篇一:《有关“良心”的写作指导及范文》
有关“良心”的写作指导与示例
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
宋代大儒程颢说：“良知良能皆无所由，乃出于天，不系于人。”
“天理良心”，成为中国人数千年来恪守的做人准则；“丧尽天良”，则成为民间社会谴责穷凶极恶者的首选贬义词。
社会的良心，是浊世泥流中的一眼清亮山泉，是精神沙漠中的人文绿洲，是昏昏长夜里唯有的一声有骨质的呐喊。
阅读上述材料，根据你的联想或感悟写一篇记叙文或议论文。自选角度，自定立意，自拟标题，不少于800字。
第一则材料引用程颢的有关“良知良能”的名言。“良知良能，皆无所由，乃出于天，不系于人。”粗看起来，“皆无所由”和“乃出于天”这两句话显然是自相矛盾的；但是仔细考究一番，就会发现这里大有深意。“皆无所由”的意思是说良知良能没有任何超越的根据：既不依赖于超越的天（自然的或神性的天），也不依赖于超越的人（经验的或心理的人）。这是因为在程朱理学中，“天”和“人”都有两种用法：超越的，或先验的。程朱反对超越的天，认同先验的天，认为后者与心为一，“原无内外”之别；反对超越的人（如笛卡儿的心理经验的自我），认同先验的人，认为后者就是具有道心的人、本真的人。末一句“不系于人”之人就是经验的或心理的人，亦即超越的人；而“乃出于天”之天则是先验的天，这也就是说，出于天即是出于心。良知良能出于良心，乃是绝对地自明的自我给予。第二则从“天理良心”与“丧尽天良”两方面展示千百年来中国人对“良心”的态度。第三则用比喻说明了良心在生活中的巨大作用。
由此可见，材料具有很强的现实针对性，引领考生关注中华文化中的“良心”。立意上，可以从良知良能出于良心去正面立意；也可以针对社会良心缺乏去表明自己对良心的态度，呼唤良心的回归。
买卖中的良心
早就听说台湾是有名的“水果王国”，这次去台湾，大家都准备大饱一下口福。
导游关照我们：买水果，不要讨价还价，因为不管大店小铺，水果都是不二价。还有，记得不要用手去捏，芒果啦，香蕉啦，你要用手捏，老板一定会变脸，要买便买，这样捏来捏去的，水果就坏了。老板是宁愿不做这生意的„„
第一回是在新竹买菠萝。菠萝很是新鲜，一问价，100台币（合人民币20元）一个。想起导游的叮嘱，便不再还价，只让老板帮我们挑。老板很快挑好了一个，去皮，切开，粘稠的汁水立刻流了下来。一尝，以前从没吃过这么新鲜、这么甜的菠萝。一行人大约一共买了七八个菠萝，刚走了几步，老板在身后喊：“等一下！”转头看去，他拎着十来个芭拉追了上来：“多谢你们照顾我的生意，这些芭拉送给你们吃。”接过芭拉，我们心里暖暖的。
第二回在高雄，买的是槟榔。我们趁着夜色出去散步，路灯下，有个卖槟榔的小摊。青绿的槟榔用碧绿的槟榔叶裹住了一半，装在小塑料袋里，再摆在玻璃罩子下面，绿幽幽的，光可鉴人，煞是好看。一看价格，一袋100台币。这槟榔是什么味道呢？不如买一袋尝尝。卖槟榔的可不是著名的槟榔西施，而是一个满脸皱纹的老阿嬷。我们掏出100台币给她，阿嬷却不收，只是问：“是你们自己吃吗？”
“是呀！”我说，“以前没有吃过槟榔，想尝一下味道。”
“哦，我的槟榔没有熟透呢，这味道，你们可能吃不惯。”阿嬷说。
“没事，就是尝尝鲜嘛。”唉，你说这阿嬷，管这么多干啥，我们又不会少给钱。
阿嬷拿起一袋槟榔，刚想递给我们，却又想起了什么似的，说：“不如这样吧，50台币，我卖半袋给你们，好不好？”
咦？哪有这样做生意的？我们惊异地看着她重新拿出一个小塑料袋，小心翼翼地倒进去半口袋槟榔，再笑眯眯地说：“你们真的会吃不惯的哦。”回到宾馆，我们每人捏了一颗槟榔放到嘴里，呀！什么味道啊？有点苦，有点涩，还有点麻。那半袋子槟榔，果然全被我们扔了。
