篇一:《放弃也是一种美德》
放弃也是一种美德
古时候有一位木匠，偶得一块铁，他想在铁上镂花，可是铁太硬，无法实施，于是他将铁放在木材中，木材们嫌它的角太尖，没有木材乖巧听话，特别是木匠珍爱的那块木材。后来家里来了一位铁匠做客，谈起，铁匠说送给我吧，我不嫌它尖。
有时放弃也是一种美德。
篇二:《放弃也是一种美德》电视剧《士兵突击》里有一句很经典的台词：不抛弃！不放弃！电影《卧虎藏龙》里也有这样一句很经典的台词：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。
从小到大，我们所受到的教育都是如何去努力、如何去坚持、如何永不言弃。在现实生活中，很多时候，放弃似乎是一种妥协、无奈的表现。有的人以为，放弃是失败的开始，放弃是软弱的象征。其实，很多时候，我们更需要学会如何去放弃。正所谓人生难得糊涂，放弃并不是在任何时候都是弱者的代名词。放弃的是一时，获得的却是一世。
有一位大学教授曾向圣地亚神父问道。神父先是以礼相待，却不说道。他将茶水注入这位客人的茶杯，水溢了，神父还在不断地注入。直到这位教授忍不住提醒时，神父才停住。神父说：你不先把自己的杯子倒空，让我如何对你说道。大学教授恍然大悟。因为拥有的时候，我们也许正在失去；而放弃的时候，我们也许又在重新获得。放弃的终点正是拥有的始端。
小溪放弃平坦，是为了回归大海的豪迈；黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏。上天是很公平的，给予你一样东西的时候，就意味着要同时拿走你一样别的东西，这就是取舍的合理性。不会放弃，就不能真的去争取到更好的东西。沉湎于不现实的人与事，不能看清楚自己所需要的生活方式，眼睛暂时看不到前面的路，那也无所谓。回头看，可发现原来放弃也是一种找回自己的捷径。
曾经有一副对联写道：得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。也许人生的过程就是一个不断放弃，又不断得到的过程。关键是要学会放弃，因为放弃，也是人生的一种选择。学会适当的时候放弃的人，往往才是最后的赢家。
放弃意味着什么？放弃是一种勇气，是一种美德，但放弃之后，我们将走向何处，更值得深思。
篇三:《放弃是一种智慧,分享是一种美德》放弃是一种智慧，分享是一种美德
放弃是一种智慧，分享是一种美德
如果你有6个苹果，请不要都吃掉，因为这样你只吃到一种苹果味道。若把其中5个分给别人，你将获得其他五个人的友情和好感，将来你会得到更多，当别人有了其它水果时，也会和你分享。——人要学会用已拥有的东西，去换取对自己更加重要和丰富的东西。放弃是一种智慧，分享是一种美德。
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篇四:《放弃也是一种美作文》《放弃也是一种美作文》{放弃也是美德}.
人生中的每一次追求恰如一支激昂的赞歌。鼓励我们不断前进，即使遇到坎坷我们的心依然澎湃。你可知道，人生中的每一次追求恰如一支激昂的赞歌。鼓励我们不断前进，即使遇到坎坷我们的心依然澎湃。你可知道，人生中的每一次放弃也是一沟潺潺的清泉为我们洗去心灵的尘埃与忧郁。激励我们再一次追求。没有放弃哪来的追求。陶渊明放弃了仕途的纷争、官场的勾心斗角，而追求到了另一种人生境界，“采菊东篱下，悠然见南山”。是怎样的豁达与醋畅啊！从此历史上又多了一位悠然自得，心如静水，驾着一叶扁舟享受自然的隐者。没有放弃哪来的追求。鲁迅弃医从文，他追求到的是救国救民的“良药”。于是鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的崇高品质，被一代又一代的中国人所敬仰。从此历史上又多了一位可歌可敬的民族英雄。
没有放弃哪来的追求。沙漠考察队放弃了繁华的都市，却追求到荒漠中胡杨的美丽和神奇，他们的足迹写下了历史的回忆。
追求是诗，放弃是雨。每一排诗行都需要细雨的滋润而显得格外灵动和富有营养。
追求是霞，放弃是云。天空中美丽的不仅仅是霞，还有朵朵白云。片片白云染红霞是多么的浪漫和富有诗意啊！我们的人生正是由这朵朵白云和片片红霞所织成的锦秀长廓。
