王斌 1、德行的实现是由行为，不是由文字。夸美纽斯 2、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基 3、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。莎士比亚 4、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。谢觉哉 5、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。萨迪 6、把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。贝多芬 7、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！车尔尼雪夫斯基 8、君子之守，修其身而天下平。孟子 9、君子不可以不修身。子思 10、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔 11、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。申居郧 12、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。萨迪 13、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德 14、国家用人，当以德为本，才艺为末。康熙 15、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。礼记 16、高行微言，所以修身。黄石公 17、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫 18、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮 19、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐 20、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。约翰洛克 21、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。冈察尔 22、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。约翰洛克 23、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。孟德斯鸠 24、礼貌经常可以替代最高贵的感情。梅里美 25、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。《养正遗规》 26、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮 27、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。爱默生 28、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。徐世昌 29、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯 30、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。孔丘 31、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根 32、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思 33、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。但丁 34、去谗贱货，所以修身。康有为 35、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。夸美纽斯 36、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。毛泽东 37、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔 38、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根 39、美德大都包含在良好的习惯之内。帕利克 40、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰 41、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者好儿女或好配偶而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！罗曼罗兰 42、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。托尔斯泰 43、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫 44、日省其身，有则改之，无则加勉。朱熹 45、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗 46、辱，莫大于不知耻。王通 47、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲 48、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经 49、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。武则天 50、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。克雷洛夫 51、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。吕坤 52、修身洁行，言必由绳墨。王安石 53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备 54、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。布莱希特 55、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬 56、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭 57、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素 58、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。刘少奇 59、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。培根 60、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫？托尔斯泰 61、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。德谟克利特 62、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。鲁迅 63、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。泰戈尔 64、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。柏格森 65、修身以敬，勿托以尊。晋书 66、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。罗曼罗兰 67、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个以身作则来教育人的平常人。吴玉章 68、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。胡居仁 69、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。伊索 70、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪 71、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。陀思妥耶夫斯基 72、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯 73、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特 74、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯 75、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光 76、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。礼记 77、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。马卡连柯 78、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠 79、真诚才是人生最高的美德。乔叟 80、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。柏格森 81、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。孔子 82、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。卢梭 83、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋 84、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 道德讲堂经典格言100条 1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 2、信不足焉，有不信焉。——《道德经》 3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经》 4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。 ——《道德经》 5、轻则失根，躁则失君。