篇一:《中国电影产业与狼共舞20年》
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中国电影产业与狼共舞20年
作者：
来源：《文化产业》2013年第10期
投资500亿元，占地376万平方米，打造世界最大的影视产业园区，这是万达集团继收购美国院线之后，又一次重磅出击。在青岛东方影都项目启动仪式上，中国首富、万达集团董事长王健林展示了他一贯的自信：2018年前，中国电影票房收入将超过北美，2023年前将达到北美票房收入的2倍左右。世界电影市场的发展就在中国，原因一是逐渐富起来的13亿中国人口规模；二是每年超过4000块优质电影屏幕的产业发展速度。他说：世界电影人士谁更早认识到这点，谁更早与中国合作，谁就能更早受益。
2013年俨然是“国产电影”年，在上半年109亿总票房中，国产电影票房占比达到了史无前例的62.3%。由于票房飘红，一些影视公司的股价也随之节节攀升，华谊兄弟、乐视网等影视股的股价今年都至少翻了2倍，票房和股价在不同市场里上演着“飙升大戏”。2013年，随着国家政策导向明确，国内电影制作发行机构强势崛起，国产电影或将迎来强势反弹。2013年上半年，全国城市电影票房收入，再创历史新高，比2012年同期的80.7亿元增长36.2%；其中国产影片票房收入68.5亿元，比2012年同期增长144%，进口影片票房收入41.4亿元，比2012年同期降低21.4%。从排片来看，虽然《霍比特人》、《魔境仙踪》等海外大片环伺，但是同档期的国产电影排片依然处于领先位置。从票房来看，预计2013年国产片票房份额将重新过半，假设达到55%的历史平均水平，则2013年国产电影票房增速可达49%。一部电影，从最初的构想、立项、签约及筹备到拍摄、制作、后期，随后而来的发行、宣传、放映，整个过程就像是一场奇幻漂流，每个环节都与最终的票房紧密相关。
从1994年引进首部好莱坞大片《亡命天涯》开始，经历了“20部分账大片”、增加电影配额阶段的中国电影产业，由“狼来了”的恐慌到“与狼共舞”的对攻，国产电影如何保持票房高速增长，又如何在众多海外大片包围下完成一次次的逆袭？走过20年的中国电影产业，到了该盘点的时候了！
篇二:《与狼共舞之影评》1、简介
1.1
邓巴中尉因为腿受伤害怕成为残废，便打算干脆死在战场上算了，没想到没有死掉，反而误打误撞帮部队打了胜仗，成了南北战争中的英雄，但是他想寻找一种新的生活方式，于是他骑著马西斯科来到了神奇的西部。邓巴被“海斯要塞”的范布鲁少校派到了最偏僻的哨所“塞克威克”。邓巴独自在无人的哨所住下，大草原的壮美深深吸引了他。
不久范布鲁少校自杀了，他的车夫也被印地安帕尼族杀死，于是邓巴与外界失去了联系。这无边无垠的苍天原野仿佛就是他的天堂，邓巴独自过著平静而单调的生活，还和一只两条前腿都是白色的野狼交上了朋友，并给它取名为“两只白袜”。
邓巴和印第安苏族人有了接触之后，生活便不再平静。苏族人为邓巴的到来而议论纷纷，在如何对待邓巴上起了争执。邓巴决定主动去找苏族人，在去的途中他救起了一位想要自杀的苏族妇女“握拳挺立”，她原先也是白人，但自小就失去了亲人并被苏族人收养。在把“握拳挺立”交还给苏族人之后，邓巴骑马离去。邓巴的来访极大地震动了苏族人，印第安人头领们一致同意去回访邓巴。第二天，几个印第安人来到邓巴的驻地。就这样，双方开始了缓慢而友好的接触，渐渐地邓巴成了苏族人的朋友，他还有了一个印第安名字，叫做“与狼共舞”。他在捕猎野牛时的骑术和枪法令苏族人大为折服以后又救了一位印第安男孩，不久他便搬入苏族人的营地居住，开始成为他们中的一员。与此同时，邓巴与“握拳挺立”之间也产生了真挚的感情。在凶残的帕尼族人来袭时，邓巴倾其全力，将哨所里的枪支弹药分给了苏族人，帮助他们战胜了仇敌。邓巴再次成为苏族人的英雄。所有苏族人都敬慕邓巴，他们祝福邓巴与“握拳挺立”的相爱和结合。而邓巴也深切地认识到了印第安人的朴实、善良和友好，他自由而快乐地生活在苏族人中间。除了肤色和长相不同之外，邓巴已经是一个完完全全的印第安人了。