第三次，是在台北买莲雾。莲雾红艳艳的，看起来就很可口。我们记住导游的话，没有伸手去捏。老板是个阿公，帮我们挑了几个莲雾准备过秤。朋友开玩笑说：“阿公，可不能缺秤啊。”刚刚还笑容可掬的阿公立刻变了脸，怒气冲冲地说：“你们去别的地方买吧！”说完，居然就把口袋里的莲雾拿出来重新摆好，再也不正眼看我们一眼。
呀！这可真是个古怪的人！我们只好扫兴地转身走开了。导游听说这事以后哈哈大笑起来：“我忘记告诉你们了，我们台湾人做生意，绝对不会缺斤少两，大家讲的就是良心。”
我们嗤之以鼻，说有些生意人不缺秤我们信，说所有生意人都不缺秤，打死也不信！
导游说：“台湾用的还是老秤，由北斗七星、南斗六星加福禄寿三星组成十六两的秤星。你们一定不知道，最后面为什么是福星、禄星和寿星吧？这是告诫做买卖的人要有良心，不然的话，短一两无福，少二两失禄，缺三两折寿。这福禄寿都没有了，人还活着做什么呢？”
原来如此！后来几天，我们再买水果的时候，都放心地让老板挑选、过秤，再按价格付钱。因为，天凭日月，人凭良心。有良心在，我们还用提防什么呢？
篇二:《有关“良心”的写作指导与示例》有关“良心”的写作指导与示例
有关“良心”的写作指导与示例
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
宋代大儒程颢说：“良知良能皆无所由，乃出于天，不系于人。”
“天理良心”，成为中国人数千年来恪守的做人准则；“丧尽天良”，则成为民间社会谴责穷凶极恶者的首选贬义词。
社会的良心，是浊世泥流中的一眼清亮山泉，是精神沙漠中的人文绿洲，是昏昏长夜里唯有的一声有骨质的呐喊。
阅读上述材料，根据你的联想或感悟写一篇记叙文或议论文。自选角度，自定立意，自拟标题，不少于800字。
第一则材料引用程颢的有关“良知良能”的名言。“良知良能，皆无所由，乃出于天，不系于人。”粗看起来，“皆无所由”和“乃出于天”这两句话显然是自相矛盾的；但是仔细考究一番，就会发现这里大有深意。“皆无所由”的意思是说良知良能没有任何超越的根据：既不依赖于超越的天（自然的或神性的天），也不依赖于超越的人（经验的或心理的人）。这是因为在程朱理学中，“天”和“人”都有两种用法：超越的，或先验的。程朱反对超越的天，认同先验的天，认为后者与心为一，“原无内外”
之别；反对超越的人（如笛卡儿的心理经验的自我），认同先验的人，认为后者就是具有道心的人、本真的人。末一句“不系于人”之人就是经验的或心理的人，亦即超越的人；而“乃出于天”之天则是先验的天，这也就是说，出于天即是出于心。良知良能出于良心，乃是绝对地自明的自我给予。第二则从“天理良心”与“丧尽天良”两方面展示千百年来中国人对“良心”的态度。第三则用比喻说明了良心在生活中的巨大作用。
由此可见，材料具有很强的现实针对性，引领考生关注中华文化中的“良心”。立意上，可以从良知良能出于良心去正面立意；也可以针对社会良心缺乏去表明自己对良心的态度，呼唤良心的回归。
买卖中的良心
早就听说台湾是有名的“水果王国”，这次去台湾，大家都准备大饱一下口福。导游关照我们：买水果，不要讨价还价，因为不管大店小铺，水果都是不二价。还有，记得不要用手去捏，芒果啦，香蕉啦，你要用手捏，老板一定会变脸，要买便买，这样捏来捏去的，水果就坏了。老板是宁愿不做这生意的„„
第一回是在新竹买菠萝。菠萝很是新鲜，一问价，100台币（合人民币20元）一个。想起导游的叮嘱，便不再还价，只让老板帮我们挑。老板很快挑好了一个，去皮，切开，粘稠的汁水立刻流了下来。一尝，以前从没吃过这么新鲜、这么甜的菠萝。一行人大约一共买了七八个菠萝，刚走了几步，老板在身后喊：“等一下！”头看去，他拎着十来个芭拉追了上来：“多谢你们照顾我的生意，这些芭拉送给你们吃。”接过芭拉，我们心里暖暖的。第二回在高雄，买的是槟榔。我们趁着夜色出去散步，路灯下，有个卖槟榔的小摊。青绿的槟榔用碧绿的槟榔叶裹住了一半，装在小塑料袋里，再摆在玻璃罩子下面，绿幽幽的，光可鉴人，煞是好看。一看价格，一袋100台币。这槟榔是什么味道呢？不如买一袋尝尝。卖槟榔的可不是著名的槟榔西施，而是一个满脸皱纹的老阿嬷。我们掏出100台币给她，阿嬷却不收，只是问：“是你们自己吃吗？”