——《道德经》 6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》 7、甚爱必大费多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》 8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》 9、为之于未有，治之于未乱。——《道德经》 10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》 11、慎终如始，则无败事。——《道德经》 12、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经》 13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》 14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》 15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——《道德经》 16、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语》 17、不迁怒，不贰过。——《论语》 18、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”——《论语》 19、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《论语》 20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语》 21、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》 22、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语》 23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语》 24、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语》 25、曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语》 26、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语》 27、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语》 28、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语》 29、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《论语》 30、子曰：“君子耻其言而过其实。——《论语》 31、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《论语》 32、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语》 33、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《论语》 34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》 35、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语》 36、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语》 37、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语》 38、子曰：“己所不欲，勿施于人。”——《论语》 39、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《论语》 40、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》 41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》 43、生于忧患，死于安乐。——《孟子》 44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》 45、父母教须敬听父母责须顺承——《弟子规》 关于道德经典名言句 关于道德经典名言50句 1.仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。(《三国志·魏志·何晏传》) 2.德者，本也。财者，末也。(《大学》) 3.劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。(马卡连柯) 4.优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。(洛克) 5.如衡其平如镜其彻；乃玉之白乃冰之清。(《对联集锦》)道德名言名句经典集 6.事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。(孟子) 7.对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。(布鲁雅尔) 8.学者必求师，从师不可不谨也。(程颐) 9.修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。(吕坤) 10.对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。(西塞罗) 11.美貌一去返，美德流芳百世(匈牙利) 12.每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。(高尔基) 13.平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。(（战国）庄周) 14.忍耐是对一切困难的最好治疗。(普拉图斯) 15.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。(巴特尔) 16.教人者，成人之长，去人之短也。(（清）魏源) 17.学道无早晚，进德无先后。(（明）王达) 18.天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。(狄更斯) 19.良心！你是善与恶的万无一失的评判者。(卢梭) 20.恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮) 21.清白的良心是一个温柔的枕头。(安徒生) 22.美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。(伏尔泰) 23.富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。(程颢) 24.有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。(康德) 25.父亲，应该是一个气度宽大的朋友。(狄更斯) 26.所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。(狄更斯) 27.爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。(苏步青) 28.要用希望孩子对待你的方式去对待父母。(苏格拉底) 29.丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。(雨果) 30.富以能施为德；贫以无求为德；贵以不人 为德；贱以忘势为德。(（明）吕坤) 31.我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠，却只要战士、宝剑和盔帽。(海涅) 32.如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。(苏霍姆林斯基) 33.失宠和嫉妒曾经使天神堕落。(海涅) 34.自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。(克雷洛夫) 35.教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。(乌申斯基) 36.人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。(华罗庚) 37.独立不惭影，独寝不愧衾。(刘昼) 38.其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。(孔子) 39.最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。(斯宾诺莎) 40.人的高傲，必使他卑下，心里谦逊的，必得尊荣。(《旧约》) 41.清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污。(（唐）刘禹锡) 42.对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。(雨果) 43.真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。(巴尔扎克) 44.牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。(王进喜) 45.不想当元帅的士兵不是好士兵。(拿破仑) 46.习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。(普鲁斯特) 47.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德(德谟克利特) 48.让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧(孟德斯鸠) 49.每个人的良心就是为他引航的最好向导。(司各特) 50.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气(卢梭) 古代道德修养名言警句 1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡） 释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。 