篇一:《生活如诗》
生活就是一首长诗，他看是平淡无奇，却又深刻无比，当看到诗的结尾时，方可知其义，也许有时候会觉得这首诗过长，觉得怨烦，不愿读下去，但我们出于种种原因，又不得不读，而且是精读，一首诗可以读百遍，每读一遍都有不同的意境，不同的感触，但生活这首诗却只能读一遍，大多数人往往泛泛而读，到最后失去那些优美的诗句的时候，却会为自己当初不珍惜而悔恨，人生在世，应该什么都要体验一下，使生活这首诗能有更丰富的内容，生活可以选择普通，因为平凡中自有不平凡。生活也可以选择拼搏，因为拼搏是一种超越。
多少人曾怀揣伟大理想，而这些理想却总是无声无息的在岁月里蹉跎。多少人曾心怀大志，斗志昂扬，却又被生活慢慢抹灭。这是一个人成熟的过程，当现实一次次把心中的希望变成失望的时候，我们还能做多少事情来拯救那份自信，那分逝去的青春年少呢？那时我们已经失去的太多太多。我们还能选择什么呢？那时就会更注重当初不够重视的东西，家庭，责任。
生活如诗，不需要有故事的结果，也没必要在意结果，只要曾经经历过，奋斗过，还有什么好后悔的呢？他的价值尽融入生活这首诗中。为了自己的理想即使撞得头破血流，当回忆起那些难忘的岁月是，也可以聊以自慰了。我觉得理想是人活着最大的精神支柱，当人过半生，就算理想仍未实现，我们也得到了很多，我们变得成熟了，变得稳重了。也许生活就是一种锻炼，失败也就是生活的一种体验。
许多人都喜欢怀旧，只是有些人不愿说出来罢了。当每个人回忆起青春年少时，都会有很多感触和慨叹，也许是因为那些如诗般美丽的青春岁月已在不知不觉逝去，或者是惋惜当初的年少无知。无论怎样，这种回忆也是一种美的享受，因为青春是人生这首诗中最华丽，最真实的“语句”。
在人的一生中我们曾多少次在黑夜里偷偷哭泣，都不为人所知，不是男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。谁又能真正做到“处变不惊，看亭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”呢？生活虽然如诗，但却比诗更深刻。他既有美，也有他的痛。生活是一首峰回路转并不单调的诗。
生活如诗，他没有做作的文字，也没有夸张的语言，他所呈现出只有真实！所以我们也应该真诚的对待生活这首诗，真诚的对待身边的一切，因为只有这样，才能体味百态人生！
篇二:《写尽世间百态的打油诗》写尽世间百态的打油诗
——打油诗例说
在我国诗歌的海洋中，有一个深受大众喜爱的诗歌流派，叫作打油诗。此类诗歌之所以经久不衰，有极强的生命力，是因为上至饱学之士，下至无知之民均无阅读障碍，都可明了诗中蕴含的思想，并且都还能诌上几句，人人均可“打油”。然而，打油诗自问世以来，却一直未能登上大雅之堂，难望严肃、正统文学之项背。究其原因，大概就是因为打油诗着一个“俗”字。其实，有时“俗”到极至恰恰就是“雅”到极至，大俗便是大雅，用这一标准来评价打油诗应该不算为过。
据说打油诗最早起源于唐朝，是由一个叫张打油的书生开创的一种诗体，他的《雪诗》应为打油诗的滥觞，全诗如下：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”全诗抓住雪景特点来进行描写，读者仿佛置身于漫天飞舞的雪花之中。前两句由远及近，远处的江面被纷飞的大雪笼罩着，近处只剩下一口水井在人们的视野之中，四周茫茫一片，大有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”1之意境。后两句具体描写近前之物——狗：黄狗已分辨不出原来的颜色，白狗身上的积雪使它臃肿了许多。此诗一出，语惊世人，人们纷纷仿效此诗创作方法、艺术风格，给诗坛增添了一道亮丽的风景。
打油诗的内容丰富多彩，反映了极其广泛的社会生活；语言大都运用俚俗口语，用明白如话的语言来表现自己的喜怒哀乐。
“人家养子爱聪明，我为聪明误一生。但愿生儿愚而鲁，无灾无害到公卿。”（苏东坡《洗儿》）诗中有悖于常情的期待，抒发诗人对朋党相争之祸、摧残人才之行的不平之气和愤懑之情，是对黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的社会现实的无声控诉。面对黑暗的社会现实，便是乐观旷达如苏东坡，也难免不流露出无奈之情，他在另一首打油诗中写道：“无事只静坐，一日如两日。若活七十岁，犹如百四
十。”几多苦涩，几多辛酸，都蕴含在这种荒唐的计算时间、寿命的方式之中，风趣幽默的背后自是含泪的微笑，诗人用打油诗的艺术形式来表达“士不遇”的大主题。
有一被朝廷招安的海寇郑广，因同僚不甚礼遇，于是当众作诗曰：“郑广有诗上众官，文武看来都一般。众官做官却做贼，郑广做贼却做官。”快人快语，1出自柳宗元的《江雪》。
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直斥道貌岸然的假正经之流，此诗和唐代诗人李涉《井栏砂宿遇夜客》2诗有异曲同工之妙，那些不蒙“强盗”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的“相群相党，上下为蟊贼”之辈才是真正的强人。这两首诗同样都是以力透纸背、入木三分的语言揭露了封建社会中官场的腐朽与黑暗。