然而，就在邓巴想要去哨所取回日记本，永远地住到印第安人中间时，他发现那里已经驻扎了一队白人士兵。他们看到印第安人装束的邓巴就开枪射击。爱马西斯科死了，邓巴也成了囚犯。邓巴为印第安人的辩护招来了一再的虐待和毒打。他们认定邓巴是叛徒。于是邓巴再也不说英语，而毅然说起了印第安语。驻军少校无计可施，只好派一队士兵押送邓巴回“海斯要塞”。苏族人发现邓巴被捉后，他们消灭了押送队，救出了邓巴。
严冬来临了，苏族人在深谷中住了下来。为了不连累苏族朋友，邓巴谢绝了挽留，带着妻子“握拳挺立”离开了苏族人村落。十三年后，苏族人被迫与政府签订了协议，放弃他们世代相传的土地。
2、
多元化地展现文化、历史、种族与和平的复杂主题，写实主义风格与浪漫主义情调融为一体的伟大史诗，世界电影史上一部永垂不朽的西部传奇。
——《与狼共舞》的影评
电影《与狼共舞》一直被认为是一部经典之作，在这部影片中可以见到广阔荒凉而野性大气的美国西部景色、成百上千只疯狂奔跑的水牛，勇猛无畏的印第安战士，以及在所有西部片中
无一例外的——爱情故事。
但《与狼共舞》与其他西部片的不同之处在于它“多元化地展现了文化、历史、种族与和平的复杂主题”。当我们以人类学的视角审视这部影片，亦当有所获益。本文将试图以人类学和社会学的视角尝试解读这部影片，而既然是一部影片，也就不必生拉硬拽的将其全部纳入学术范围内。狼
狼是贯穿于影片始终的角色，影片大概是想借助狼与主人公最终建立了超乎物种界限的信任关系这一事实来反衬现代社会人与人之间的不信任，敌视和杀戮。影片中，主人公邓巴是在营地附近发现了狼，而我们可以很明显的看到，由于某些影片未交代但我们大致可以想到的原因，即这匹狼饿极了没有食物，才跑到人类的营地附近觅食（否则就是没有原因，总不可能这匹狼太孤独了跑来和邓巴交流下感情吧？）。而邓巴同学在营地也是百无聊赖，“抱着试试的态度”产生了和狼交往的想法。在影片后来的发展中，导演也显然有意把狼描述成了狗，无比忠诚、誓死跟随，这明显又是一种误导。值得注意的是，狼作为一种野性极强的动物，第一，其极其饥饿的情况下，跑去人类营地只会拼死攻击人类以获取食物，而非摇尾乞怜。第二，我们没理由相信，人与狼之间的信任和忠诚通过如此简单的互动便可以达到。
所以，我认为“与狼共舞”基本上是导演讲故事的工具，虽然表面上看是起到了很好的效果（实际上，就在这部影片里，人与狼之间的信任与人与人之间的不信任没有可比性，因为，一、在人和狼之间在精神上（邓巴同学对狼）和物质上（狼对邓巴）是相互依赖的，而影片中邓巴同学与其他白人人之间则不存在直接、强烈的依赖关系。二、实际上前者关系的形成是极个别的狼与极个别的人在双方极个别的境况下偶然缔结的、独立于双方生存必然之外的，而人类社会的关系则是相对同质化且固定），我们也没必要太过关注。
礼物
礼物在这部影片中起到了极其重要的作用。互赠礼物成为了邓巴同学和苏族人初步接触阶段增进双边互信、建立持久合作的仪式上的重要保证。在一本论述亚马逊森林中某部落的生活的一本人类书著作里（忘了叫什么名字了），有叙述说，在某个部落散乱聚集区域里里，互赠礼物甚至是他们部落之间互动的极少的几种形式之一，由此可见此仪式的重要性。其实互赠礼物一直是人类社会中各成员和组织相互表达善意、增进互动以维持长期的和平、合作的重要形式。这一点在影片中表达的淋漓尽致。
服饰
服饰是一个民族重要的外在标志。《与狼共舞》为我们提供了以下几个镜头：一、苏族部落的巫师见到赤身裸体的邓巴吓得落荒而逃，并百思不得其解看到“一个全身赤裸的白人”究竟是什么样的征兆；二、当邓巴身着苏族人的服饰回到营地之后，被白人士兵未加区别的射击，而军官也揪着邓巴的衣服说“看来你归顺印第安人了”。这些都意味着，服饰不仅仅具有保暖和遮羞的作用，它更大的作用是符号意义上的，不论是未开化的原始部落还是文明的现代社会，服饰都是个体归属某一个群体的最直接、最外在的标志。但是，外在的一般都不是本质的，一个民族最为本质的属性应该是语言和社会规范。如果一个民族独有的语言和社会规范消失了，那么即使有大量后代繁衍，我们也可以认为这个民族消失了。
