篇一:《美丽的生态公园》
美丽的生态公园
我们霸州市新建了一个美丽的生态公园。
走进生态公园的大门，你一眼就能看
见十几棵高大粗壮的银杏树。每棵银杏树
下面都围着一圈木头座椅，方便游人休
息。每两棵树之间的距离几乎都一样，它
们就像十几个高大威猛的战士，整齐地屹
立在这里。
继续往前走，宽阔的石板路的中央，有一个巨大的、红色的中国结，妈妈告诉我，美丽的中国结象征着祖国的繁荣昌盛。沿着宽阔的石板路继续往前走，就会看到一个弯弯的半月形的长廊，长廊大约有六七十米长，它用灰褐色的木头镂空搭建
而成，沿着长廊一面，栽种着许多紫藤花，
紫藤花顺着长廊爬上去，浓绿的枝叶上，
点缀着串串紫色的风铃一样的花朵。就好
像给长廊搭上了一个美丽的凉棚。夏日
里，许多游客都在这里乘凉。
站在长廊上，举目向远
弯弯曲曲的小径，掩映在草
趣了，我经常和爸爸比赛，望，右面有一座小山，木之间。爬山最有乐看看谁先爬上山顶的凉亭，当我使足力气，擦着满头的汗水，胜利地站在山顶时，清风吹来，心情无比的雀跃和骄傲！
站在长廊上，向下望，是一片宽阔的湖
面。从远处看，湖面上的水波光粼粼、一闪
一闪的，仿佛天上的星星想要洗澡了，结果{描写霸州公园风景的作文}.
偷偷地跑到湖里来玩耍、嬉戏。从近处看，湖底好像有一片森林，
碧绿碧绿的。岸边的
芦苇，湖中间的几朵睡莲，湖底嬉戏的小
鱼，为这片水域平添了勃勃生机。更美的
是岸边上的一种叫不出名字的野花，绿色
的叶子中间长出长长的茎，茎上开满一串
串紫色的小花儿，那一簇簇、一团团连在
一起，就像给湖穿上了一条紫色的纱裙。真美！湖就像一幅生动的水墨画卷！
你看，这里有好多的美景，我想对你们一一描述，高大的白桦树、四季常绿的油松树、茂盛的法国梧桐树，上面还有可爱的刺刺果儿、一颗颗、一串串。五颜六色的叫得出、叫不出名字的花朵……
热情的人们欢迎你到霸州生态公园来！看一看，走一走……
篇二:《我的家乡霸州市东杨庄乡邱庄子小学邱静卓》我的家乡
霸州市东杨庄乡邱庄子完全小学邱静卓
我的家乡是邱庄子，我最喜欢家乡的南边了，春天，那是一片花海，夏天，那儿是小西瓜的天堂，冬天，那是白雪城堡。
我最喜欢那儿的秋天了，一排排枫树齐掉叶，鲜红的枫叶穿着红红的裙子飘下来，落到地上，铺成了一条鲜红的地毯，又软又漂亮！黄瓜、西红柿、大土豆。。。。。。都是一顿好菜肴，农民伯伯带着喜悦的心情去把这些快乐和开心带给我们。
在落叶飘落的地方，还可以野餐，一边看着天空上白白的云、红红的叶，一边享受太阳的‘‘日光浴’’。
被微风吹着，渐渐的我就睡着了，等我睡醒后，揉了揉模糊的睡眼，看见水桔桔的，树红红的，天不像早晨一样蔚蓝了。等我抬起头看，一团大火球照在我的脸上，哇！夕阳！这里没有一些建筑物，刚好能看见那火红的太阳，我太幸运了！
如果眼前的一幕是一幅画，那画家就太了不起了！我爱我的家乡，就算它只是一个不起眼的小村庄，我也喜欢，我爱我的家乡，更爱那些勤劳的人们！
篇三:《送给霸州一中08级毕业生2011.10.28》送给霸州一中08级毕业生
去年六月，
你看见有一群人在一边高歌一边欢笑那时你还不懂什么叫毕业的感觉可是现在
你握紧我的手说
我会想念你的
.......