2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基） 释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。 3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（（宋·李觏）释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。 4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》） 释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。 5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。 （清·唐甄） 释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。 6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（（《左传》）释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。 7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。（唐。徐寅） 释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。 8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。（（宋·胡宏） 释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。 9、玩人丧德，玩物丧志。（孔子） 释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。 10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。 （宋·林逋） 释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。 11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 （孔子） 释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。 12、不诱于誉，不恐于诽。（荀子） 释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。 13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机） 释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。 14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明·薛喧） 释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。 15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。（宋·苏舜钦） 释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。 16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明·冯梦龙） 释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。道德名言名句经典集 17、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（（《重订增广》）释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。 18、倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 （《重订增广》） 释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。 19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。 （古楹联） 释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。 20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（（《重订增广》）释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。 21、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。（古楹联） 释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。 22、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子） 释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。 23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（（宋·叶适）释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。 24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。(宋·邓牧)道德名言名句经典集 释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。 25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。（宋·苏舜钦） 释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。 26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。（宋·许榧） 释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。 27、良无磐石固，虚名复何益。（古诗句） 释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！ 28、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。 (宋·杨万里） 释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。 29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 （《战国策》） 释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。 30、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（（汉·杨雄）释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你 中华道德名言精粹全集调查 NO.1重莫如国栋莫如德 《国语·鲁语上》 NO.2天网恢恢疏而不失 《老子》七十三章 NO.3无信患作失援必毙 《左传·僖公十四年》 《尚书·大禹谟》 NO.5利于国者爱之害于国者恶之 《晏子春秋·内篇·谏上》 NO.6和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可 《管子·七法》 NO.7信，国之宝也。 《左传·僖公二十五年》 原国还未投降，晋文公就下令撤军。有密报说原国已准备投降了，晋军将领也劝晋文公再等一等。可晋文公却认为国家不能失掉信用，否则丢失的会更多，于是按原计划撤军了，而此时原国也投降了。 NO.8令仪令色，小心翼翼。 《诗经·大雅·烝民》 NO.9乐以天下，忧以天下。 《孟子·梁惠王下》 ［注释］以：因。 ［译文］与天下同乐，与天下同忧。 ［评介］《孟子》是儒家经典之一，相传是孟子及其弟子万章所著，记述了孟子和他的弟子的言行及思想。孟子是儒家学派的开创者之一。当齐宣王向他请教治国之方时，他便向齐宣王讲了只有与天下同忧同乐，才能得民心的道理。后来，孟子这一思想发展成为中国人认同的理想人格，范仲淹在《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的自许，实在是深受孟子这一思想的启发的。 NO.10法者，天下之程式也，万事之仪表也。 《管子·明法解》 ［注释］程式、仪表：都是准则、规范的意思。 ［译文］法律，是国家的内在规范，是一切事情的外在形象。 ［评介］这话指明，法律是人们一切言行的规范。 NO.11君子之言，信而有征。 《左传·昭公八年》 [注释]征：证据。 [译文]君子的话，诚实而又有证据。 [评介]据说，春秋时晋国有一块石头说起话来，晋平公忙向臣下打听原因。师旷说：石头本来是不会说话的，不过，现在您的宫殿高大奢侈，百姓财力用尽，怨言四起，有人就假借石头会说话来发牢骚。大臣叔向认为师旷反映了民情民意，他的话合乎事理，是君子之言。 NO.12凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。 《晏子春秋·内篇谏上二》 [译文]人之所以比动物高贵，是因为人有道德礼节。 [评介]人与动物的本质区别之一，是人知礼。如果人不知礼，就和禽兽没有什么区别了。 NO.13身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！ 屈原《国殇》 ［译文］（为国捐躯的将士们）已经牺牲了，但是他们的英灵永不泯灭，他们刚毅的魂魄是鬼中之雄! ［评介］屈原是战国时代楚国的政治家、爱国诗人。他对祖国忠心耿耿，但因受到了小人的攻击诽谤，遭到楚王的疏远，并被流放。他不忍心看到祖国的沦亡，最后投汨罗江以身殉国。《国殇》热情讴歌了坚贞不屈的爱国英雄群像，是追悼为国捐躯的将士们的祭歌，是一首爱国主义的颂歌。宋代女词人李清照的名句“生当作人杰，死亦为鬼雄”（《夏日绝句》）就是化用了此诗的句意而成的。 NO.14私情行而公法毁。 《管子·八观》 ［译文］徇私舞弊之风盛行，国家的法律就会被破坏。 ［评介］法律不容私情，执法必须秉公办事。 NO.15失信不立 《左传·襄公二十二年》 ［译文］失去信用，就不能立身立国。 ［评介｝齐庄公和晋平公曾于鲁襄公二十一年签订了盟约。次年晋国大夫栾盈发动叛乱，失败后，逃到齐国，齐庄公竟然收留了他。齐国正卿晏平仲（晏婴）谏劝齐庄公不要这样对晋国失信，其中说到“失信不立”这句话。庄公不听，后来终因失信被他的大臣杀了。 