语言
语言是一个民族最为本质也最为外显的标志。语言对于一个民族的重要性在文化人类中已多有论述。语言独有的识别性特征使邓巴在习得苏族语言后融入这个族群具有了初步的可能性，
也提供了一个必不可少的工具（在影片中，使用相同的苏族语言至少起到了这样几个功能：一、增进苏族人对邓巴同学的认同感，这是邓巴融入苏族部落的第一步；二提高了沟通的效率，如果沟通长期维持在一个较低的效率的话，由于人的耐性有限等等原因，群体成员将有可能固化邓巴是外族人的印象；三、为邓巴脱离白人社会提供了现实可能性；四、强化了邓巴对自己作为苏族部落一员的认同，这从邓巴被军官拷打时用苏族语言回应的场景中可以看出来）。
苏族部落的组织形式
很明显这是一个典型的原始部落。在苏族群体中，族长由年老男性担任，并享有绝对的权威（影片中族长多次平息了族人的争吵，并做出各项重大决定）；同时巫师被认为具有先知的能力，能获得神祗的启示，因而巫师事实上成为了部落内仅次于族长的权威（决定“挥拳而立”服丧的时间长短）。青壮年男性担任了狩猎和保卫部落所有人安全的责任而勇猛无比、义无反顾；女性负责日常生产、照顾幼儿。
苏族部落存在以下的特点：A、群体成员有限；死亡率较高；B、食物来源严重依赖季节、且相对不充裕；B、时刻面对强有力的外族的入侵。第一个特点导致苏族部落老年男性较少，加之其生存经验较为丰富，因而易于树立权威；B、C则导致了合作的必要。加之A点，合作则进一步导致了那种令邓巴同学温暖的氛围。
我这样分析的目的是，原始部落社会之所以是这种形式自有其原因，或者说是因为特定的环境因素、历史因素导致了必然有此种类型的社会形成。而一定的社会组织形式一旦固定，就将具有独特的风俗、传统和道德规范。明白了这一点，我们就不会强求现代社会具有原始社会人与人之间的信任、温暖关系，正如我们不会要求原始社会具有高度发达的社会组织、政治组织或者科技文明一样。简单说就是不同的原因导致了不同的社会，而不同的社会必将具有不同的特点，同时社会成员之间也必将具有不同的互动形式和关系。
但是，原始社会人与人之间那种和善的、相互信任的互动形式至少为我们提供了一种几乎是“理想”的、至少符合大多数人想象和期望的样板，而所有积极地试图向那种温暖人心的社会靠近的努力都是有其正面价值而值得肯定和赞扬的。这个影片有很多都在反应“人性”的东西，从邓巴与印地安人的接触来看，从一个不值得信任，反感，到让大家都很舍不得就是一个人性的写照吗？然而，看看白人这边似乎缺少了这份信任，他们更多的猜疑，陷害；从邓巴与狼在一起的那短时间，和最后狼在远处看着邓巴送往另一个基地，到白人没有人性的开枪射击他，不管白人怎么射击它都不跑，看着邓巴这也反映了那些所谓的高级动物，正在做一些低劣的行径让人唾弃！《与狼共舞》完全是现当今社会的一个缩影。
我们可以站在一个角度窥视这个社会：我们一直在说创造一个和谐社会，但我们真正做了些什么？那些不和谐的因素太多太多，人如果只是一为的唱高调，那么他永远都不会有和谐环境。胜者为王，人定胜天，都是什么狗屁理论，那是原始社会！看看现在的社会缺失了信任，理解，交流，公平，等等等等！我们能找回那些人类应该有的，最基本的人性化东西！
标题（自拟）
姓名：XX系别：信息工程系专业班级：11级电子科学与技术学号：11413040XX联系电话：1477390XXXX任课老师：姚武
看过这么多电影，还是第一次写影视评论文章。本学期选修了影视鉴赏这么课程，虽然自己可能并没有做到每节课都是完完全全从头至尾的认真听讲，但是我感觉自己多少在影视鉴赏这块还是学到了东西的，或许这仅是皮毛，也不是说我听了课就完全的丰富了自我，但相对来说让自己又多摄取了一方面的知识，不至于完全愚昧不知。
在观看了老师推荐的四部影视作品后，我印象最深的一部作品是《DancewithWolves》。
看了这部影片真的让人的心灵产生很大的震动.在我看来一部作品的成功与否,不在于它的特技是否高明,画面是否维美,而是它是否有个触动人心灵的故事!