打油诗既可言志，也可抒怀。大才子唐伯虎因生活困顿不堪，到了除夕年货还没置办齐全，唐伯虎作诗以咏其事：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮清闲无一事，竹量寺里看梅花。”这种安于贫穷、闲适自乐的情怀，是儒家思想所提倡的“安贫乐道”思想的承继，但我们仍能从那个林中漫步的背影中读出落魄、失意的灵魂。张、吴两家为界墙之事争执起来，张家写信求在朝为官的张英3出面干预。张英得知后，写诗一首寄给家人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英的豁达大度和明于事理，自然让斤斤计较、鼠目寸光之辈汗颜。于是，张、吴两家各向后退让三尺，才有了后人津津乐道的“六尺巷”，足见这首打油诗的魅力。
有两首极为有趣的打油诗不能不提，一首是明代解缙写的《解嘲诗》：“春雨贵如油，下得满街流。跌倒解学士，笑坏一群牛。”据说是诗人四五岁时，雨天路滑不慎跌倒，惹得周围人大笑，于是“打油”一首，回击众人以解尴尬处境；另一首是新嫁娘写的《逐客诗》：“谢天谢地谢诸君，我本无才哪会吟。曾记唐人诗一句，春宵一刻值千金4。”新婚之夜，闹洞房的宾客不肯散去，让文才出众的新娘子赋诗。夜阑更深，新娘无奈，遂以诗代逐客之令，巧用双关之语，含蓄委婉，众人听罢乐不可支，轰然而散。
在新时期，人们也用这种喜闻乐见的诗歌样式来反映现实生活。在上世纪五六十年代和七八十年代，领导干部都下乡深入基层，但所作所为已大不相同，民间的打油诗给作了形象的描绘：五六十年代是“下乡背干粮，干活光脊梁。早上挑满缸，晚睡硬板床”，七八十年代是“下乡坐吉普，小肚吃溜鼓。啥事都不办，一天三块五5。对比鲜明，高下自见。
打油诗的艺术形式和思想内容是极为丰富的，而后人必将会发挥、光大这一诗歌传统，使之步入文学大雅之殿堂。2李涉《井栏砂宿遇夜客》：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”
3张英，清代康熙年间任文华殿大学士。
4这句诗出自宋代苏轼的《春宵》，此系民间流传之误。
5一块五，是当时干部下乡的补贴款。
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篇三:《写尽世间百态的打油诗》写尽世间百态的打油诗
在我国诗歌的海洋中，有一个深受大众喜爱的诗歌流派，叫做打油诗。此类诗歌之所以经久不衰，有极强的生命力，是因为上至饱学之士，下至无知之民均无阅读障碍，都可明了诗中蕴含的思想，并且都还能诌上几句，人人均可“打油”。然而，打油诗自问世以来，却一直未能登上大雅之堂，难望严肃、正统文学之项背。究其原因，大概就是因为打油诗着一个“俗”字。其实，有时“俗”到极至恰恰就是“雅”到极至，大俗便是大雅，用这一标准来评价打油诗应该不算为过。
据说打油诗最早起源于唐朝，是由一个叫张打油的书生开创的一种诗体，他的《雪诗》应为打油诗的滥觞，全诗如下：“江上一笼统，并上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”全诗抓住雪景特点来进行描写，读者仿佛置身于漫天飞舞的雪花之中。前两句由远及近，远处的江面被纷飞的大雪笼罩着，近处只剩下一口水井在人们的视野之中，四周茫茫一片。后两句具体描写近前之物——狗：黄狗已分辨不出原来的颜色，白狗身上的积雪使它臃肿了许多。此诗一出，语惊世人，人们纷纷仿效此诗创作方法、艺术风格，给诗坛增添了一道亮丽的风景。
打油诗的内容丰富多彩，反映了极其广泛的社会生活；语言大都运用俚俗口语，用明白如话的语言来表现自己的喜怒哀乐。
“人家养子爱聪明，我为聪明误一生。但愿生儿愚而鲁，无灾无害到公卿。”（苏东坡《洗儿》）诗中有悖于常情的期待，抒发诗人对朋党相争之祸、摧残人才之行的不平之气和愤懑之情，是对黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的社会现实的无声控诉。面对黑暗的社会现实，便是乐观旷达如苏东坡，也流露出无奈之情，他在另一首打油诗中写道：“无事只静坐，一日如两日。若活七十岁，犹如百四十。”几多苦涩，几多辛酸，都蕴含在这种荒唐的计算时间、寿命的方式之中，风趣幽默的背后自是含泪的微笑，诗人用打油诗的艺术形式来表达“士不遇”的大主题。
有一被朝廷招安的海寇郑广，因同僚不甚礼遇，于是当众作诗曰：“郑广有诗上众官，文武看来都一般。众官做官却做贼，郑广做贼却做官。”快人快语，直斥道貌岸然的假正经之流，那些不蒙“强盗”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的“相群相党，上下为蟊贼”之辈才是真正的强人。这首诗以力透纸背、入木三分的语言揭露了封建社会中官场的腐朽与黑暗。