NO.16衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行 《管子·形势解》 ［注释］肃：恭敬。 ［译文］接待客人时衣帽不整齐，客人的态度也就不恭敬。在行动上如果不讲礼节，政令就不可能施行。［评介］仪表和礼节绝非小事，而是关系到待人接物态度的大问题。 NO.17岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩 屈原《离骚》 ［注释］（1）余身：我自己。（2）惮殃：害怕灾祸。（3）皇舆：君王乘坐的车子，引申为国家。（4）败绩：战车翻覆，引申为战败。这里指国家败亡。 ［译文］难道我是担心自己遭到灾殃吗？我是担心国家败亡。 ［评介］《离骚》是我国文学史上最杰出的爱国主义抒情诗，是屈原的代表作品。这两句比较直接地表达了此诗的爱国主题。屈原的爱国总是与忠君糅合在一起的，这是时代的局限，古代的其他爱国志士也存在这个问题。我们要吸取其爱国思想的精华，剔除其封建性糟粕。 NO.18凡将举事，令必先行。事将为，其赏罚之数必先明之 《管子·明法解》 ［注释］（1）举事：办重大的事情。事，指国家大事。（2）数：道理。 ［译文］凡是要举办重大事情，政令必须先行。办事之前。一定要首先明确赏罚的尺度。 ［评介］没有奖赏就不能激励人，没有处罚就不能威慑人。光有赏罚还不行，必须做到赏罚分明。这是为政的经验之谈。 NO.19信不由中，质无益也 《左传·隐公元年》 ［注释］（1）中：内心。（2）质：人质。 ［译文］讲信用不是发自内心，即使有人质也是没有用的。 ［评介］郑武公和郑庄公先后担任了周平王的卿士。周平王却又宠信号公（虢国的国君），郑庄公因而埋怨周平王，周平王却否认这事，于是周与郑交换了人质：周的王子狐到郑当人质，郑国公子忽到周的京都成周的人质。周平王死后，周桓王继位，想把政权交给虢公掌管。于是郑国进行报复，派兵抢了周的麦子、稻子，于是郑国与周结下仇恨。对这件事，《左传》的作者引“君子”的话来评价。这话对于我们今天为人处事仍很有启发作用。NO.20君子动则思礼，行则思义 《左传·昭公三十一年》 [译文]君子一举一动都在想着礼和义。 [评介]这句话认为礼和义是行为的准则，必须贯穿于人的全部活动之中，行动之前，就要想到是否合乎礼义。NO.21苟利国家，不求富贵 《礼记·儒行》 家而不考虑个人的富贵。林则徐《赴戍登程口占示家人》诗中“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，显然就是对孔子这一思想的阐发。 NO.22求必欲得，禁必欲止，令必欲行 《管子·法法》 NO.23诚信者，天下之结也。 《管子·枢言》 NO.24礼之可以为国久矣，与天地并。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。《左传·昭公二十六年》 NO.25国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。 贾谊《治安策》 NO.26诛不避贵，赏不避贱。 《晏子春秋·内篇·问上》 NO.27轻诺必寡信多易必多难 《老子》第六十三章 NO.28富贵而骄自遗其咎 《老子》第九章 NO.29富贵而骄自遗其咎 《老子》第九章 NO.30先国家之急而后私仇也 司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》 NO.31信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知 《老子》第八十一章 NO.32见素抱朴少私寡欲 《老子》第十九章 NO.33常思奋不顾身以徇国家之急 司马迁《报任安书》 NO.34其身正，不令而行其身不正，虽令不从 《论语·子路》 NO.35曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《论语·学而》 NO.36不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长 1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 译：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系，君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。 2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做。 3、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。 4、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母、友爱兄弟是最应该先做到的。 5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。 6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；关心、爱护别人的儿女，也要像关心、爱护自己的儿女一样。 7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。 8、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》 译：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。 9、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。——林则徐译：只要是对国家有益的,哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因为个人的富贵荣辱和得失而去逃避和推卸责任。 10、赠人玫瑰，手有余香。——英国谚语 译：当我们赠送他人玫瑰的时候，我们的手上也一定还弥漫着爱的芳香。
高考作文阅卷，就像是在云遮雾笼之中的起舞的神女，在广大考生心目中一直显得异常神秘。那么，揭开高考作文阅卷的神秘面纱，继而打破神秘，是我们在高考冲刺的最后七天里了解高考作文评分特点、把握高考作文写作、冲击高考一类文的“节能钥匙”。
一、评卷之前，先树标杆：高考是选拔性考试，阅卷犹如“选秀”, 由于作文评分的主观性较强，所以阅卷之前, 必须先确定“选秀”标准。
“选秀”标准确定的程序:
1.专家组研究确定评分标准
2.抽取部分试评以试卷确定不同分数档次的标杆卷
3.阅卷专家分析解读作文题目和评分标准
4.阅卷老师熟悉评分细则并试评标杆卷
5.专家组监督、抽查、调控
2011年湖北卷作文“旧书”的部分评分细则：
关于作文题目：题目是“旧书”，属于命题作文。没有写题目要扣2分；自拟题目要扣1分。
关于审题立意：“旧书”有实指义和虚指义。实指义，是指以前出版的书；虚指义，即“旧书”的比喻意义，“旧书”成为一种符号，一种载体。从实指义言，可以介绍“旧书”的性质，记叙“旧书”的经历，评析“旧书”的内容，论说“旧书”的价值，或者以“旧书”为线索讲述故事，都是切合题意的。从虚指义言，议论分析作为喻体的“旧书”给人的某种启示，以及这种启示的重要意义，叙述描写抒发像“旧书”一样的经历、事物带给人的联想与情思，也切合题意。如：
一位考生文章将历史比作一本旧书，抓住公元前221年秦统一中国、1949年新中国成立和1978年中国改革开放说那个特定的历史阶段来追溯前世过往，展示这部历史大书的全貌。立意新颖，体现了对“旧书”的感悟，受到阅卷老师推崇，被评为首标杆作文是专家组试评试卷总量的10%之后确定的一、二、三、四类文类型卷，每类大概三到五一位考生围绕紫檀箱中珍藏的“旧书”展开联想，回忆往事，抒写感受。古人“晒书节”对仓鼠的炫耀，毛泽东征战途中不弃旧书的史实，爷爷对旧书的珍惜……这些材料无不表现出中华民族爱书、读书、用书这一文化传统的源远流长以及书籍的巨大作用，立意高远，用例典型，得到了阅卷老师的一致赞誉，被评为满分标杆作文。
二、评卷过程，一评再评：鉴于高考作文阅卷的主观性，各地高考作文阅卷都尽量设置“保险杠”以保证阅卷的相对公平。
普通作文的评定过程：每位阅卷老师面前一台显示屏，联网阅卷系统随机给每位阅卷老师的显示屏分发作文，每如果两位老师对同一份作文的评分相差不超出规定的误差范围，评卷系统会自动取两个评分的平均值作为该文的得分；如果两位老师的评分相差超出规定的误差范围，评卷系统将作文自动调给第三位老师评阅；如果第三位老师的评分与前两者之一的评分之差在规定的误差范围内，评卷系统会取这两个相近评分的平均值作为该题的得分；若第三位老师的评分与前两者的评分相差都超出了规定的误差范围，评卷系统会自动“告知”评卷小组负责人，由其裁定该题的最终得分。这就是所谓的三评、四评。
阅卷标准：“选秀”潜规则
“潜规则”，是相对于“元规则” 、“明规则”而言的。它没有明文规定，看不见摸不着，却又约定成俗、广泛认同。“潜规则”不独存在于体育界和娱乐界，高考作文“选秀”也有它的游戏规则，只有遵守游戏规则，才能取得让阅卷老师认可的评价。因此，了解高考作文阅卷的“潜规则”，对我们避免误入高考作文的“雷区”，顺利冲刺高考作文一类文大有裨益。
，顺利冲刺高考作文一类文大有裨益。
一、阅卷老师爱“江山”也爱“美人”：
评分标准是阅卷教师的唯一准绳，按照评分标准写作是作文稳中求胜的关键。我们必须真正的弄清高考作文的评分标准，下面以高考作文发展等级的“深刻”和“有文采”为例来看看怎样的考场作文能让阅卷老师眼为之亮、心为之动、笔为之倾。
1、“江山”——阅卷老师眼中的“深刻”。阅卷老师眼中的“深刻”和我们理解的“深刻”并不完全等同。考场作文的“深刻”并不是指具有哲理意味或含蓄深邃。阅卷老师判定“深刻”的标准往往看考生能否关注现实生活，关心国家的发展；能否独立思考，创意表达，即“见人所未见，发人所未发”；能否从“人性”“文化”“精神境界”“道德品质”等富有高度、深度的角度立意；能否用新鲜而独特的材料去论述论题等。
如果考生写作时能够从关心国家、民族的现状，思考展望国家民族前景；能够从文化、文明的高度或人性、精神的深度俯瞰题目，用“大”思维将论述和材料贯穿起来；或者在论据的使用上能够胜人一筹，用人之未用、想人之未想，通过论据深化论述主题，都可以算是敲开了作文一类文的大门。也就是说，考生如果足以在作文立意或文章论据的出现频率上使自己显得与众不同，就算掌握了高考作文一类文真正的秘密：文化散文中对于“深刻”的解释为“独立见解和思想个性”，可以说，“独立”和“个性”几乎可以作为一些“深刻”的显著特征。如2011年湖南高考满分作文《牢记我们的衣食父母》：
想起了农民工。现代城市建设，农民工功不可没，干牛样的活，吃牛样的食，拿最低的工资。一身臭汗坐上公交，城里人往往视若乞丐，避之惟恐不及。每每看到这种场景，心中便如刀绞。“如果有一天我们发现，中国当真就这么‘和平崛起’了，那么我们不要忘记，一定要为连续几代数以亿计的苦力劳工，修一座最高最大的纪念碑，来铭记他们的超常牺牲!”这是一位思想家的深切呼喊，这是人性光芒在城乡问题上的一缕灿烂阳光。城里人哪天发自内心地喊一声，谢谢农民工，你们来了，会激出多少农民工积压多年的泪水!