放弃并不意味着失去。放弃需要开阔的视野和豁达的心灵。放弃是任风雨洗礼，追求是再见彩虹。因为风雨后的天空更蔚蓝。
西楚霸王项羽放弃了一次又一次击败刘邦的机会，失去了江山，而那个高歌乌江边手持长戟英勇战斗的武士将永载史册。他失去了心爱的战马乌睢，失去了心爱的妻子虞姬。而那个站在烈烈风云中的英雄在此时是多么的英姿飒爽。他失去了美人，失去了江山，而他得到了心爱的人最真心的一句话：“你永远是我心中最伟大的英雄。”他的确放弃了，而他追求的更是一种世人称叹的“英雄”气概。放弃在项羽身上显得更加美丽。
追求是船，放弃是帆，只有在适当的时候。懂得放弃的船才能行得更远。追求是月，放弃是星。只有星星伴着月亮的晚上才更和谐与浪漫。
追求是人生中一支激昂的歌。一支激励我们不断前进的歌。放弃是潺潺的清泉为洗去我们心中的尘埃与忧郁，我认为放弃同样是一种美。
自古以来，人们都只认为积极进取、勇往直前才是一种美德，但同学们，你们不认为有时适当的放弃也是一种美吗？
放弃，不一定就全是退缩，有时它能带来更大的希望。当你遇到难题时，一味地去思考，死钻牛角尖，可适得其反，越钻越糊涂。这时我们暂且放弃这道题的解答，继而做其它会做的题目，等会你回过头来，重新整理一下自己的思路，说不定就豁然开朗，矛塞顿开。这虽然是一个很普通的道理，但人们有时往往会忽略它。行军打战也同样，如果自己是将军，敌人已明显占优势，那我们就暂保实力，从而等待有朝一日，出其不意，取得胜利。古人不是有：“君子报仇、十年不晚吗？”越王勾践正是选择暂且的放弃，卧薪尝胆，最终报国耻家恨，这不是一种极至的美丽吗？
人的生命只有一次，是非常宝贵的，但是在泰坦尼克号上，在翻船的危险时刻，那位绅士毅然选择了放弃自己的生命，拯救了妇女和儿童，这种放弃是真正意义的崇高美。还有我们杰出科学家钱学森，当美国政府用高管厚薪来挽留和引诱他，他不坚然不为所动。毅然放弃了看起来的平坦士途回到了中国。要知道，当时的中国和美国确实有很大的差距。但他那种被爱国情怀所包围的放弃，难道不是一种纯情的美吗？
放弃是一种美，是一种以小换大完整的美！{放弃也是美德}.
《放弃也是一种美》
一说出放弃这个词语，就会使人联想到失去，但是在许多时候又有多少人知道，放弃其实是一种美呢？我们在一路上走来会遇到许许多多不属于我们的东西，也许是一个恋人，也许是一个朋友，也许是一个荣耀，如果说坚持是成功必备倍的条件
如果那件东西注定不是你的那就放弃吧，不管是大人们之间的一段婚姻，还是小孩子之间的一个玩具，或者是我们现在做的梦，梦仅仅是梦，它不会变成现实，说不定在我们放弃一些不属于我们的东西的时候，我们会拥有更多吧曾经看过这样一个电视剧，剧中的两个小女孩小时候在医院不小心被调换了，本来是公主的她（莉）变成灰姑娘，可本来是灰姑娘的她（悦）变成了公主，两个完全不同家庭的孩子就这样长大了，但是不管是什么秘密都会有被只知晓的那么一天，终于两位女孩都知道了自己的身世，可是做公主的女孩子不愿意回到自己真实的生活，因为那对她来说太不可思议，女孩渐渐的变坏，不像以前那样了，但是这个一直当灰姑娘的这个女孩却认为什么都不缺，但是他的亲生父母坚决换回自己的孩子，悦悦一直想不通，她认为难道以前那些和父母的美好回忆都不是真的吗？父母从来都不曾爱过她吗？但是她难道不懂，血浓于水这个道理吗？她的亲生父母又何尝不是这样对待她的呢，但是女孩的这一切事情都被自己的好友看在眼里，朋友劝她放弃这个家庭，因为这个家庭本来就不属于她，她终于想通了，她放弃了这个家庭回到了自己的家，这时她发现一切原来是这么美好，自己还有了两个爸爸两个妈妈，都那样的爱她，原来放弃，也是一种美
所以我觉得其实有些不属于自己的东西就算再努力也不会是自己的，与其那样，不如选择放弃，不仅可以让自己过的更好，还可以让自己的人生有一万种可能，其实，放弃也是一种美，放弃那些你迟迟放不下的吧，如果它注定只是一个梦，如果它注定不会是你的，那不如选择放弃吧，请相信，放弃后的天空会更蓝，放弃后的路会更宽旷，放弃后会拥有更多
X在这种增长
去年，我家买了一盆菊花，菊花开得很灿烂，身披白色沙衣，身旁有些小矮人陪伴。绿色的小矮人身上挂着露珠，闪闪发亮，耀眼夺目。菊花在秋天里尽情地展现他的妩媚。
可是，要想展现美丽，有所成就，却来之不易。小荷作文网
