篇一:《很美的写友情的句子》
很美的写友情的句子
很美的写友情的诗句
只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
但去莫复问，白云无尽时。——唐·王维《送别》
丈夫志四海，万里犹比邻——三国·魏·曹植《赠白马王彪》
人生交契无老少，论交何须先同调。——唐·杜甫《徒步归行》
君有奇才我不贫。——清·郑板桥
海外存知已，天涯若比邻。——唐·王勃
江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。——唐·温庭筠《送人东游》
同是天涯沦落人，相逢何须曾相识。——唐·白居易
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。——唐·高适
天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。——清·蒲松龄
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐·李白《送孟浩然之广陵》
君子之交淡若水，君子之交甘若醴。君子淡以亲，君子甘以绝。——战国·庄子
思君若汶水，浩荡寄南征。
折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。----南宋·陆凯的《赠范晔诗》
友如作画须求淡，山似论文不喜平。——清·翁照《与友人寻山》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》
结交在相知，骨肉何须亲。——汉乐府民歌《箜篌谣》
西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——宋·秦观《满庭芳·碧水惊秋》
相知无远近，万里尚为邻。——唐·张九龄《送韦城李少府》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐·王维《送元二使安西》
少年乐新知，衰暮思故交。——唐·韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
开轩面场圃，把酒话桑麻。——唐·孟浩然《过故人庄》
以文常会友，唯德自成邻。——唐·祖咏《明朗宴司勋刘郎中别业》
浮云一别后，流水十年间。——唐·韦应物《淮上喜会梁川故人》
人生结交在终结，莫为起伏中路分。——唐·贺兰进明《行路难五首》
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。——唐·李白《送友人》
篇二:《关于友情散文》关于友情
一
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。
我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，
正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。
那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。
纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，
你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈{十年友情的话}.
而飘渺的共同期待。
那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。
差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。
我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。
当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。
没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。
二
友情的错位，来源于我们自身的混乱。
从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠
爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。
谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？
只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。
他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。
他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？
他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，
但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故
意地考验。
……
不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。
真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对
方活得更加自在的那些人。
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。
其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？
篇三:《十年同学聚会寄语》十年同学聚会寄语
同学，是一种天赐的缘分。一次的相逢，终生的伙伴同学情，是一份永恒的友谊。一朝的相依，毕生的回忆。同学事、同学情、同学义，说不完，道不尽……10年前，我们怀着美好的憧憬，带着放飞的梦想，同窗共读，度过了人生最美好、最纯洁、最浪漫的黄金岁月。校园里、操场上，一张张亲切的面孔，一件件动情的往事，见证了我们的相聚；韩江畔、绿树下，那朝夕相伴熟悉的身影，播种着我们真诚的友情。
短暂而难得的求学机遇，使我们彼此情同手足。品尝学业的艰辛，经历成长的烦恼，共度少年的苦乐年华。我们告别幼稚、走向成熟，友谊的种子在热情和谅解中扎根，友谊之花如一杯清醇的美酒，历久弥香。
如今的我们，已不再是那群稚嫩的清涩少男少女，也不再有昔日狂热的梦想。岁月的磨砺使大家变得更加成熟和稳重。每当在呵护自己的孩子时，在用智慧和汗水创造生活和实现理想的过程中，在品位人生的酸甜苦辣之后，我们就会发觉：让我们最难以忘怀和割舍不掉的还是那段同窗友情。桃花潭水深千尺，不及同学友谊情。这份不浅的缘，让人时常想起，难以忘怀。这份平凡的情，永留心田，倍感思念。忆往昔，10载珍藏唤起无限甜蜜的回忆。再回首，10个春
秋路检验了我们那一段无悔岁月。
10年重聚首，追忆和续写这份浓浓的同学之情，共同品味丰富的人生。那感觉，好似日月轮回；那身影，熟悉而又陌生；那话语，亲切而又动人。
10年重相聚，培育的将是真情、带走的是将祝福、期待的将是永久。
篇四:《友谊名言》论点集锦
1.友谊不是金钱、权力的交换。
2.友谊让我们不再孤单。
3.友谊是我们前行的力量。
4.真的友情给我们快乐与支持。
5.交友不慎也能让我们堕落。
6.友谊需要用心呵护和珍惜。
7.真友谊来之不易。
8.以真心换真情。
9.交友也是一种智慧。
10.友谊没有高低贵贱之分。
论据超市
[理论论据]
※有朋自远方来，不亦乐乎?