这位考生引用一位当代思想家的话从人性光芒的高度盛赞农民工为城市发展做出的牺牲和奉献，站得高、挖得深，让阅卷老师“心有戚戚”、“眼冒金光”，自然而然地就拿到了满分。
2、“美人”——阅卷老师眼中的“文采”。阅卷老师眼中的“文采”文采并非华丽而空洞的排比“美句”、矫揉造作的“抒情”， 而是“思路清晰”“富有内涵”。也就是说，华丽的文辞并不足以使你在作文中取胜，而结构是否清晰、材料是否新鲜、甚至字迹是否清晰，都比“文采”这个虚无缥缈的概念来得更重要，因为它们能让阅卷老师明明白白地看到你的文字功底。很多考生靠高考前背诵几
康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则。心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严，君子勇于慎独严己，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。
……
当年路易十五说，我死后，哪管洪水滔天！从某种意义上讲，当一个人像路易十五那样思考的时候，他惟一的可能就是成为暴民，现实有人也正如此，他会心安理得地把三聚氰胺混杂在牛奶中卖出，而不屑一顾一个个大头婴儿痛苦的面容，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”、“绝育黄瓜”、“爆炸西瓜”频频发生，这些人，鼠目寸光，只要眼前！竭泽而渔，忘乎所以!良知泯灭，肆意的践踏的正是人性的底线！等待的必将是法律的之剑，快乐也自然消遁隐形！
文章引康德的话阐述人有敬畏之心才能慎独严己，快乐生活；然后引路易十五的话表现人若无所顾忌就会无所不为，心安理得地制造“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”、“绝育黄瓜”、“爆炸西瓜”等行为，阐明鼠目寸光、良知泯灭，“肆意的践踏的正是人性的底线！等待的必将是法律的之剑，快乐也自然消遁隐形！”作者旁征博引，用例新颖。
二、阅卷老师喜真情表露厌“搔首弄姿”：
曾几何时，高考作文中引用诗词歌赋，词藻华丽，就能轻轻松松拿个50分以上。——在考生的文学积淀普遍较低的情况下，积淀深厚、出口成章自然能够得到阅卷老师的欣赏。如今的高考作文评卷中，阅卷老师更喜欢能抒发真情实感、抒写独到生活感悟的文章。如2011年四川省高考满分作文《总有一种期待》：
总有一种期待，期待用自己的行动回报母亲无私的爱，无尽的付出。所以我期待：在暖阳初升的时候，细细梳理母亲的发丝，让她笑如花开；在夕阳西下时，拉着母亲的双手漫步于田间小路，共赏绿叶红花；在星辉交映的晚上，烧一盆温水，为母亲按摩双脚，洗去她一生的疲倦。
小作者披情入文，“梳理母亲的发丝”“拉着母亲的手漫步”“为母亲按摩双脚”等细节包涵着对母亲的深切感激之情，读之动心动情。
三、阅卷老师也会审美疲劳“喜新厌旧”：
“审美疲劳”，是对于一种事物的反复欣赏所产生的一种厌倦心理。阅卷老师每天像流水线上的工人一样看文章，而且是同一题材千
1．“穿靴戴帽”式文章。
不少考生背诵了不少范文或“万能材料”，考试时搬出来，加上“引论”，补上“结论”，贴上“标签”，穿靴戴帽，生拉硬扯，迅速成文。
2．“新八股文”式文章。
这种新八股议论文多是“三段模式”，开头引论，中间分为三层，最后是结论；或选取几个历史名人，分成几个板块，各用几个小标题，大量采用排比句、排比段去铺展；或开头一句警句，末尾一句警句，中间是名人逸闻、名人诗句的汇编，一
高考作文写作还要力避误入一些公认的“险区”和“雷区”：如作文必须体现积极的人生观，切忌低俗或偏激：尽量不写校园恋情、社会黑暗、抨击高考制度等危险题材；语言表达严禁文白夹杂，严禁使用冷僻方言、网络术语等。
总之，研究高考阅卷的游戏规则，了解作文阅卷打高分的“潜规则”，有意识地靠近这些“潜规则”，给阅卷老师一个为自己加分的理由；清楚阅卷打低分的“潜规则”，避免高考作文不必要的失误，不给阅卷老师任何扣分的机会。
阅卷内幕：“伯乐”很疲惫
每年高考之后，总有一些自以为考场作文水平发挥不错的考生会默默祈祷，希望自己的作文有幸遇上一位“识文”的“伯乐”，从而在作文分数上超越别的考生。然而，高考阅卷的事实是：
一、“走眼观文”定分数：
很多考生可能不知道，作文阅卷进入正常阅卷阶段后，速度是很快的，而且是越来越快。有文章介绍说高考阅卷30-60秒评定一
先快速整体扫描题目、开头部分、结构框架和结尾部分，大致确定文章等级；然后再回头快速扫描语言、材料和立意，从而确定具体分数。