春天，菊花偷偷地从土地里钻出来，睁大眼睛看这个奇妙的世界，和她的家。没阁一段时间，我都帮她浇水、施肥。每天都被春天滋润着。可是，春天里很会下雨，春雨像鞭子在嫩芽上抽打，但是她忍耐着，不低头。小荷作文网
夏天，嫩芽已长成了枝，并长出了小小片的叶子。她顶着烈日，在土里吸取着水分。即使天气再热，再恶劣，她也要忍耐着，因为她相信，只有忍耐才能成功。
秋天，凉了许多，她轻轻地摇摆着身体，还像再召唤我来看她那饱满的花蕾。在这季节里，她尽情享受着。到了深秋，她笑了，笑得真灿烂呀。她着看世界的万物。可是好景不长呀。
到了冬天，寒冷的风吞噬着她，冰冷的雨打在她身上。可是她从不弯腰，不低头。在跟寒冷做斗争。因为她知道，只要忍耐就会成功，尽管凋谢了，只要忍耐，等到明年秋天也会开得更灿烂，并发出耀眼的光芒。凭着这种坚定的意志，她熬过了冬天。
其实，忍耐是一种美，成功的背后，往往要忍耐着许多事情。忍耐无处不在，忍耐会随我同行。
篇五:《放弃是一种智慧,分享是一种美德B》放弃是一种智慧，分享是一种美德B
放弃是一种智慧，分享是一种美德B
1、把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径，把直路走弯的人是豁达的，因为可以多看几道风景，人生依然会有困惑，生命依然会有沧桑，学会微笑面对也是一种智慧。
2、人脉要远些，人际要近些，利益驱使的并非深交，心神相映的方是至友；事业要远些，事情要近些，愿谋细微者，方可成大器。
3、所谓君子有所为，有所不为，这就是智慧。智慧有时就是一种权衡和折中，用中庸拒绝极端，用理智分析情景，用务实发挥影响，用冷静掌控决策，用自觉端正态度，用学习积累经验。
4、如果你有六个苹果，千万不要都吃掉，因为这样你只吃到一种苹果的味道。你若把其中五个分给别人吃，你将获得其他五个人的友情。将来你会得到更多，当别人有了其他水果时，也会和你分享。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更重要和丰富的东西。放弃是一种智慧，分享是一种美德。
5、贫穷，失业，患病，失意，这看似可怕，其实未必是件坏事。许多时候，只有当一个人跌到了人生的谷底，远离了欲望喧嚣，才能彻底看清自己，知道自己要走什么路。
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篇六:《道德与美德》优先预测悲剧后作出的忍让是道德.
优先预测胜利前作出的竞争是博弈.
竞争与忍让基本对立,博弈与道德基本对立.赢在博弈,就缺失道德；赢得道德,就缺少博弈.领导人的行为一半是道德,一半是博弈.博弈是决策优先,道德是对抗默认.超智慧的领导人知道多少忍让,又何时竞争.他们总是寻找战略主题,制定规则,让他人竞赛.
道德,指衡量行为正当与否的观念标准.一个社会一般有社会公认的道德规范.只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德,称私德；涉及社会公共部分的道德,称为社会公德.道德和文化有密切关系,有些时代又打上意识形态的烙印.人类的道德有共通性.不过,不同的时代,不同的社会,往往有一些不同的道德观念；不同的文化中,所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异.所谓“性相近,习相远”,同样一种道德,在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远.
美德是高尚的道德行为和优良的道德品质.{放弃也是美德}.
不同时代和社会有不同的具体内容.古希腊奴隶主把智慧、勇敢、节制与正义这四主德作为主要美德.中世纪基督教提倡信仰、希望和仁爱三种基本美德.中国古代儒家提出孝、悌、忠、信四种美德.在社会主义社会,爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的五爱是每个公民应当具备的基本美德,同时肯定勤劳、勇敢、节俭、诚实等历代劳动人民的传统美德.道德感是人的独特品质的一个组成部分.
道德的根本,是自制心和克己心,使自身的本能服从全体.
道德的最大秘密就是爱,或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美.
