第一篇:《散文优美句子(一)》
喜欢“小清新”类型文章的亲们看过来！给你们整理了一些台湾散文大师林清玄作品中的优美语句，值得我们大家去细细品味哦！正所谓“独乐乐不如众乐乐”，好东西就是应该拿出来分享的哈。
林清玄散文优美语句摘抄整理（一）
*四月的阳光，不温不火，透明温润有琉璃的质感。四月的阳光，是每一朵花都是水晶雕成，在风里唱着希望之歌，歌声五色仿佛彩虹。四月的阳光，使每一珠草都是翡翠繁生，在土地写着明月之诗，诗章，湛蓝一如海洋。
*你所需要的一切都在你的里面，只是你通常并不知道你是多么富有而已，这个内在的自我，或者灵魂，或者心灵中，储满了你所需要的一切；没有一样东西需要向外寻求。
*人几乎没有一刻安宁地在奔波着，为了要有更好的物质享受，惜福培福的人反而幸福；有道者反而幸福；有道心者反而能自在安逸地过日子。
*一个不爱惜东西的人，就不会疼惜别人，不会珍惜这个世界，有时候连自己也不懂得珍惜。心灵旧了不懂得修补，最后连丢失了自己都不知道。
*少年憧憬青春，青年挥霍青春，中年饱受青春的压力，老年人则只有回忆青春了。
*春时草木滋茂，其色青葱，故曰青春。——《辞典》
*五愿我希望：
我的心是广大的海洋，在波动中明净深湛；
我的心是不动的山林，在崇高处花树青翠；
我的心是温柔的月光，在宁静里澄澈细致；
我的心是平坦的田园，在错落间单纯辽远；
我的心是早晨的太阳，在旋转时温暖遍照。
*日本大将军黑田孝高的“水五则”：
一、自己活动，并能推动别人的，是水；
二、经常探求自己的方向的，是水；
三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水；
四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大容量的，是水；
五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。*风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
*人死了，爱情不死，总比爱情死了，人还活着更有动人的质地。*假如我们不能忘情，我们也可以从情爱中拔起身影，有一个好的面对，这种心灵的拔起，即是以思念之情代替憾恨之念，以思念之情转换悲苦的心。思念虽有悲意，但那样的悲意是清明的，乃是认识了人生的无常、情爱不能永驻之实相，对自我、对人生、对伴侣的一种悲悯之心。
*我们常觉得自己美丽善良，别人丑陋恶俗。这是人的通病。若全世界都是这样的话，那么就找不到一个“自正”的人。所谓“自正”，就是在自我中觉醒，是在找更深更高的自我。我希望做一个自正的人，
愿能“行不负于所致，言不伤于物类”。
*我们要轻轻的走路，懂得用心去过活；我们要温柔的呼吸，培育柔软的关怀，我们要深刻的思考，升华广大的慈悲。
*兰花本是山中草，还向山中种此花；尘世纷纷植盆盈，不如留于伴烟霞。
*一个人本来自然活在世间，没有什么欲望，但当他过惯了娇贵的生活，就如同生在盆里的兰花，会失去很多自由，失去很多知己，所以人宁可像野生的兰花，活在巨石之缝、高山之顶、幽谷深处与烟霞作伴。
*难得糊涂：聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难；放一招，退一步、当下安心，非图后来福报也。——郑板桥（清）
*看看一盆盆的野草，我有时会想起我们这些从乡野移居到城市讨生活的人，尽管我们适应了盆里的生活，其实并未改变来自乡野的姿色，而所有的都市人，他们或他们的祖先，不都是来自乡野吗？只是有的人成了名花，忘记了自己的所在罢了。
*只有人格不断趋向高尚，不怀怨恨的生活，不论在何种情况中都有自尊的人，才能在生活中找到真实的悦乐之泉源。