除非你的作文在题目、立意、语言、材料、情感等方面很有特点，特别吸引人的眼球，特别打动人的心灵，引起了阅卷老师的注意或共鸣，紧张的阅卷场才会出现“奇文共欣赏”的精彩场面。也就是说，一般情况下，阅卷老师将你的试卷“走眼观文”“扫描”一下，作文的分数就可以基本确定了。
所以，考场作文拟一个靓丽醒目的文题，写好的开头和结尾是博得阅卷老师好感的“催情弹”。
二、疲惫“伯乐”巧阅卷：
有的考生可能会说，重要到几乎可以决定考生命运的考试，阅卷老师“电闪雷鸣”式的阅卷速度不是“草菅人命”吗？
我想告诉你的是：你所期待的“伯乐”很疲惫，他们每天至少要评阅300份文章，除去午餐、上厕所等的时间，一份800字以上的作文平均的批阅时间大约只有30-60秒；他们长时间工作，易产生疲劳，没时间也没精力细看作文，为了完成工作任务，阅卷老师们无奈中生出“机智”，总结出了“作文阅卷窍门”：
看标题首尾，主题不清，立意不明的，基准分之下；看句子用词，语言干瘪者，基准分之下；看得费力，主题句没找到或不好找到的，打低分；看得吃力，字迹模糊，扫描不清，打低分；潦草涂鸦者，不屑一顾，不得翻身……
你不必担心这种快速浏览的作文阅卷方式会埋没自己的才华、会降低自己的作文得分，因为你和其他考生的作文都是这样被快速扫描之后给出的分数，宽严粗细一样的尺度，何况与平时相比，高考作文的给分尺度总体上还是遵循鼓励原则的。
阅卷智慧：得分有巧法
我们知道，高考阅卷是个苦差事，一个老师每天要看几百份作文，而且大部分的作文都是很“大众化”的作文。就像食堂的饭菜，每天都是青菜炖豆腐，难免倒胃口。如果哪天能吃到糖醋排骨、油焖鲫鱼，那份愉悦自不待言。
总之，写文章是讲究技巧的，往大处说，技巧是为了给人以审美的享受；往小处讲，技巧是为了不使阅读者反感。
所以，你可以不为“五斗米”折腰，但你必须为了分数而取悦阅卷老师。高考前你要牢记一点：阅卷教师看我们的作文的时间很短，我们必须让自己的作文适应阅卷教师的改卷需求。
高考前你要做好四点：深研作文阅卷“规则”，巧学一类文技巧，巧练一类文写法，巧取高考一类文。
要冲刺一类文，必须学会的六种技法：
一、立意高远文分高
高考作文是一场见识的大比拼、、才情的大展示，考生必须尽可能在800多字的立意“大气”，富于理性，才识不群。
“大气”是弃“小我”写“大我”，深刻高远的立意总是与“自我”“世俗”无缘。“有人终于当上某公司的总裁”“有人终于挣得了一百万”如果解读为成功，绝对是立意的低俗；必须超越自我局限，上升到更高的精神、价值、情感层面，用人生的、长远的、世界的目光去审视生活、生命和人生，才能触动人的灵魂。如2011年四川卷满分作文《总有一种期待》：
时间正在招摇过市……
我们的文化却在渐行渐远……
当“火星文”夹杂“梨花体”翩跹而至，我们的五千年文明却溃不成军时，我总有一种期待：我们的文化何时回家？
当“偷菜热”携带“疯狂英语”席卷神州，我们的五千年文明却被遗落在那个蒹葭苍苍的年代时，我总有一种期待：我们的文化何时回家？
当绝大多数的考生在期待成功、期待真诚、期待幸福的时候，这位考生期待的是文化的回归，文明的传扬。可谓视角独特、立意高远，大气非凡。
二、语言灵动文生彩
当你抱怨自己的作文得不到阅卷老师青睐时，不妨扪心自问：我能保证在炎热躁动的六月，阅卷老师看我的文章一眼就被吸引吗？生动、简练、有表现力，三者有其一吗？清新、深沉、耐人寻味，三者有其一吗？
优美的文辞就是思想的光辉，考生的“文采”决定着作文的成败。那么文采从哪里来？从生动的用语、灵活的句式、漂亮的修辞等方面来。
要学会从四个方面“扮靓”你的文章：
一是巧施粉黛，词句靓丽，二是参差错落，三是善用修辞，文采斐然，四是镶嵌名句，意蕴丰厚。摹形、着色、描态、绘声是巧施粉黛，可以产生画面美、色彩美、动态美、声韵美；综合运用长短整散句，巧用疑问句和感叹句，活用常式句与变式句，可以使语言灵动自然；善用修辞则文采斐然：排比是作文亮丽的风景线，比喻是文章增彩的语言花，拟人是文章鲜活的杀手锏；而以名句为题，画龙点睛；以名句开
慢尝书香，我们仿佛走进荷香四溢的湖畔；慢尝书香，我们欣赏到无限美好的风景；慢尝书香，我们走进了漫天星辰的夏夜；慢尝书香，助我在人生的道路上勇往直前；慢尝书香，“黄金屋”中风景独好！
这段文字长句、短句交错，比喻、排比兼用，读起来朗朗上口，明快流畅，有力地凸显了文章的主旨。
三、巧妙包装文抢眼
“人靠衣裳马靠鞍”，讲的是包装的作用，“买椟还珠”讲的是“包装”的成功。我们要想向阅卷老师“推销”自己的作文，同样离不开“包装”。
1.题记简洁文旨显
题记，占据着标题之下、正文之前的“抢眼”位置，如果能拟一个或开宗明义、或画龙点睛、或渲染气氛、或意味绵长的题记，“画出作文的灵魂”，不仅可以增添文采，还能激发阅卷者的阅读兴趣，导引情感倾向，收到“未成曲调先有情”的艺术效果。如2011年北京卷优秀作文《制约与发展》：