当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候,你就会形成一种有道德的个性.
美德大都包含在良好的习惯之内.
法国教育家安德烈·孔特-斯蓬维尔提出人类的18种美德：
1、礼貌
2、忠诚
3、明智{放弃也是美德}.
4、节制
5、勇气
6、正义
7、慷慨
8、怜悯
9、仁慈
10、感激
11、谦虚
12、单纯
13、宽容
14、纯洁
15、温和
16、真诚
17、幽默
18、爱情
而展现给我们的是人类本性中永远不变的十大美德：同情,自律,真人,友谊,勇气,坚韧,城市,信仰,忠诚,工作.
道德与美德辨析
因为根据人的利己与利他、自爱与爱人的双重生命本性，人的社会行为事实地涉及两个方面：一是根据利己与自爱之要求，人的社会行为必须怎样做才可实现真正的利己与自爱？二是根据利他与爱人之要求，人的社会化为应该怎样做才可实现真正的利他与爱人？然而，无论是利己与自爱之必须行为，还是利他与爱人之应该行为，都须以利益为轴心，即利益构成了人利己与自爱之必须行为和利他与爱人之应该行为的实际尺度。在利己与自爱行为中，其人性化的表现是利益等同或利害等同：对任何人来讲，其利己与自爱行为追求对自我利益和爱的实现的必须前提，是不能损害他者的利益和爱，或要保证他者同等的利益和爱，这就是最基本的、也是最低的利爱之道，也是最基本的和最低的利爱之德（即“得”、“悳”）：利爱等同，是最基本的和最低的行为之道，也是最基本的和最低的行为之德；利爱等同，构成了人类社会人人必须遵守的基本规范和最低规范，所以，它是人的行为之“必须”，是必须的伦理行为。在利他与爱人的行为中，其人性化的表现是利益的自我超越或利益的自我牺牲，即一个人的利他与爱人行为追求利他和爱人之价值实现的前提，是他必须自我超越利益追逐，以（部分或全部地）放弃或牺牲自我利益为代价，来实现对他者利益的增进或保全。所以，自我利益超越或自我利益牺牲的行为，实际上是一种更高的行为之道，也是一种更高的行为之德。它不能成为一种社会规范，只能成为一种社会要求。因为作为一种社会规范，它构成了对人人的约束与限制，这种对人人的约束与限制，就是行为之必须，做不到，就是违背了社会规则，就是侵犯了他者的利益，就应该受到惩罚。作为一种社会要求，它只能成为社会对个人行为之倡导，它希望每个人都这样做，但它绝不能强迫人人这样做。所以，超越自我利益或牺牲自我利益而有益于他者的行为，对个体而言，只能是应该之伦理行为。道德之所以是规范，是因为道德是人人要遵守的行为之“必须”，它所涉及的是人的“伦理行为事实”如何达向其“伦理行为必须”的共守准则；美德之所以是要求，是因为美德是人人需要努力做到的行为之“应该”，它所涉及的是人的“伦理行为必须”如何达向其“伦理行为应该”之个性自由。
由于道德是行为之必须，美德是行为之应该，虽然道德和美德建设都需要社会来推动，但方式方法却根本不同。一般地讲，道德需要社会来治理，美德需要社会来鼓励。因而，我们可以说道德他律，但却绝不能说美德他律。因为，作为规范的道德，需要他律；作为要求的美德，需要的是自律。所以，道德他律，美德自律。
确实，正如王海明在《新伦理学》中所论那样，道德与法律一样，是一种必要的恶，即以一种小恶来实现对更大的恶的抑制但却不能说美德也是一种恶。
道德之所以是一种必要的恶，是因为道德是一种社会治理方式。这种社会治理方式就是对人的过度需要和欲望予以硬性的、武断的抵制，来规范、约束、引导人对一种行为边界的遵守，从而实现对社会秩序的构建。比如“抚幼养老”，这是一种硬性的、武断的社会道德规范，它是人人必须遵循的，一旦你成为人，就必须担负起这样一种责任：抚养孩子，瞻养老人。如果你人性觉醒而自觉担当此一天赋的责任，社会就不制约你；如果你人性盲昧而不愿担当此一天赋生命责任，或想要逃避这一天赋生命责任，社会就强迫你做。于是，抚育孩子，瞻养老人之于你，就成为社会强迫你必须履行责任的必要的恶。通过这种“必要的恶”的贯彻，生命得以正当的延续和延展，种得以繁衍和生息，由此，这种“必要的恶”换来了人间最大的善。