我放下背包
和他们一一握手作别
抬起头，想说点什么
却又什么都说不出口{描写霸州公园风景的作文}.
而转过头的时候
却泪落千行
记得有位同学在我的毕业留言里写道今天的离别是否将是我们的永别我们将不知道
在这一生中
是否能够再次见面
送走了宿舍里的第一个人在回校路上
我们接到了他的短信
他说：“我爱你们”...
篇四:《2012年全国高考语文新课标卷作文最佳立意河北省霸州市第一中学王珍彩》{描写霸州公园风景的作文}.2012年全国高考语文新课标卷作文最佳立意
河北省霸州市第一中学王珍彩
(河南、黑龙江、吉林、宁夏、山西、新疆)高考作文题：船主与油漆工
给材料作文：船主与油漆工，考生根据材料自拟题目，写800字作文。
有个船主，让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将船上的漏洞补好了。过了不久，船主给漆工送了一大笔钱。漆工说：“工钱已经给过了”。船主说：“这是感谢补船漏洞的钱。”漆工说：“那是顺便补的。”船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。因为船上有漏洞，现在他们却平安归来，所以我感谢你！”
对于这个材料我们可以多角度思考，立意比较宽泛，具体来说可从三个角度考虑：
一是从材料的整体角度考虑。实际上这则材料要求我们论证徳与利的关系问题。漆工并没有唯利是图，发现漏洞及时修补，并且没有索要补洞的工钱。船主的感恩，也是徳的一种表现，船主认为有德之人必然也应该得利。这就是材料的主旨所在。这是最恰切的立意，也是最有深度的立意。这这材料暗扣社会热点，不法商人，唯利是图，道德缺失，公德缺失，责任缺失等问题。
二是从修船工的角度可以写行善。{描写霸州公园风景的作文}.
三是从船主的角度可以写感恩。
有些网友认为作文立意为《把握方向》本人认为欠妥。
有人认为要注意细节，我认为也不准，一是没有把握住材料的中心事件，二是没有把握住写作对象的身份，油漆工而不是修船工。
篇五:《2012.5.15关于霸州市加快文化产业发展的调查与思考》按：文化的软实力和产业的硬实力融为一体是产业发展必由之路。在我市文化产业发展尚处在初期阶段的时候，做好基础性、推动性和引导性工作对于推动我市文化产业的发展繁荣显得尤为重要。为此，市委研究室对我市文化产业的发展现状、存在问题进行深入调研分析，并就我市文化旅游品牌的培育提出了相关建议。
振兴文化产业塑造城市灵魂
——关于霸州市加快文化产业发展的调查与思考
霸州市委、市政府基于对区域发展竞争的审视和支撑霸州可持续发展战略的客观思考，依托丰厚的文化资源，着力培育新业态、选优新项目、抢占新高地，以文化旅游业为重点，筑精品景点、育特色链条，创国家级品牌、建国际化市场，走出了一条“文化推动经济发展、经济反哺文化繁荣、文化再促经济转型升级”的产业振兴之路。“十一五”以来，全市文化产业一直保持20%以上的增速，2011年实现增加值突破16亿元，占GDP比重达到5.5%。
三点探索
霸州市充分发挥人文优势、区位优势、后发优势和资源优势，借助文化的力量培育和发展新兴产业，使方兴未艾的文化产业呈现起步晚，成长快，势头好的特征。
一、新思路
文化事业是文化产业的发展前提，文化产业是文化事业的根本保障。近年来，在文化名城战略的指引下，我们克服经济困难，“自掏腰包”推进公共文化服务体系建设，建设公益性、普惠性、群众性文化设施，做大做强文化事业，收到了很好的社会效益。随着连续四届文化艺术节的举办，我们深刻认识到“做公益还要有收益，要门面更要过日子”，不仅要让文化满足人民群众精神需求，更要让它走向市场、繁荣经济，结出“金果子”。因此，进入“十二五”以来，我们把文化产业的发展作为经济结构转型的优先产业给予强力推进。主要考虑三点：一是有市场，坐拥京津2000万高端消费人群；二是有潜力，旅游消费正加速由“游山玩水”向文化体验、心灵感知升级；三是有资源，独一无二的北方水乡商业文化古镇，品质绝佳的地热矿产，底蕴深厚的书画、诗词、戏曲群众基础，整合起来就是资源，推介出去就是品牌，经营得当就是产业。基此，明确了“文化产业化、经济文化一体化”的发展思路。一是挖掘自身，“小题大做”。研究霸州人文历史，萃取霸州文化符号，融入城乡开发建设，先后建成益津书院、牤牛河历史文化公园、胜芳古镇等30多个精品人文景点；重点挖掘荣高棠、李少春名人效应，推出具有国际影响力的文化交流和产业衍生平台。二是广招善引，“无中生有”。先后引进华夏民间收藏馆、中国自行车博物馆、刘大为艺术馆、国家画院展拍基地、中国门球研发交流中心、中国乒超联赛海润俱乐部、亚细亚国际民俗交流中心、聂卫平·霸州海润围棋俱乐部、央视演出基地等20余个国家级文化