打油诗既可言志，也可抒怀。大才子唐伯虎因生活困顿不堪，到了除夕年货还没置办齐全，唐伯虎作诗以咏其事：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮清闲无一事，竹量寺里看梅花。”这种安于贫穷、闲适自乐的情怀，是儒家思想所提倡的“安贫乐道”思想的承继，但我们仍能从那个林中漫步的背影中读出落魄、失意的灵魂。张、吴两家为界墙之事争执起来，张家写信求在朝为官的文华殿大学士张英出面干预。张英得知后，写诗一首寄给家人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英的豁达大度和明于事理，自然让斤斤计较、鼠目寸光之辈汗颜。于是，张、吴两家各向后退让三尺，才有了后人津津乐道的“六尺巷”，足见这首打油诗的魅力。
有一首极为有趣的打油诗不能不提，这就是明代解缙写的《解嘲诗》：“春雨贵如油，下得满街流。跌倒解学士，笑坏一群牛。”据说是诗人四五岁时，雨天路滑不慎跌倒，惹得周围人大笑，于是“打油”一首，回击众人以解尴尬处境。
在新时期，人们也用这种喜闻乐见的诗歌样式来反映现实生活。在上世纪五六十年代和七八十年代，领导干部都下乡深入基层，但所作所为已大不相同，民间的打油诗给作了形象的描绘：五六十年代是“下乡背干粮，干活光脊梁。早上挑满缸，晚睡硬板床”，七八十年代是“下乡坐吉普，小肚吃溜鼓。啥事都不办，一天三块五”。对比鲜明，高下自见。打油诗的艺术形式和思想内容是极为丰富的，而后人必将会发挥、光大这一诗歌传统，使之步入文学大雅之殿堂。
篇四:《青春是一首动人的诗》青春是一首动人的诗，虽然短小却浓缩了文字的精华，亦如青春浓缩了生命的精华。
——题记
思绪总是在心灵深处不经意地流淌，也习惯在宁静和寂寞中倾听灵魂的歌唱，青春是首永恒的赞歌，它就这样触动了我的心弦，于是化作一纸笺言——“青春是生命的春天”，和大多数人一样，我总是自然而然地把春天与青春相连。恰逢人间四月天，有着云淡风清的日子：春暖花开，流莺婉转，雨后的校园透着清爽的气息，微风中夹杂着泥土的香味，到处弥漫着希望的情愫，连呼吸都是新的芬芳。细数其中的一点一滴，每一抹都诠释着的青春的涵义。樱花·灿烂
校园里的晚樱从烂漫于枝头到飘落于地面，这是它生命的一个周期。当它在枝上肆意怒放、尽态极妍时，满枝的樱花就像漫天的云彩，绚烂得让人陶醉,我不禁感叹于它的美丽和激情，此时的它正像一个风华正茂的青年，用自己火一样的激情和无限活力向世界展示着自己的美丽，不管且不管旁人的眼光和喉舌，只是为了给世界留下一个灿烂的身影。而当看到它消逝于枝头，那一片片花瓣随风飘落在地时，我的眼睛湿润了，也终于明白了黛玉葬花时的感伤情怀，那是一种对于美好事物消逝的酸楚和爱怜。
美丽总是短暂的，当我们还独自沉醉其中的时候，它却早已悄然而逝，正如人生的青春就那么一溜而过。因为懂得，所以珍惜。我们唯有抓住每一天还年轻的日子，用满腔的热血去沸腾一个奇迹，让生命之花灼灼绽放，向世界播撒美丽与清香，不悔错过的阳光、不惧即到的风雨，尽心尽力直到最后，即便最后萼残瓣落，却也流芳不凋、光华烨烨，因为我们曾经灿烂过。是的，青春本该如此！阳光·向上
上午，图书馆，临窗而坐。一片一片摇响的阳光轻柔地抚摸着树的指尖。一抹绿芽唤醒了内心深处葱绿的树林与浓荫间的鸟鸣！室外，阳光明媚，放眼望去，一片青绿逼满了眼，连心情似乎也是绿的。当阳光洒落在叶片上时，那是一种极美的景致，叶片上星光点点，像跳跃的音符，奏着欢畅的歌。
阳光也是一种语言，诉说着温暖的情意。阳光下的生命是活力四射的，正如青年应该有着朝气蓬勃的面孔，有着灿烂明媚的笑容，有着健康的体魄和昂扬向上的意志。
喜欢每天变换着属于自己“style”的装束；喜欢和一群朋友闲侃时放声的大笑；喜欢偶尔自恋一回，沉醉于自己的世界；喜欢无所事事地在稿纸上涂抹心情或是在键盘上敲出自己的文字；喜欢偶尔疯狂一次，去做一件想了很久却始终未能实施的事——我们不断在改变，在尝试和追求新的东西，让每天的生活都充满了期待。我想，这就是青春，有着一颗永不停息的心，积极向上，勇往直前。也许，在这个途中，我们会遇到无数的疑惑、失落和辛酸，但是我会告诉自己“我还年轻，我还有明天”，然后给自己一个灿烂的微笑，穿过世事云烟，继续前行。湖水·平静
人，有时候是莫名其妙的，正如我。一日黄昏，突然想到学校周边的磁湖去看看，于是，一个人穿过一条熙熙攘攘的大街，向磁湖走去。磁湖就如一个温婉娴静的女子，在群山的怀抱中做着一个温柔的梦，它漾漾的柔波是那么的平静，只在微风过处，荡起粼粼细纹，阳光下的江面，晶莹万点。
千百年来，它这种坚持的温柔也曾感触过多少人的情怀，可要知道，多情的不是那湖，而是那赏湖的人！一直以来，我都渴望一种宁静的美，渴望闲庭信步，
听鸟语如花。在一个长背椅上悄然坐下，塞上耳塞，听着舒心的的音乐，随意地看着周围的风景：一群小鸟转瞬而过；一对母子快乐地踢着皮球，孩子清脆的笑声洒向天空；一条条柳枝在微风中摇曳着妙曼的身姿；一对情侣在草地上相依而坐，正喃喃私语着什么„„静看人间百态，别有一般滋味在心头！