*人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去了人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活中不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵特质的展现。
*这个世界本来就有相对的两面，欢乐有多少，忧患就有多少；恨有多切，爱就有那么深；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；所以我们要找
到身心的平衡点，就要去认识这个相对的世界。
*过去的忧伤喜乐早已不在，我们却因记忆的版图仍随之忧伤喜乐，我们时常堕落于形式之中，无法使自己成为自己，就找不到自由的入口了。
*能以思念之情来转换情爱失落败坏的人，就可以自己为灯，做自己的归依处，纵是含悲含泪，也不会失去自己的光明。
*佛经里告诉我们：“生为情有”，意思是人因为有情才会投生到这个世界。因此，凡是生活在这个世界的人，必然会有许多情缘的纠缠，这些情缘使我们在爱河中载沉载浮，使我们在爱河中沉醉迷惑，如果我们不能在情爱中维持清明的距离，就会在情与爱的推迫之下，或贪恋、或仇恨、或愚痴、或堕落、或无知地过这一生。
*要见山，柔软心要伟岸如山；要看海，柔软心要广大如海。
*我们评价一个人格调与韵致的高低，要看他失败时的“残心”。没有经过残心的升华，一个人无法有温柔的心。
*欢喜的心最重要，有欢喜心，则春天时能享受花红草绿，冬天时能欣赏冰雪风霜，晴天时爱晴，雨天时爱雨。
*两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在。我有明珠一颗，照破山河万朵。
*一个有情的人虽不能如无情者用那么多的时间来经营实利（因为情感是要付出时间的），可是一个人如果随着冷漠的环境而使自己的心也沉滞，则绝对不是人生之福。
*人生的幸福是来自于自我心扉的突然洞开，犹如在阴云中突然阳光
显露、彩虹当空，这些看来平谈无奇的东西，是在一株草里看见了琼楼玉宇，是因为心中有一座有情的宝殿。
*生命的过程是连续不断而没有断灭的，因而年纪的增长等于是生活数据的累积，到了中年的人，往往生活就纠结成一团乱麻，就拿黄金酒色来压制，企图用物质的追求来麻醉精神的僵滞，以至于心灵的安宁和融合都展现成为物质的积累。
*不写情词不写诗，
一方素帕寄心知，
心知接了颠倒看，
横也丝来竖也丝，
这般心事有谁知？
第二篇:《散文的特点与写作》散文的特点与写作
散文是一种常见的文学体裁。由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。那么我们怎样来写散文呢写散文要牢牢掌握它的五个特点：
一、时间跨度大
散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。再如杨朔散文《荔枝蜜》，从小时候上树掐海棠花被蜜峰蜇了一口，写到现在的参观蜜蜂场。时间跨度很大，但却紧紧围绕作者要表现的主题没有让人感到丝毫的散乱。联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。
写散文时可以根据散文的这一特点，扩大时间跨度，多充实一些有关事件，插入多组镜头，来增加散文的内容和色彩，使文章多姿多彩，知识性强。
二、空间转换广
散文既不受时间限制，也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。如鲁迅的回忆性散文《藤野先生》，空间跨度从中国到日本，再从东京到仙台，又从仙台回到北京，接着又写走到厦门，空间跨度大，空间转换之多让人目不暇接，但写得层次分明，详略得当。把复杂的人和事放在每个空间里，有的随意点染，有的泼墨描绘，错落有致，色彩斑斓。如果我们在写散文时注意到这个特点，就不大会犯单薄、贫乏的毛病。