“一道黑色的铁幕在柏林缓缓落下，世界将面临新的瓜分，但我预言，二十年内世界将保持和平”——丘吉尔
众所周知，这是丘吉尔著名的铁幕演说，从那时起，美国和苏联对立长达四十余年，两个超级大国互不相让,争霸全球.但与此同时,我们的地球已远离大面积的战乱六十多年了,丘吉尔的预言现在看来太过保守了。两强近半个世纪的冷战换来了世界的相对和平与飞速发展，不得不说，是两强的相互制约，为世界的长期发展提供了条件。
作者用丘吉尔的话作为题记，从而展开议论，不仅吸引了阅卷老师的眼球，而且展示了自己丰富的阅历，一石二鸟。题记可以借用名人名言，可以引用或自拟小诗，可以是俗语箴言，可以是一段自我感悟。简洁的语句，优美的语言，真挚的情感的情感，深刻的哲理能营造愉悦的阅卷心理，在很大程度上提高作文的“印象分值”。
2.凤头亮丽文养眼
“好的开头是事情成功的一半”，一个不同凡响、引人入胜的开头，能让阅卷老师“尝一口想喝一杯”，“凤头”乃文章的关键，如果考生在文章的开头又激起了评卷者的兴趣，那就为获取作文高分加重了砝码。如2011年全国卷优秀作文《因为诚信》：
诚信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。
诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀。
诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。
诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，执着向前；诚信似光，照亮人心。因为诚信，时间创造了太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采。
诚信，作为中华民族的传统美德，数千年的传承后仍然光彩依旧。
考生暗用三个古代故事，采用段落排比的形式引入话题，厚重鲜明，大气活泼，扣人心弦。开头要诀是简明扼要，提纲挈领，出语不凡，文采斐然。
3.回眸一笑音绕梁
精彩的结尾，言有尽而意无穷，为文章留下最后一抹亮色，收到“回眸一笑百媚生”的效果，令阅卷老师“龙”颜大悦，击节赞叹，喜判高分。如2011年甘肃卷优秀作文《为自己的人格涂上一层亮色》：
让我们向这位业主一样，树起理想的风帆期待诚信，让诚信像一根小小的火柴，燃亮一片心空；像一片小小的绿叶，倾倒一个季节；像一朵小小的浪花，飞溅起整个海洋，像一根长长的木棒，撬起整个地球……
让我们向这位业主一样，用充满生命的希望期待诚信，让诚信成为我们人生的准则，让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为自己的人格涂上一层亮色。
在充分地论证之后，考上将诚信比作“火柴”“绿叶”“浪花”等，用排比的形式再次强化诚信的作用，并进一步升华：“让自己对诚信的旅行萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为自己的人格图上一层亮色。”这样的结尾，生动与气势兼而有之，深刻与文采集于一体，可谓是“回眸一笑百媚生”“余音绕梁三日绝”。
如何让最后的“回眸一笑”打动阅卷老师呢？巧妙发问，引人深思；言为心声，呼唤号召；引用佳句，多姿多彩；抒情议论，气势不凡；卒章显志，感悟升华等都是屡试不爽的结尾之道。
四、巧裁妙剪个性美
新鲜的作文材料就像枝头的红杏，可以写就无限的春意；而俗滥的材料就像深秋的枯叶，只会让阅卷老师审美疲劳惹、心生厌烦。有没有想过几天内看屈原跳十几万次江，项羽一次次地抹脖子，司马迁一而再再而三地遭受宫刑，韩信干脆赖在别人的胯下不起来……是什么滋味？
那么，选取什么样的材料才能使阅卷老师“心有所动”“喜上眉梢”“分添卷首”呢？陌生引发兴趣，疏离产生美感。另辟蹊径搜罗一些阅卷老师似乎了解又不清楚的事例，比如：鲁迅也会爱钱，巴金也曾说谎，李白也要狎妓；记一些正面语境下不那么公开宣传的人物事例，比如：曾国藩、纳兰性德、曹植等；重新解读经典素材，用现代意识进行改造，或者从独特的角度切入，在常人意想不到之处挖掘出新的内涵，也能写出个性和新意。如2011年上海卷满分作文《风中的余香》片段：
当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随后魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言？他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。
是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。
