第一篇:《修身养性、为人处事格言》
修身养性、为人处事格言自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。以情恕人，以理律己。以恕己之心恕人，以责人之心责己。缓字，可以免悔。退字，可以免祸。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏。忍与让足以消无穷之灾悔，古人有言：终身让路，不失尺寸。任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。善有威者，不轻怒；善用恩者，不妄施。激之而不怒者，非有大量，必有深机。恶，莫大于纵己之欲；祸，莫大于言人之非。临事，须替别人想；论人，先将自己想。以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。居安，虑危；处治，思乱。无心者，公；无我者，明。喜闻人过，不如喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？持身不可太皎洁，一切污辱垢积要容纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。为善，最乐；读书，便佳。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。气，忌盛；心，忌满；才，忌露。大着肚皮，容物；立定脚跟，做人。欲论人者，先论己；欲知人者，先自知。小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。明镜止水，以澄心；泰山乔狱，双立身；青天白日，以应事；霁月光风，以待人。步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。度量，如海涵春育；持身，如洁冰清；襟袍，如光风霁月；气概，如乔狱泰山。心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨；书有未曾经我读，事无不可对人言。（摘自《弘一大师文学集》）能吃苦方为志士肯吃亏不是痴人快乐每从辛苦得便宜多自吃亏来读书好营商好效好便好创业难守成难知难不难欲除烦恼须无我历尽艰难好作人忍片刻风平浪静退一步海阔天空事临头三思为妙怒上心一忍最高事在人为，休言万般皆是命境由心造，退后一步自然宽遇事虚怀观一是与人和气誉群言忍一时之气免百日之忧清以自修，诚以自勉敬而不怠，满而不盈君子不忧还不屈丈夫能屈也能伸居安思危，念念如同临敌日得宠思辱，心心常似过桥时世事洞明皆学问人情练达即文章世事每逢谦处好人伦常在忍中全克己最严，须从难处去克
为善以恒，勿以小而不为忠厚留有余地步和平养无限天机是非只为多开口烦恼皆因强出头能受天磨是铁汉不遭人嫉是腐才气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方安居如撑伞，遮身便是爱身处事类围棋，出手不如束手知事少时烦恼少识人多处是非多但于得时思失时知足常乐不极乐知足常足，终生不辱知止则止，毕生无耻忍最为高，到衙前仔细思量，莫如且罢官虽好见，想事后许多支用，岂不吃亏静坐常思己过闲谈莫论他非
第二篇:《为人处世名言警句积累》国考面试之为人处世名言警句积累
一、国家
（一）治国
1.天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（出处：《三国志•魏书•杜畿传》）
2.构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。
构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。（出处：《意林》引《物理论》）
3.理国要道，在于公平正义。（出处：唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）
4.正其本者万事理，劳于永者逸于使。
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。（出处：唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》）
5.治身莫先于孝，治国莫先于公。（出处：宋•苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”）
（二）安危
1.居安思危，思则有备，有备无患。
居安：处于安全的境况。备：事先有准备。（出处：《左传•襄公十一年》）
2.为之于未有，治之于未乱。
为wãi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。(出处：《老子》六十四章)
3.利莫大于治，害莫大于乱。（出处：《管子•正世》）
4.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
浚：开浚，疏通。（出处：唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏）
5.召远在修近，闭祸在除怨
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。（出处：《管子•版法》）
二、人民
（一）民本
1.民惟邦本，本固邦宁。
惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。(出处：《尚书•五子之歌》)
2.夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。（出处：《管子•君臣上》）
3.为国者以富民为本，以正学为基。
为wãi：治理。正：使正当。（出处：汉•王符《潜夫论•务本》）
4.民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志•吴书•骆统传》）
5.天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。兴行：重德行。（出处：明•王廷相《慎言•御民篇》）
（二）民心
1.民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。
安土重zhîng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。（出处：《三国志•魏书•袁涣传》）
2.可怀以德，难屈以力。
怀：怀柔，感化；（出处：《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）
3.宽则得众，信则人任焉。
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。（出处：宋•苏辙《新论下》）
（三）爱民
1.达人无不可，忘己爱苍生。
达人：通达事理的人。（出处：唐•王维《赠房卢氏琯》）
2.虑于民也深，则谋其始也精。
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。（出处：宋•欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”）
3.享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。
任：承担。患：患难。（出处：宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）
4.不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。
释：解除。（出处：明•黄宗羲《原君》）
（四）群众
1.积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。
积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。（出处：《文子•下德》）
2.莫三人而迷。