三、事件牵涉多
写散文，多数离不开事件，尤其是叙事散文，事件是散文的“硬件”。许多好的散文有一个中心事件，以及烘托连带的一些与之有关的其它事件。如袁鹰的散文《井冈翠竹》，写井冈山的竹子做过武器杀伤敌人，做过竹筒盛粥，做过红军的扁担挑着中国革命从井冈山走到延安，走到北京。新中国成立后，竹子又被派上了建设社会主义的新用场……事件多得让人应接不暇。
四、表达方式活
散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。茅盾名篇《白杨礼赞》，
就综合地运用了多种表达方式，如文章开头就记叙和描写了汽车在黄土高原上奔驰看到的黄土高原的外貌，用抒情和议论点明了白杨树的象征意义。这些方式的运用，有力地表达了主题，使文章气势浩大，摄人心魄。我们在写散文时，特别要注意综合地运用多种表达方式，使文章富有波澜。
五、勾连全文巧
散文的取材，可谓“杂乱”有章。既使散思路开阔，包容量大，又使散文紧紧围绕作者的意图而不“越轨”。秦牧说写散文最不能丢的是“思想的红线”。即用一个醒目深刻的思想，把看似散乱的一大堆材料，贯穿成文。若把这一个个事件喻作“珍珠”，真可叫做“红线穿珠”了。
关于写散文
如何写散文？这在我就是一个难题，因为我自己的散文就向来
写不好。--自然，这不是说我写的诗更强些。
先说散文是什么？往广处说，散文是和韵文对待的，相当于英
文的Prose。在习惯上，小说游记论文也包括在内。我没写过小说，
我虽梦想这件事，可是觉得很难。梦想之切，也和畏难之甚差不多。
我曾经发过恨，"不写小说，也得写自传"，于是一气写过十万多
字的自传，可是白招了一些骂，自己看着也不满意。我的朋友吴组
缃先生看见了那第一章后，就说：写得太不具体，就像那写的两个
丫头吧，假若他写，一定写得胖瘦很清楚，叫人一合上书就记得。
我承认这话，写不具体，就不能写小说。他又说，像我写的义和拳
一段，就很生动，那是听人家告诉，为什么自己亲眼见的，反而
写不出呢？他问得我很窘。可见并不是我的笔不行，而是天资上有
问题。到现在我仍然很想写小说，说不定有一天用个假名写一部出
来，倒要瞧瞧有没有这副本领呢。
虽然手生，可是眼高。普通的作品，我看不上眼。我有一个偏
见，小说里一定要有幽默。这不是因为看了使人笑笑，更根本的原
因是艺术制作须多少站在对人生有其一种距离上。太贴近了，不会
成为艺术。同时，既成为一个艺术品，就要有点机智（先不要说是
智慧！），机智加上同情，又站在某种距离上，这就构成幽默，大
小说家都有这种本领。法国的佛楼拜耳，英国的戈德斯密，不必说
了，就是《西游记》，《水浒传》，《红楼梦》的作者，也何尝缺
少幽默？在这点上，我又想鲁迅的代表作《阿Q正传》来。也就因
此，茅盾的《子夜》虽然是部无可否认的巨著，可是在这点上究竟
的缺陷。幽默不是油腔滑调，是同情和严肃，再说穿了，简要有点
衷心里的悲痛才行。老舍的《骆驼祥子》，可以算是一个好例子。
我不能写小说，可是想到写小说，一定要这样。结构也是要紧的，
尤其是长篇。假若说《阿Q正传》有点毛病，结构上差就是毛病。
嚣俄的作品结构好，高尔基就不如了。
还有些人觉得写小说总也有点用意的呵，不点明了，读者看不
出来，岂不可惜？说一次，还怕读者不注意，于是反复申说。更怕
读者在读完了后，只是享乐而去，就把这种叮咛置之卷尾。其实这
些办法都不太聪明。读者哪有这样笨？画蛇添足的结果，一部好小
说敢因此贬了价。
我的手生是事实，可是假若我能写的话，一定设法避免这些毛
病。
小说之外，散文的另一种游记。我对于游记也是有些怕。多人
人来没写过一篇满意的游记。今天春天，因为到了彰明青连场，写{分享散文}.