文段重新解读左光斗被魏忠贤迫害的故事，雄辩地说明犹太王的铭文“一切都会过去”、“形式的过去预言着内涵的永存”。
还要学会跳出第一人称。围绕自己的生活经历选材，容易给人以真实感、亲切感，当然值得提倡。如果能跳出第一人称，突破“我”的局限，选材的天地就广阔得多了。“我”的事，你的事，他的事，亲身经历，所见所闻，合理虚构，都可以写。这一点也是选材上求新求异的一个重要方法。如2011高考江苏卷满分作文《拒绝平庸》片段 ：
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。
……
我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？
作者把赶考路上看到的一家独特小餐馆的个性店名“风沙渡”作为素材，可谓功力非凡。
总之，看题目第一眼就想到的东西不能写，第二眼看到的也不能写，看第三眼想到的才能写——这才是新鲜的。
一、审题——若即若离
虽然近年来高考作文多以“话题作文”或是“新材料作文”出现，题目宽泛，不设审题障碍，但也并不是想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，依然要在所给话题、材料范围内进行审题写作，不可抛开话题、另辟蹊径地“信马由缰”。否则，就会不着边际，偏离话题。比如上海2007年高考作文题《必须跨过这道坎》，就应该牢牢抓住“必须”“跨”“坎”等“题眼”进行审题，还要重点关注、开掘出“坎”的引申义、比喻义。
规避：要加强审题训练，针对题目“辨字析词”，盯准“题眼”，尤其对于哲理性命题，涉及辩证关系的，更要深入分析题目的深刻内涵。审题越细、越准、越透，立意的思路就越宽、越深、越广。
二、入题——千呼万唤
高考作文因字数、时间的限制，不可能写得太多，但有相当多的考生往往出现“入题慢”的弊病，废话很多，以一当十的内容却千呼万唤不出来。引用原材料或可有可无的内容占去了很大的多看名家精短美文，为我所用，在“实战”中寻找不足，总结经验。
三、扣题——蜻蜓点水
有的考生写作文，从头到尾没有出现话题、话题的关键词或与话题相近的表述，犯了扣题不紧的错误，看不出是就所给特定“话题”或是“新材料作文”而写的文章，这样得分自然不会理想。
规避：在行文时牢记“考纲”中对作文扣题一项的具体要求，依照标准去做，回想老师的相关叮嘱及传授的方法。
四、立意——平庸病态
见解独到、构思新巧、主旨积极的文章无疑是任何人都梦寐以求的。可惜的是，在考场上有的学生为了追求所谓的标新立异，甚至写出了令人匪夷所思的文章。如有的学生在《假如记忆可以移植》中这样写：“我要把爱因斯坦的大脑移植过来，为自己发财致富……”由于思想格调不高，不符合高考作文“思想健康”的要求，降低了作文品位。
规避：树立正确的人生观、世界观、价值观，突破定向思维、线性思维，走向逆向思维、发散思维，视角独特，出人意料又在情理之中。
五、选材——陈旧苍白
有的学生作文材料陈旧苍白，缺乏厚重感。要么记叙一件事，有骨架没血肉；要么议论一个道理，观点+例子+结论，缺分析少论证；要么连例子都没有，翻来覆去，空谈漫议，写到哪儿算哪儿，凑够字数为原则。
规避：积累材料。一是在高三这段时间里继续收集鲜活的材料，并选记一些名言警句；二是把长期以来的“库存”分门别类筛选一下，选择出可供用于写作的精品材料列出提纲。
六、语言——艰涩难懂
有的考生喜欢使用缩写、英文单词、网络语言，其实这是要冒一定风险的。有的阅卷教师对这类语言很反感，就会对考生有害无利。高考大纲对于作文的要求是语言通顺、用词贴切，文句有表现力。因此，考生应当尽量用优美、有内涵的语言来表情达意，要用最规范、最传统的语言来写作，最好不用或少用网络语言。
规避：平时写作时尽量不使用网络语言或少数人才知道意思的语言。
七、形式——千运用题记、后记、演讲稿、采访记录、日记体、书信体、小标题等新奇的形式来诠释思想，表达意旨。
八、文体——似是而非
有的学生写的文章好像属于“四不像”的文体，因而阅卷老师难以读懂、把握这样的文章，判分就有争议。所以，一般说来，文体还是明朗为好。
规避：就高考作文而言，最好多使用记叙文(夹叙夹议)、散文(记事、抒情)、议论文三种常见形式，少采用或不用诗歌、戏剧、文言等体裁。
九、结考生平时要训练自己在大约45~60分钟内能够写出一书写工整、卷面整洁的作文使人赏心悦目，印象分立即增加；而字迹潦草、涂改得难以辨认的答卷，无形中就会多扣几分。高考作文如果接二连三地出现错别字，就会被认为语文基础太差，得分也会大打折扣。2008年高考作文对错别字要求更高，有的省已经规定每错一字扣一分，应予以特别重视。
规避：养成好的书写习惯，不会的字、词要查字典、词典。