篇一:《对班级名言的理性思考》
对班级名言的理性思考
一、困境中的灯火让班级拥有了精神
一年前，我接任高一年级的一个平行班班主任。新官上任三把火，我采用了严厉管理出成绩的班级管理理念。由于把握分寸失当，过度防范、苛严规训、粗暴惩戒等专制手段的简单运用，导致初期班主任工作杂乱无章，学生情绪低落，人心涣散。正当我茫然不知所措时，我有幸聆听了市教育局邀请的著名教育专家魏书生老师在南湖宾馆所做的《享受教育》的报告，一下子打通了闭锁的心智、狭隘的眼界。茅塞顿开中，我不由灵性生发，联想到人生与希望、中华民族的传统美德以及刚刚结束的雅典奥运会上中国女排的顽强表现，就将由田震主唱的《风雨彩虹，铿锵玫瑰》中的歌词“无惧无畏，百转千回，从容面对，纵横四海，笑傲天涯，永不后退，奔放洒脱，敢作敢为，哪能半途而废，不气不馁”作为班级名言，要求学生利用班会高声齐诵，引领学生坚强面对新的高中生活，勇于挑战学习生活中的困难，把班级的严格管理和女排主教练陈忠和对女排队员的严格管理融会理解。班级名言的诞生，犹如困境中的灯火，使涣散的集体拥有了精神力量。这富有魅力的精神感召，不仅让班级面貌焕然一新，而且更复活了我枯竭的才思，使我拥有了心灵的舒展与自由，开始大刀阔斧地进行班级管理的各项创新改革，如为培养小干部的公仆意识改革了干部选拔任用制度，为让学生做管理的主人拟定了“每日值日制度”和通报制度，推出了由学生自主设计参与的多媒体班会。另外，班级创立的小书屋、表彰栏等也成为亮丽的风景线。
二、非科学干预，一次得不偿失的尝试
通过上述努力，集体很快产生了凝聚力，绝大多数同学均能接受这种班级管理，认真学习，踏实落实，一跃成为全校的优秀班级。突然有一次，读完李镇西老师的《爱心与教育》，心灵受到强烈的震撼。当我用充满爱的目光审视班级管理，思考最多的就是如何将“不气不馁”班级名言植根进学生的心田，让优秀的成绩成为永不凋零的花朵。于是，急于求成的我利用自习时间抛开学科老师不断检查学生的作业、笔记、改错本和周记。发现不仔细做的同学进行严厉批评。要求学生把班级名言的内容落实在具体的作业、笔记和课堂上。然而，就是这种非科学干预的尝试，无形中把学生诱入误区，一些学生为博取表扬在应付检查上做文章，如上课不认真听讲却非常认真的做笔记，为了做笔记而做笔记，失去了做笔记的真正作用。当我觉察时，已到了非常严重的地步。可以说，这次非科学干预的尝试，给我的教训很深，因为它为“形式主义”提供了温床和土壤，让我一直引以为荣的班级名言非但没植根进学生的心灵，而且还沦为了“形式主义的伪圣化标签”。
三、理性解读，共同追求人生的境界
期中考试后，承受着上述教训，为杜绝“形式主义”流行，让班级名言真正成为激励学生进取的精神力量，我又开始了新的尝试，如在黑板上实行今日通报制度、同桌互为目标制度、周末填致家长一封信、老师赠语、反思激励等以培养学生自我教育为目标的评价取代了直接的非科学干预，每个学生的课桌上还增加了个性化十足意在激励自我的人生座右铭„„。尽管如此，可离我希望实现的班级自治相距甚远。尤其是上学期十二月份，我由于忙于组织学校“庆元旦、迎新春”文艺晚会，无暇顾及班级管理，不少学生竟在私下里叫嚣着老师的离开就是他们的解放，班级一度陷入混乱之中。此事给我的触动很大，因为学生们天天高诵的班级名言在他们的心中还只是“空洞的做人口号”。于是，在与“经典为友”的日子，我乐此不疲地将迷惑的心放归于书海，心与书的交流，是一种精神的漫游。系统批判性的阅读让我拥有了理性的顿悟、内心的澄明、视界的敞亮，培植起了直面心灵与真实的勇气，生成出洞幽察微的睿智和深刻。于是，在对班级名言进行理性的解读中，我在反思中有所觉悟。班级名言之所以空洞，因为自诞生之日起，在我心中除了一份荣耀，并不曾走进过我的心灵。每每听到学生高诵，作为它的创立者，我也不是经常被感动，更不用说以它来引领我为师做人，何况是需要教师以生气唤醒生气、以激情感动激情、以理性鼓舞理想、以人格塑造人格、以生命点燃生命的一群孩子。正是基于这样的感悟，我开始认识到要让班级名言焕发生命活力，成为师生品悟生活内涵、探寻生命真义、求索存在价值、知晓人生使命的灯烛，需要的是教师以最纯朴、最敏锐、最强烈、最真诚的情怀面对教育与人生，历练厚积薄发的从容与放达，摄人心魄令人景仰的个性魅力。只有这样，班级名言才会拥有厚重的人文底蕴，让人在愉悦中获得灵魂的融合、精神的相遇、生命的敞亮、存在的澄明。班级名言就这样在我思想理念的提升中，被采用了新的让学生真正接受方式：1、从自己做起，力求做到学高为师、身正为范。通过自己的言行把班级名言的内容诠释出来。如坚持和学生基本相同的作息制度。要求学生克服天寒地冻困难按时早起，我首先做到。每天早晨学生跑到篮球场集合时，总会发现班主任已经站在最前面。心中仅存的一点怨言立即消失殆尽。2、改变严格管理有余感情沟通不足的做法。如名言中要求学生“从容面对，不气不馁”，结果自己每次遇到学生测验不理想时便容易把学生当作出气筒，动辄大发脾气。不能理性的听听学生的内心想法，不能认真科学找出失利的原因；遇到学生违纪时，狠狠批评，却很少听一听学生违纪的真正原因。有时侯学生的违纪的确是不得已。如因拉肚子而在休息时间上厕所，因帮助同学整理寝室而迟到，因给同学讲题而在自习时间说话等等。3、用事实来诠释班级名言，而不是空洞的几句话。如针对部分学生由于基础差学习情绪低落稍有失利就想放弃的现状，我把中央电视台《艺术人生》栏目中关于采访明星成龙的内容通过多媒体播放的形式给学生看，节目中成龙从一名没有高学历、没有家庭背景的跑龙套演员逐步成长为国际巨星，个中辛劳甚至屈辱是常人难以想象的。告诉学生这就叫“不气不馁。”4、变批评为主为表扬为主，善于发现学生的每一个闪光点并及时予以表扬，让学生心中充满着强烈的斗志和求胜欲望。这样，多数学生对班级名言有了全新的理解和认识，每天都带着希望上路，在反思中了悟分享班级名言的意蕴，感受着自己成长与发展的脉动。于是，教育理想与信念的生成，让我拥有了与学生
共同追求人生境界的愉悦，形成起了真正的“无惧无畏，百转千回，从容面对，纵横四海，笑傲天涯，永不后退，奔放洒脱，敢作敢为，哪能半途而废，不气不馁”的班级管理名言。
篇二:《关于思考的名言警句》关于思考的名言警句
1、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
2、学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦
3、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。——斯宾诺莎
4、需知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。——爱因斯坦
5、大多数人最烦恼的苦事，就是苦思冥想。——詹姆斯·布莱斯
善于观察的名言格言1、真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
——车尔尼雪夫斯基
2、遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。——休谟
3、人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。——歌德
4、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭文
5、只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
——列宁
6、真理之川从他的错误之沟渠中通过。——泰戈尔
7、过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。——克罗齐本文内容来自：
篇三:《康德的名言》康德的名言
1.谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有
道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。类别:道德
2.我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。类别:自由
3.有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻
常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。类别:道德
4.老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老