平台。三是兼容并蓄，“动静相宜”。经过不断对文化产业、产品的发展包装，推出了一系列“听戏曲、赏书画、品茗茶、泡温泉”等休闲养生的静态游和“游古镇、健体魄、开赛车”等精彩刺激的动态游，促进了文化与旅游、温泉与休闲、体育与娱乐、创意与会展等业态相互叠加、和衷共融的发展态势。通过“小题大做”、“无中生有”、“动静相宜”，霸州先后投融资40亿元建设了4大类30余个精品文化设施，初步形成了以精品文化景点为基点，以戏曲交流、翰墨雅集、辞赋吟诵、温泉体验、赛事观赏、古镇寻芳等文化旅游活动为核心，以节庆活动为平台，以创意设计、文化会展、演艺、娱乐、网络文化、数字文化服务等新型业态为手段的文化旅游产业新体系。
二、新规划
城市的发展，规划是龙头，是先导，文化产业发展也是如此。要实现霸州文化产业的大发展、大跨越，同样离不开科学、合理、超前的产业发展规划。进入“十二五”以来，我市全面总结“十一五”发展文化事业和文化产业的做法和经验，在广泛调研和深入总结的基础上，进一步明确了产业发展定位，科学提出了“一体两翼”的产业发展构想和蓝图，即以战略性新兴产业为主体、现代服务业与高效都市农业双翼驱动。并制定了《霸州市文化产业振兴规划》，规划明确提出了以文化旅游业为主线，大力发展文化艺术业、体育业、娱乐业、会展业；整合广播、电视、电影、音像、新闻出版业，成立集团公司，实行现代企业管理制度，使之成为我市
创意产业的龙头；扩大瓷板画、泥人、书画等民俗文化产业规模，形成主导产业；提升金属玻璃家具设计与制造、乐器制造等周边产业及下游产业档次，进一步拓展国际市场。重点发展工艺美术、创意设计、传媒影视、演艺娱乐、文化博览、观光旅游、运动休闲、康体养生、金融服务、商务会展等产业，力争用5到8年的时间，使我市文化产业对经济的贡献率达到5%以上，让文化产业成为支撑经济、社会发展的主导产业。
三、新项目
做文化产业难，做文化旅游业更难。难就难在如何把无形的资源转化成有形的财富。要做大做强文化旅游业，就必须坚持创意推进和创新发展，让群众有钱赚、政府有税收，才能打造产业崛起最可靠的驱动力。“十一五”以来，特别是借势连续四届文化艺术节，霸州共引进文化产业项目64个，总投资达到900亿元。一是结对子。把公共文化设施与演艺娱乐、书画展卖和观光旅游对接，以益津书院、米春茂艺术馆、范家坊工笔画院、中华戏曲大观园、李少春大剧院等文化设施为平台，举办各类演出1000余场，开展书画笔会、展览、比赛百余场次，收益1500余万元；依托中国自行车博物馆、华夏民间收藏馆等精品设施，建成5个国家级旅游景区，推出一日游线路6条、二日游线路2条、特色游线路4条，加入了京津冀旅游一卡通和环渤海湾旅游运营商战略联盟，2011年接待游客155万人次，文化旅游业总产值突破16亿元。二是搞延伸。霸州温泉地热面积500平方公里，热水储量220
亿立方米，被中国矿业联合会命名为“中国温泉之乡”。利用这一独特资源，规划建设了总投资300亿元、面积28平方公里的国际温泉公园，大力推进温泉会所、商务会馆、会展中心、星级酒店及其相关配套设施的开发建设。目前入园温泉旅游项目达到44家，其中玫瑰庄园度假村、茗汤·日月潭温泉公馆、中国商务会馆、金亨会馆、黎昌海鲜酒店等6家温泉酒店投入运营，7家主题酒店在建。三是强拓展。规划开发了28平方公里的胜芳湿地公园，积极培植“北方横店”影视基地，《小兵张嘎》、《御前侍卫》、《阳光的快乐生活》等多部影视剧前来取景，旅客人数年递增超20%。将传承积淀的文化设计和创意注入传统家具生产，连续举办环渤海家具产业论坛、胜芳金属玻璃家具设计大赛、国际家具模特大赛等展赛活动，直接拉动和提升胜芳金属家具产值1.6个百分点。在津港工业园打造了3000亩的中国北方乐器基地，5家大型乐器生产商、10余家乐器配套生产企业相继落户，年产西洋乐器30万件，产品80%以上销往美国、日本、德国、法国等40多个国家和地区。四是抓衍生。瞄准京津高端消费市场，把霸州国际温泉公园、F3赛(试)车场、跑马场、高尔夫球场、老年健康城等同体育中心一起，规划建设了霸州体育休闲产业园区，投资6亿元建设了乒乓球馆、羽毛球馆、游泳馆、海润门球基地、荣高棠纪念馆等一批精品体育设施。霸州海润乒乓球俱乐部成为走进中国乒超联赛的全国唯一县级俱乐部，先后举办22场乒超赛事，吸引了京津周边3.5万余名观众，获得2011年乒超联赛男团亚军。霸州海润门球基地成
篇六:《关于生命的作文素材》高考作文素材库之三—生命
1、李白：夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?2、曹操：对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多
3、陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。【《生命留言》】4、特里萨(修女)：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任
5、亨利·詹姆斯(美国小说家)：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。6、帕斯卡尔(法国思想家)：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟大。
7、诺瓦利斯(德国浪漫诗人)：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。
8、柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。
9、托马斯：如果当命运的最后时刻来临时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
10、卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是痛苦的，但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物?
11、泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。
生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。【《飞鸟集》】
12、张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。13、弘一法师临死作偈：悲欣交集14、瞿秋白临刑前说：此地很好
15、贪官胡长清哀告看守所民警：我有一技之长,我的书法还有名气,如果留我一条生路,我愿意在监牢里给你们写一辈子毛笔字。
16、范思哲(已故时装设计大师)：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。
17、蒙田(法国)：我随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满
18、帕斯卡尔：人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知，他们便认定为了使自己幸福而根本不要想念这些。
19、尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福;然而他又怎样才能掌握幸福呢?为了要好好做到这一点，他就必须使自己不死;然而既然不能不死，所以他就立意不让自己去想到死
20、柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们
1
感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质
21、托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
22、卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是很痛苦的。但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物?
