就曾立下“横扫清华大学图书馆”的志向而遍览不已。看看钱老，人家的读书精神，我们之所以这样平庸，答案是不言自明的。因为整天在书的世界里遨游，因此钱钟书的生活能力也就不像他的学问那样高超了。在《我们仨》里：钟书这段时期只一个人过日子，每天到产院探望，常苦着脸说：“我做坏事
了。”他打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。我说：“不要紧，我会洗。”“墨水呀！”“墨水也能洗。”他就放心回去。然后他又做坏事了，把台灯砸了。我问明是怎样的灯，我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去。下一次他又满面愁虑，说是把门轴弄坏了，门轴两头的门球脱落了一个，门不能关了。我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去。在这里，钱钟书先生似乎象一个憨态可掬的娃娃，其形象让人觉得可爱又爱怜。我们非但不觉得可笑，反而觉得这就是一个真实的人。事实上，人的精力是有限的，一辈子“钟”于书的人，自然是没有时间去对付生活中的琐屑之事的。生活中的“低能”现象就不足为怪了。人的能力是这边强了，那面就弱了，此事“古难全”。可生活中有这样的人：他们学问也不怎么样，生活的自理能力也是很差。这就很可悲了。这才是真正的书呆子。可钱钟书不一样，他是我国学术界的“稀有金属”，含金量特别高。当然，钱钟书先生并不是一个十足的生活“低能”，他会做饭，会做早点：我们住入新居的第一个早晨，“拙手笨脚”的
钟书大显身手。„„他煮了“五分钟蛋”，烤了面包，热了牛奶，做了又浓又香的红茶；这是他从同学处学来的本领，居然做得很好；还有黄油、果酱、蜂蜜。我从没吃过这么香的早饭！„„我们一同生活的日子——除了在大家庭里，除了家有女佣照管一日三餐的时期，除了钟书有病的时候，这一顿早饭总是钟书做给我吃。钱老先生还“经常亲自为爹爹炖鸡”。()等，这从另一个侧面说明钱钟书先生并非“拙手笨脚”，杨绛女士在这个词上加引号是有原因的。作者写的这本散文有两大特点，一是用语极其简练，一些可有可无的字完全省去，如“我走进阿园卧房一看究竟”这句话，让我们写非得在“阿园”和“卧房”之间加一个“的”字不可。类似这样的用法，随处可见。二是用语平白如话，全是生活用语，
丝毫没有大教授书院式的味道。极其平淡，这可能就是所说的语言的最高境界就是淡而有味。另外，这套由人民文学出版社发行的《杨绛文集》，其装帧、印刷、纸张、字体大小及字间距都非常的精良与合适。一册在手，会忍不住摸索玩味。表里是一样的认真与严谨，这反映了作者本人一贯的谨严作风。钱钟书的文集也是这样的特点。
篇七:《读后感习作二》梦中的橄榄树
—读《撒哈拉的故事》有感
歌曲《橄榄树》中写道：“不要问我从哪里来，我的家乡在远方…”这不禁让我想到那个特立独行的女子，那些挟卷着飞舞黄沙却透出温暖的美丽故事。
“生活的滋味，无论是阳春白雪，青菜豆腐，都要自己去尝一尝。”正是凭着这种倔强，她毅然前往那未知的领域，用平实清新的文字描绘出一幅充满异域风情的画卷。白手起家，用棺材木将小屋装扮成荒漠中的城堡；悬壶济世，普通药物却被撒哈拉人当做救命神丹；收魂记中用相机为无知的撒哈威人勾魂摄魄。三毛不仅仅是单纯地描摹荒山、寂地，记叙撒哈拉威人的生活，更深刻揭露了荒谬无理的制度及地位的不平等。
源于一本地理杂志，开始的一段心灵之旅。“我只