年，好比夜莺，应该有他的夜曲。类别:青年
5.美，是道德上的善的象征。类别:道德
6.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
类别:勤奋
7.这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行
为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？类别:人格
8.这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行
为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？类别:修养{关于理性思考的名言}.
9.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它
是一种本能。类别:道德
10.
11.
12.
13.
14.
15.老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。类别:道德理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。类别:青年实验，奔赴自然。类别:思想东西,是天上的星空和我们心中的道德律。类别:道德歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。类别:青年
刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。类别:时间
16.
17.要评判美，就要有一个有修养的心灵。类别:修养这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己
的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？类别:道德
1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤
起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是
我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自
康德的“实践理性批判”最后一章。
2、“人是万物的尺度”
康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影
响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。
3、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
4、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
5、不学会幽默和风趣，人就太苦了。
6、有学问,然后有先见；有先见,然后能力行。
7、生得伟大者,笑对无常。
8、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；
它是一种本能。
9、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
10、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
11、想要成就大事业，要在青春的时候着手。
12、人不能被判为奴，他只能自认为奴。
13、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
14、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
15、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候
它却离我而去。
16、生气，是拿别人的错误惩罚自己。
17、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化
的功能。
18、道德首先被要求的是支配自己。
19、对自然美抱有直接兴趣„„永远是心地善良的标志。
20、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是
只供这个或那个意志利用的工具。
21、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。
22、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实
验，奔赴自然。
23、道德首先被要求的是支配自己
24、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何
配享有幸福的学说。
25、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子
康德名言
1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤
起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是
我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”最后一章。
2、“人是万物的尺度”
康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在
影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。
3、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
4、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
5、不学会幽默和风趣，人就太苦了。
6、有学问,然后有先见；有先见,然后能力行。
7、生得伟大者,笑对无常。
8、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；
它是一种本能。
9、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
10、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
11、想要成就大事业，要在青春的时候着手。
12、人不能被判为奴，他只能自认为奴。
13、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
14、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
15、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时
候它却离我而去。
16、生气，是拿别人的错误惩罚自己。
17、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净
化的功能。
18、道德首先被要求的是支配自己。
19、对自然美抱有直接兴趣„„永远是心地善良的标志。
20、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
21、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
22、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
23、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
24、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
25、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
26、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
篇四:《关于知识的名言》不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必