其实，生活也需要我们拥有一颗宁静淡然的心，在经历了太多的热闹和喧嚣之后，我们会自然地渴望平淡，看云卷云舒、花开花落。“猝然临之而不惊，不故加之而不怒”当我们能做到如此时，我想，我们的人生定是无比的惬意。春天，是一个梦想的季节。一粒种、一颗泪、一个容颜集成涓涓细流，在人心的长河里出发、流动——于是，我们仰望，我们祈祷，我们渴望飞翔，带着青春的梦„„
篇五:《常见思乡诗句》思乡的古诗词
1、除夜作【高适】
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
2、归家【杜牧】
稚子牵衣问，归来何太迟?共谁争岁月，赢得鬓边丝?
3、乡思【宋】李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
4、京师得家书【明】袁凯
江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
5、与浩初上人同看山寄京华亲故【戴叔伦】
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
6、闻雁【韦应物】
故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
7、杂诗【王维】
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？
8、题大庾岭北驿【宋之问】
阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。{人生活百态的诗句}.
9、渡荆门送别【李白】
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
10、月夜亿舍弟【杜甫】
戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。
11、送别（隋朝民歌）
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？
12、十五夜望月【王建】
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
13、逢入京使【岑参】
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
14、故乡杏花【唐】司空图
寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?
15、江外思乡【唐】韦庄
年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
16、远望【唐】元稹
满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
17、和三乡诗【唐】高衢
南北千山与万山，轩车谁不思乡关。独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
18、乡思【唐】薛涛
1
峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
19、登逍遥楼【宋之问】
逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间，北去衡阳二千里，无因雁足系书还。
20、渭上思归【孟郊】
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄柀δ喜ā?br>
21、吐蕃别馆月夜【吕温】
三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。
22、宿云梦馆【欧阳修】{人生活百态的诗句}.
北雁来时岁欲昏,私书归梦杳难分。井桐叶落池荷尽,一夜西窗雨不闻。
23、泊船瓜洲【王安石】
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还?
24、赠吴之山【王间】
城拆声声夜未央,江云初散水风凉;看君已做无家客,犹是逢人说故乡。
25客中夜生【袁凯】
落叶萧萧江水长，故园归路更茫茫。一声新雁三更雨，何处行人不断肠。
26、静夜思【李白】
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
27、九月九日忆山东兄弟【王维】
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
28、秋思【张籍】
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
29、秋风引【刘禹锡】
何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。
30、长相思【纳兰性德】