但美德却与此相反：美德作为对道德超越的个性方式和自由形态，它本身仅是一种社会要求，而不是一种社会规范。作为一种要求，仅仅需要倡导，它所遵循的是只能是个性与自由，因
而，它没有强制，更没有相伴随的惩罚机制。比如，人必须抚育自己的孩子，瞻养自己父母，这就是道德，是人人必须完成的人生责任，也是人人必须遵守的社会规范。但社会却不能做出“人人必须抚育他人的孩子”和“人人必须瞻养他人的父母”的社会规范。一个道德的社会只能倡导“人人应该关怀他人的孩子”和
“人人应该善待他人的父母”，或如孟子所曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。如果人们做不到，也不强求，如果人们做到了，这是社会所需要的，是超越了道德的更高的德，它体现了人性的完美，所以，先祖们把它称之为美德。
诚然，道德与美德，都是一种付出。付出之于人、之于生命的本质呈现，就是对自由的丧失。道德和美德虽然都同是丧失自由：道德对自由的丧失，是由社会规范所形成的，它丧失自由而获得了自由；美德对自由的丧失，是个人追求所实现的，他放弃自由而创造了自由。从动因方面讲，道德丧失自由，是被迫的；且人通过对必须之责任担当，所获得的自由是意外的，是被迫行动和适应的结果。并且，道德通过被迫丧失自由而重新获得自由，这是一种利益化的自由。比如按劳分配，这是社会治理之公正道德原则所规定的。个人必须按照此一社会之规定而付出时间、付出精力、付出技能与智慧而劳动，并通过劳动奉献的大小来获取报酬。这一劳动奉献行为，就是个人生命自由的被迫丧失，但正是通过这种丧失，才以“按劳分配”原则方式而获得了应有的劳动报酬。这种劳动报酬对任何人来讲，都是一种自由实体，即你可以运用这种劳动报酬而任意地安排你的生活与行动。美德则不同，它丧失自由，不是必须之社会规范，而是他本人积极、主动、自主地放弃自己的自由（自由的存在本质是利益，自由的行为本质是责任），而追求自我利益放弃、自我利益牺牲，其目的非常明确，那就是创造更大的、更高的（心灵、意志、情感、思想、智慧、信仰等方面的）自由天地、自由境界。
从性质方面看，道德所丧失的自由，是不自愿的；美德所丧失的自由，是自愿的、自觉的、主动的、自主的。同时，道德所获得的自由，是非目的性的，是利益的附加物，所以，它是行为之意外收获。美德所获得的自由，是目的性的，是创造的，是利益的当得之报酬，是行为之明确结果。
进一步讲，道德追逐利益，所以它需要社会治理。美德却不要需要社会治理，原因在于美德是一种对自我利益的放弃行为，美德是通过自觉主动地放弃利益自由而创造心灵自由、意志自由、情感自由、认知自由、信仰自由，或可简言之精神自由。所以，一个人有不有美德，并不受人干涉，也不受社会规范。社会可以倡导人要美德，但决不能强迫人去行美德。这如同一个人有能力帮助他者，但是否实际地帮助他者，比如是否将自己的劳动所得之报酬施舍给穷人、贫困者、不幸遭遇者、乞丐等等，却在于他自己是否乐意通过此而实现自己的精神自由，这是任何人、包括政府，都不能强迫他做或不做。这就是道德与美德的根本区别。{放弃也是美德}.
道德与美德的这一区别，还可以从其起源和所达到的目的两个方面看：
道德起源于个人的社会性需要，即功利需要；美德起源于个人的精神自由，即道义需要。并且，道德之目的有二，构建社会秩序和使人成为人；美德所欲达到的目的，是实现个人成就为大人。伦理学是人性塑造的学问，从这个角度看，人性的塑造涉及两个方面，一是“使人成为人”；二是“使人成为大人”。前者是道德之努力目标，后者乃美德之努力目标。
概言之，道德是社会促使人成为人，美德是个人鼓动自己成为大人，完人。
客观论之，道德属于他律，是人人必须遵守的社会规范，所以，道德是功利的，它以自我利益持守为出发点，以权利与责任对等为基本原则，以实现个人利益为直接目的。道德是美德的基础，因而，美德属于自律，是对道德的卓越，是人人应该响应的社会倡导，所以，美德是道义的，它以自我利益放弃或超越为起步，以无私利他为基本准则，以履行责任之外的义务来增进他者利益为展开方式，以实现个性张扬和精神自由为直接目的。
篇七:《我能放弃吗？》{放弃也是美德}.我能选择放弃么？
我能选择吗？坚持还是放弃，这是个问题。