影片从一个为苏族印第安人翻案的观点，描述美国白人军官邓巴在南北战争之后自愿到西部前线驻守，结果跟语言不通文化不同的苏族战士交上了朋友。邓巴中尉曾经是南北战争中的英雄，因幻想破灭，远离内战，独自往未开发西部的大草原闯荡。邓巴和印第安苏族人开始了接触和交往。经过一番艰难的起步，他终于跟语言不通文化不同的印第安人建立了信任和友谊。他与苏族妇女“站立舞拳”结婚，除了肤色和长相不同，他已经完全成为了一个印第安人。后来前往当地的白人军队反而将他视为叛徒，对他暴力相向。邓巴从此以身为白人为耻，彻底投向苏族人的阵营，并坚持自己的名字叫“与狼共舞”
通过查阅资料，我了解了一些有关这部影片的背景资料。
《与狼共舞》是好莱坞明星凯文·科斯特纳执导并主演的。曾荣获第六十三届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳音乐等七项大奖。这部影片是凯文.斯科特纳的导演处女作。该片长达3个小时，耗资1800万美元，是部动用了3500头野牛、300匹马、130多名技术人员和400名临时演员的大型史诗式西部片。它也是美国电影史上第一部配有印第安语字幕的影片。凯文.斯拉特纳认为：“我所要表现的是印第安人在那个时代的遭遇，是一部土著人的历史。”他坚持影片必须打上印第安语字幕，并且自信它必然会引起人们的强烈兴趣和关
注、支持。果然他成功了。在首映式上，他邀请了许多印第安人观看影片。三个小时过去了，电影院里掌声雷动，经久不息。《与狼共舞》以其独特的视角和内涵成为世界电影史上的一部永垂不朽的西部传奇。影片虽然采用了传说的叙事式的故事结构，但与众不同的是影片巧妙地将写实主义风格与浪漫主义色彩情调融为了一体，使整部影片有了大放异彩的艺术魅力。而影片在拍摄技术上也有着极可称道的精彩之笔。把浑厚浓郁的历史文化气氛与雄浑壮美的西部大草原的风光完美地结合在了一起。丰富的摄影角度，巧妙的动态节奏和复杂而又出色的场面调度，使影片达到了极其出色的视觉效果。
本片一反以往影片特别是西部片中将印第安人一律写成野蛮民族的作法，肯定了印第安人的纯朴真挚和善良。影片还提出了民族间应放弃斗争，和平共处的理想，并以邓巴与苏族人各善相处体现了这种理想的自由与美好，奏起了友爱、平等、和平的旋律。
篇三:《关于电影《与狼共舞》和西进运动的一些思考》关于电影《与狼共舞》和西进运动的一些思考
西进运动是美国历史上的一个重要事件，西进运动不仅在一个世纪左右开拓了一个新大陆，堪称现代人类征服自然的一个壮举，而且也有力推动了美国民主化的进程。对美国民族精神的形成和发展影响巨大。但西进运动中的一些问题，如关于印第安人的问题，对自然环境的肆意开发和破坏，也给美国留下了一些至今也无法解决的问题。最近看了一部反映美国西进运动的电影《与狼共舞》，本文就根据这部电影和西进运动中的一些问题进行一些思考。
顾名思义，西进运动是美国为了获得更多的生存空间和自然资源，向西部边远地区以前被认为荒原的西部为开发地区进行迁徙的过程。美国建国之初的领土今本限于东部沿海地区，后来通过战争，购买等手段，领土开始向西部扩展，在美国领土的扩展过程中，处于领土西部边缘地区的广大未开发土地一般都被称为西部。内战之后，西部也就成为包括了大平原在内的广大地区，而在这广大地区内则生活着被当时的美国人视为野蛮、未开化的印第安人，印第安人是大平原地区最早的居民，在美国人到来之前，他们在这广袤的土地上过着自由自在的游牧式的生活。美国向西部开发的措施，必然要和印第安人的生存空间发生冲突，所以西进运动中形成的第一个问题，是关于印第安人的问题。而美国政府为了解决这一问题，在不同阶段，也采取了不同的措施。