——(先秦)孔子
※与朋友交，言而有信。
——(先秦)孔子
※益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便侫，损矣。
——(先秦)孔子
※不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。
——(先秦)孟子
※君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——(先秦)庄子
※一死一生，乃知交情;一贫一富，乃知交态;一贵一贱，交情乃见。
——(汉)司马迁
※近朱者赤，近墨者黑。
——(三国)傅玄
※海内存知己，天涯若比邻。
——(唐)王勃
※*万两黄金容易得，知心一个也难求。
——(清)曹雪芹
※友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
——鲁迅
※和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了;与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己也就随着坏了。
——邹韬奋
※长相知，才能不相疑;不相疑，才能长相知。
——曹禺
※既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，是作为友谊的两项原则。
——〔古罗马〕西塞罗
※友谊是一种挚友，如异体同心。
——〔古希腊〕亚里士多德
※友谊是和谐的平等。
——〔古希腊〕毕达哥拉斯
※友谊的一大奇特的作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到双倍的快乐;如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半的忧愁。
——〔英国〕培根
※*友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉，谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友谊相比，它们都是尘土。
——〔英国〕达尔文
※在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
——〔英国〕纪伯伦
※当世人都疏远了我，而他仍在我身边的人，就是我的真正的朋友。
——〔英国〕王尔德
※得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
——〔英国〕培根
※*世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的、严正的朋友。
——〔美国〕爱因斯坦
※人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易的：友谊总需要真诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
——〔德国〕马克思
※友谊是最贤惠的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌;它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
——〔意大利〕薄伽丘
※真正的朋友不把友谊挂在嘴上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。
——〔俄国〕别林斯基
※*不论是多情的诗句、漂亮的文章，不论是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友人。
——〔俄国〕普希金
※*交朋友干什么?为的是到紧要关头能有储备的代办处。
——〔俄国〕车尔尼雪夫斯基
※没有友谊，生命之树就会在时间的涛声中枯萎，心灵之壤就会在季节的变奏里荒芜。
——佚名
[事实论据]
知音{十年友情的话}.
传说春秋时候，有一位善奏的琴师叫俞伯牙，他手下流淌出的曲子悠扬而动听。有一位善听的高人叫钟子期，他特别善于听琴，很会欣赏音乐。
一次，俞伯牙演奏了一支表现高山形象的曲子。钟子期在一旁听了，兴奋地喊道：“好啊，巍峨如见泰山!”俞伯牙见他能听懂自己的琴音，很是欣喜，接着又演奏一曲表现流水形象的。钟子期听了，又高兴地喊道：“好啊，浩荡如见江河!”
又一次，俞伯牙游泰山，遇大雨，只好到岩石下避雨。沉闷中便奏起琴来。他先是演奏模仿雨的声音，接着又演奏风、雷之音。钟子期听了，又是一一道出了伯牙琴声中的意蕴。俞伯牙放下琴，感慨地说：“真是难得呀!你的听琴能力实在是高，好像知道我的心一样。你真是我的知音，我再也藏不住我的声音啦!”
从此，俞伯牙和钟子期成了知心朋友。后来，钟子期不幸病逝。俞伯牙听到消息后，悲痛欲绝，他来到钟子期的坟前，把琴砸碎了，伤感地说：“子期死后，再也没有知音的人了。”
论题链接知音
千里赴约的朋友
东汉时期，汝南郡的张劭与山阳郡的范式同窗于京城洛阳。同相知，情深谊长。
学业将要结束，分手时二人都很是不舍，范式拉着张劭的手说：“不要难过。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你相聚。”
暑往春来，两年之期很快就要到了。张劭对母亲说：“范式快来了，你快准备准备吧!”母亲怀疑