三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（出处：《韩非子•内储说上七术》引古语）
三、政治
（一）为政
1.政贵有恒。
恒：长久不变。（出处：《尚书•毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”）
2.有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。弗：不。为wãi：做。（出处：《尹文子》卷上）
3.居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。（出处：宋•苏辙《新论中》）
4.政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。
益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。（出处：《宋史•薛极传》）
5.上安下顺，弊绝风清。
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。（出处：宋•周敦颐《拙赋》）
（二）纳谏
1.先民有言，询于刍荛。
先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。（出处：《诗经•大雅•板》）
2.千夫诺诺，不如一士之谔谔。
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔â谔：直言争论。（出处：宋•苏轼《讲田友直字序》）
3.知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。
宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。（出处：汉•王充《论衡•书解篇》）
（三）审时适变
1.苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。（出处：《淮南子•氾论训》）
2.治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。（出处：宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”）
四、意志
（一）奋进、专一
1.天行健，君子以自强不息。
天行：天体运行，自然界运动变化。（出处：《周易•乾》）
2.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
骐骥：骏马。驽nú马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：功效就在于行动不停。（出处：《荀子•劝学》）
3.自知者英，自胜者雄。（出处：隋•王通《文中子•周公篇》）
4.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
反听：犹言“自察”。内视：犹言“反省”。自胜：谦虚克己。（出处：《史记•商君列传》）
5.明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。
莫：没有。大乎：比„„更大。睿ruì：明智，智慧。（出处：汉•徐幹《中论•修木》）
6.失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御。
发：射箭。蹞kuǐ步：同“跬步”，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。（出处：《荀子•劝学》）
7.行百里者半于九十。
意谓走了九十里，还只相当于百里路的一半。（出处：《战国策•秦策五》引古语）
五、智力
（一）智慧、见识
1.慎在于畏小，智在于治大。
畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。（出处：《慰缭子•十二陵》）
2.暴至之荣，智者不居。
暴：智慧。居：当。（出处：《意林》引《唐子》）
（二）体察
1.观水有术，必观其澜。
术：方法。澜：壮阔的波澜。（出处：《孟子•尽心上》）
2.不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？
第三篇:《为人处事经典格言105》为人处事经典格言105，句句叫人心中生顿悟
F1
小人物要小气；
大人物要大气。
手低眼要低；
手高眼要高。
小人物大气，是手低眼高；
大人物小气，是手高眼低。
对于两者，这都是一种悲哀和不幸。
F2
向你讨厌的人学习；
与讨厌你的人做朋友。
F3
有能力的人也有脾气；
没能力的人也没脾气；
最怕是没能力却有脾气；
最好是有能力却没脾气。
前两种是自然的常态；
第三种是怪；
后一种是圣。
F4
关于大事和小事——
看透大事：超脱；
看透小事：豁达。
看不透大事：执著；
看不透小事：计较。
有的人可能超脱而计较，头脑开阔而心胸狭窄；
有的人可能执著而豁达，头脑简单而心胸开阔。
有的人从来不想大事，他们是天真的或糊涂的。
F5
生活中有几种人：
第一种人有常识没有思想，但也没有思想的反面—教条。他们是健康的像动物一样健康。第二种人有常识也有教条，各有各的用处。工作用教条，生活靠常识。他们是半健康的。第三种人缺乏常识，全然受思想的支配或者全然受教条的支配。从常人的眼光看来，他们是病人，
前者是疯子，后者是呆子。
F6
大多男人都能得到他所爱的女人，
但只有少数男人能不伤害地离开他不再爱的女人。
男人的品质，是由他离开女人的方式显现的。
F7
对于合作伙伴来说，
不要才高而心胸狭窄的人；宁要才低而心胸开阔的人。前者孤芳自赏，容不得别人；后者谦虚谨慎，装得下大海。前者能做事，不能成大业；后者不能做事，可做领袖。F8会管人的只管几个人；不会管人的管许多人。会管人的将将；不会管人的将兵。将将，十个足矣；将兵，多多益善。F9宁可不办事；不可办傻事。不办事，不是最好的状况；办傻事，却是最坏的状况。F10世上没有绝对的真理。所以，没有一种意见是不可反驳的；没有谁的看法是不可讨论的。真正刚性的是利益。但即便是利益，也可以补偿，可以替代。高明的谈判者，使对立意见相对化；使对立利益替代化。前者的功夫是说服；后者的功夫是调节。F11要害一个小丑，就给他一个大舞台，让其淋漓尽致疯狂表演；要害一个小人，就让他担当大任，让他把千斤重担举过头顶；要把某个行业的佼佼者整垮，就把他高升到另一个陌生领域；要灭绝一群大熊猫，就把它迁移到没有竹子的水草肥美之地。无论你是小人还是能人还是大人，都有办法把你温柔地刺倒。为人处世，不可不察。F12看一个人是否可靠，要看他是否有老朋友。一个只有新朋友的人，
是靠不住的。
F13
人要有分量感；
也要有分寸感。
分量感让人感到你有力量；
分寸感使人觉得你有运用力量的艺术。
F14
像文人那样思考；
像商人那样行动。
F15
世上只有四种人：
知道你知道的；
知道你不知道的；
不知道你知道的；
不知道你不知道的。
第一种人明白自己能做什么，是聪明的；
第二种人明白自己不能做什么，是明智的；
第三种人不明白自己能做什么，是糊涂的；{人品的格言}.
第四种人不明白自己不能做什么，是疯狂的。
有的人是第一种和第二种的结合，既聪明又明智。
世上的伟业都是他们铸就的。他们最可贵，成了事，也成就了自己；有的人是第三种和第四种的混合，既糊涂又疯狂。
世上的蠢事都是他们造成的。他们最可怕，毁了事，也毁灭了自己。F16
什么叫天真做人？做人用童心；
什么叫世故做事？做事用心机。
F17
为人处世的五种人的五种方式：
天真做人，天真做事；
世故做人，世故做事；
世故做人，天真做事；
天真做人，世故做事；
假天真做人，真世故做事。
第一种人可做朋友，不可共事；
第二种人不可做朋友，只可共事
第三种人不可做朋友，不可共事；
第四种人既可做朋友，又可共事；
第五种人要么是魔鬼，要么是成大业者。
与第一种人共事，你会失去这个朋友；
与第二种人做朋友，你会把事情做砸；
与第三种人不要做朋友，也不要共事；
与第四种人做朋友如沐春风，共举事业蒸蒸日上；
与第五种人打交道最危险，他会以朋友的名义从背后捅你一刀。F18
对有些人说话要全部说出；
对有些人说话要部分说出。