在第一阶段，在建国初到1830年，美国政府对印第安人采取笼络边疆，镇压内部印第安人的政策1。因为在这一阶段，刚刚诞生的美国还面临着十分严重的局势，一方面处在英国、法西班牙等殖民国家的包围之中，一方面又面临严重的经济困难。虽然无力对印第安人采取过于强硬的行动，但有觊觎印第安人生活的土地上丰富的自然资源，所以就只能采取这种两手的措施。为了充实国库和开发印第安人生活的地区，在建国之初，美国政府对边疆印第安人采取了怀柔的策略，注重发展和印第安人的“友谊”，树立友好和善的形象等，还在法律上给印第安人一定得地位。例如第一条第八款规定：“国会有权„„管理对外国的，各州之间的以及土著的贸易。”1970年通过的《贸易交往法》进一步赋予国会处理印第安人事务的权利，强调“只有联邦立法机关而非各州政府能够同土著部落进行谈判和订立条约”等2。而对内部的印第安人，则采取镇压的措施。
在第二阶段，美国政府实行西迁印第安人，推行保留地制度的政策。随着美
国国内经济的发展，美国急于获得经济发展的空间，白人社会的土地压力越来越大，所以印第安人居住的广大地区，就成了美国人的目标，国内局势的稳定，使美国腾出手来对付印第安人，美国人的种族歧视，不愿他们与印第安人生活在一起，所以印第安人被破迁移到更西部的贫瘠荒凉的保留地区，电影《与狼共舞》的背景就是美国内战后美国西进运动中印第安人和白人之间的冲突和斗争的过程。在电影《与狼共舞》之前，西部电影一直是美国电影的一个重要题材。但印第安人在电影中的一般都是充当负面或者是陪衬的角色，电影《与狼共舞》是本着为印第安人翻案的态度拍摄的，这部电影虽然不是第一个这样做的，但却是做的最彻底全面的，在这部电影里，出现了许多的印第安人，他们要么充满智慧，要么坚强勇敢重视友谊，可以说，用一篇文章来形容，就是“从‘野兽’到英雄”1《试论美国政府对印第安人政策的轨迹》吴洪英转自《纽约时报》,
1991年11月25日
3。在早期的西部电影中，印第安人甚至不是被当做“人”来刻画的，而只是一
种陪衬或者说是背景，用来反应大草原上荒凉、广阔的场面，其作用和一匹狼或
一棵树差不多。1956年西部片大师约翰·福特执导的《搜索者》中，约翰·韦
恩饰演的伊森已不再是到的完美的白人化身，福特将真正的英雄桂冠颁给了杰弗
里·亨达饰演的马丁——一个白人和印第安人的混血儿。有这一点看，不妨把马{与狼有关的电影}.
丁看做印第安人由负面形象向正面形象的过度4。接着1950年福克斯公司推出的
一部描写白人与印第安人结盟的电影《折箭为盟》。虽然该片并不是一部经典的
西部片，但却是第一部正面描写印第安人的影片。从这个意义上讲，该片在美国
电影史上，是具有划时代意义的5。在这部影片中，印第安人一改以前野蛮，未
开化的形象，表现了印第安人坚强、正直、诚恳、自尊的一面，可以说，为《与
狼共舞》的出现，奠定了基础。但《折箭为盟》并未能表现出印第安人生活的整
体风貌，和社会文化的整体情况，《与狼共舞》结束了这一向现象。《与狼共舞》
6的成功标志着银幕歪曲印第安人的终结。
《与狼共舞》改编自迈克尔·布莱克的同名长篇小说。凯文·科斯纳自己担任导
演、制片人，还亲自出演了影片的主角——邓巴尔少校。“与狼共舞”即邓巴尔
少校的印第安人的名字。影片讲述了1890年的美国南北战争时期，骑兵少校约
翰·邓巴尔主动请缨去居住地附近的边地驻守，在与当地印第安人接触后，邓巴
尔最终被古朴、勇敢、刚毅的印第安人彻底同化7。在这部电影里出现了许多不
同的角色，他们分别代表了不同的意象。首先是白人士兵，标榜“讲文明带入蛮
荒的心脏”的白人士兵是西方主流文化的代表，他们推崇征服、掌控自然，相人
是自然的霸主，只有人才有灵魂，而自然界中的其他