23、冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生;假如生命是有限的，今生已是满足的了。
儒家一方面承认‚死生有命‛，但也强调‚未知生，亦知死?‛以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓‚夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也‛，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言‚死生命也‛，但也强调应用平等心看待生死，因为‚生死如一‛最能突现超拔精神。
在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，‚哲学就是对死亡的练习‛。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定‚神圣理性不死‛，并强调‚我们应尽力过理性生活，使自己不朽‛。到了康德，认为灵魂不死虽然‚没有逻辑的确定性‛，却有‚道德的确定性与必要性‛。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，‚想得越多，做得越多，就活得越久‛。在黑格尔更是直言‚死亡是一种扬弃‛。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是‚迈向死亡的存有‛，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度
到了当代，因为医学发达，‚临终关怀‛更成为普世关心的问题，如何‚生有尊严，死也有尊严‛，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种‚成长‛，更具积极性与建设性。
对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，纵然它达不到人类终极关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多〃弗兰克博士，是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为119104的他，在牢狱生涯里发明‚意义治疗法‛经过情形的重要记录
独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。‚一个人不能去寻找抽象的生命意义，每一个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。‛‚一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。‛在弗兰克看来，只要有‚求意义的意志‛存在，不仅生命和爱，就连‚苦难‛和‚痛苦‛都深具意义。
既无力改变，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得厚实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾，消退我们心中的惶恐，生命从此有了真正的意义，今人已经用‚价值‛两个字作为此种意义的标识{描写霸州公园风景的作文}.
法国探险家夏(译音)目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：‚你到世上与离开只是一瞬间，但你将与阿尔卑斯山一样永恒。‛夏愿做雪山上的独行侠，‚因为每一次，那前面总有着一种诱惑。‛
诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。
每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，质量些，厚实些，便会朝前看一看那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值。
英国一名著名的登山家这样回答：‚因为山在那里。‛对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。
人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。
培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度;相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途。
1991年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服,当阿蒙森胜利班师后五个星期,斯科特才到达南极.虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利,但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进.在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中,好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去.临死前，斯科特还在写他的探险日记,他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。茨威格曾赞道:‚壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己,但他的心灵却因此变得无比高尚。‛
有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……
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在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木,有着极强的生命力：生,二百年枯荣;死,二百年不倒;倒,二百年不朽。
暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：‚孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。‛‚我知道，‛男孩回答。‚那你为什么还要扔?谁在乎呢?‛‚这条小鱼在乎!这条小鱼在乎!‛
最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为15到34岁人群的第一大死因。
朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量;如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。
挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。(《中国青年报》4月11日冯雪梅)
江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。
河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审,河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。
9〃11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。
姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了‚双开‛，开除党籍和公职，该行说得分明：‚姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。‛最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。
生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。
苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀;人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。
沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：‚照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。‛隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：‚一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。
在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人;东墙壁下的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。
一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：‚如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢?‛这位圣者回答说：‚就是因为不能挽回什么。‛
桓温北征时，经过金城，见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长到十围粗，感慨地说：‚木犹如此，人何以堪!‛攀枝执条，泫然流泪。
再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄!
雨果在遗书中写到：‚上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。‛牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，‚除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去‛。但丁的临终遗言只有一句话：‚转动太阳和地球的是爱‛。
生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限。
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歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈‚死‛这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：‚人活到75岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。‛
在咽气以前，他叫道：‚光明……再多一点光明!‛最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：‚不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧!‛
契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：
‚我已很久没有喝香槟了。‛他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去
有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：‚这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方!‛
‚你为什么没有这么做呢?‛狄德罗问
‚我把手伸进水里，但是我感到它太凉了!‛他回答说
1931年8月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。‚那边真美!‛他说。
金圣叹童年时在井边玩耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭起来，大人问他原因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。
他的绝笔诗：‚衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家?‛临刑前说：‚杀头有如风吹帽。‛
你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来;而当死亡时，我们已不存在了。
曾撰写《论特权〃第三等级是什么?》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：1789年大革命时期做了些什么?
他回答说：‚我活过来了。‛
活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，有时强健有时纤微，然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上帝只能把此后的使命交给生者。
有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：红炉一点雪。
雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。
在还没落下去之前，先把它‚定格‛。我们便发现它是‚存在‛的，虽然一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。
人的生命，不论长短，有像是这片雪花