过一篇李太白故里的巡礼。可是写得糟透了！我不是不能欣赏风景，
可是总写不好游记。原因恐怕也在我的根性太过于抽象的理了，创
作就不适宜。创作一定要具体的感印的而后可。我一宇航局游记，
就是那样的枯燥，空洞，而近于杂感。中国人的游记中，我很爱邓
以垫先生（最近才知道他在故都仍过着一种寒然后知柏的生活）的
西班牙游记。在西洋人中，法国马里美的游记也是叫我五体投地的。
说到论文，我比较有一点自信，但是在战前战后所写的二百多
万字的文字中真正能使自己满意的，不过一二篇。战前写的《杨丙
辰先生论》（现在收入《批语精神》一书的附录中）战时写的《孔
子与屈原》（收入《苦雾集》中），我比较能忍耐地重读下去。以
字数论，不过我写过的文字中百分之一而已。我写论文，有一个特
点，就是视如创作。我一定等待感来时，好像一气可以把握整个文
字的面貌--内容和形式--了时，才激动着写下来。这种文字往
往有好几年的酝酿。《孔子与屈原》是孕育了七年，可是写去只有
一万多字，费时间有三日，写完像患了一次恶性疟疾，浑身无力，
面色女白。写文字并不是件容易事，写文字简直等于输血。我有时
灰心，我们费了这些心血，未必有人看，看了也未必有共鸣。反倒
有些说风凉话的畜生，简直是畜生，一看见文字发表，就替你许金
钱的代价。你这里说什么人道，理性，自由，他更理不着。比请马
吃酒还难！
写论文要像写创作，这是我的第一个要求。其次是，我把风格
看得很重。所谓风格，就是这一篇东西，放在别人的作品中，可以
立刻令人辨认出来。出来。风格有消极积极两意义。消极是，它不
同于流俗，积极是，它要显示自己。风格要纯，要一贯，风格就是
个性。
假若把散文的范围缩小，就不能泛指小说，游记，论文等等了，
第三篇:《精选散文美文2》念若无声心伴曲时间的晚风，刻画心中的痕迹，走在岁月的编程，美丽的泪水走在方向的相思下，一份感人的话语，断续的漂泊，如此的简单，却让思绪的晚风，一段走的如此清澈，一份走的如此伤人，一份断的走在梦中的相约下。
那份泪，雪花伴着羞涩的美丽，而残留着光辉的刻骨，多少灿烂的聚集，而凝聚了心田的回馈，一份多知的心情，美丽的色彩，如此的多姿而有循环的味道，那份脆弱的心门，为了念中的相思而布局在沧桑的问答里，写下时间，撒下方向。
岁月的到航线，慢然的放下精彩的画面，一份多然的爱意，飘散的倾诉在心中的痕迹下，放下的，丢不开的，离去的缘注定在无份的角落画下悲伤的痕迹，一份美丽的轻声，多出了残梦的勾魂锁，勾的是心中的年，魂是伴曲的向往，锁不住的相思笼罩着等待的季节。
慢然的等待，焕然的精彩，美丽的片段付出在时光的灿烂里，丢下的痕迹，捡起的悲伤，那份柔情的回味，那段刻骨的痴心，多少的相思弦，摆动泪水的声音，奏出的旋律，有着难以抵挡的天真，那份，那份悲感的脆弱，简单的回首，重重的伤心。
扶起心中的痕迹，拦着悲伤的黎明，躲在无人的拥抱里，丢下一份相思的曲子，等待的相约，期待的时间梦，心中千里缘，梦中一份进，遥看相思夺泪水，进等梦中逢别曲，曲断人随话语随，走看时，等关心，心中的时间无念，却如此的寒，泪难温。
慈悲的泪滴，温暖着心中的相思，感知的琴弦摆动着思绪的刻骨，一份梦，梦不到未来的编程，一份感，醉不在人，而是在于曾经的过往，来布局现在的相思，是泪，落的无声，而心中的痕迹却如此的深，是梦，卷起心中的约走在离别的声音里。
景刻的悲感，话增的伤人，断续的泪滴，盘旋的醉人，心中的按键