“是呀！”我说，“以前没有吃过槟榔，想尝一下味道。”
“哦，我的槟榔没有熟透呢，这味道，你们可能吃不惯。”阿嬷说。
“没事，就是尝尝鲜嘛。”唉，你说这阿嬷，管这么多干啥，我们又不会少给钱。
阿嬷拿起一袋槟榔，刚想递给我们，却又想起了什么似的，说：“不如这样吧，50台币，我卖半袋给你们，好不好？”
咦？哪有这样做生意的？我们惊异地看着她重新拿出一个小塑料袋，小心翼翼地倒进去半口袋槟榔，再笑眯眯地说：“你们真的会吃不惯的哦。”回到宾馆，我们每人捏了一颗槟榔放到嘴里，呀！什么味道啊？有点苦，有点涩，还有点麻。那半袋子槟榔，果然全被我们扔了。
第三次，是在台北买莲雾。莲雾红艳艳的，看起来就很可口。我们记住导游的话，没有伸手去捏。老板是个阿公，帮我们挑了几个莲雾准备过秤。朋友开玩笑说：“阿公，可不能缺秤啊。”刚刚还笑容可掬的阿公立刻变了脸，怒气冲冲地说：“你们去别的地方买吧！”说完，居然就把口袋里的莲雾拿出来重新摆好，再也不正眼看我们一眼。
呀！这可真是个古怪的人！我们只好扫兴地身走开了。导游听说这事以后哈哈大笑起来：“我忘记告诉你们了，我们台湾人做生意，绝对不会缺斤少两，大家讲的就是良心。”我们嗤之以鼻，说有些生意人不缺秤我们信，说所有生意人都不缺秤，打死也不信！导游说：“台湾用的还是老秤，由北斗七星、南斗六星加福禄寿三星组成十六两的秤星。你们一定不知道，最后面为什么是福星、禄星和寿星吧？这是告诫做买卖的人要有良心，不然的话，短一两无福，少二两失禄，缺三两折寿。这福禄寿都没有了，人还活着做什么呢？”原来如此！后来几天，我们再买水果的时候，都放心地让老板挑选、过秤，再按价格付钱。因为，天凭日月，人凭良心。有良心在，我们还用提防什么呢？
篇三:《良心作文》请以“良心”为题，写一篇不少于800字的文章。诗歌除外，文体不限。
[审题指导]
1、从作文题目的结构上看，这道题属于词语型命题，审题时关键在于清楚把握词语本身的含义，即“良心”是什么？它包含哪些主要内容？或者说主要体现在哪些方面？
2、从作文题目的内涵上看，这道题属于论题型命题，即我们议论的话题或立论的范围必须围绕“良心”二字，在准确把握论题“良心”的内涵的基础上表明自己的态度，提出我们的主张。
明确1：准确清楚地把握“良心”的含义。
“良心”是什么？它包含哪些主要内容？从字面意义理解，“良”者，“善”也；“良心”即“善心”。从词典语义理解，“良心”，本指人天生的善良的心地，后多指内心对是非善恶的正确认识，特别是跟自己的行为有关的。在中国人的心目中，“良心”就是“道德”，有良心就是讲道德，没良心就是没道德。
当然，我们也可以从日常生活入手，我们平常总是说“做人要有良心”、“做事要凭良心”、“摸着良心说话”、“天理良心”，还有“你这样说（做）真是没良心啊”、“某某人没有良心”、“某某人丧尽天良”、“良心叫狗吃了”„„从这些日常生活的话语，我们基本上可以推断出“良心”的涵义所在：“良心”就是讲真话，要懂得感恩、知恩图报，要有仁义之心、怜悯之心，要同情弱者，要对得起他人（社会、国家），要做到“食人之禄，忠人之事”。明确2：围绕“良心”的含义准确立论。
根据对“良心”含义的准确把握，确立诸如“做人要有良心”、“做事要凭良心”、“良心，我们的立身之本”之类的观点并不太难；关键是论述过程中举证与分析，如何选择恰当的例证，如何结合“良心”二字来分析材料。在此过程中，需要特别注意的是：
1、“良心”即“善心”，指人天生的善良的心地，多指内心对是非善恶的正确认识。这一概念的含义必须牢牢把握，不能把“良心”的范围无限扩大化。例如“奉献”、“职守”、“廉洁”、“公正”、“出污泥而不染”、“咬定青山不放松”等，就有些过了。
2、在论述“良心”的一个侧面或某一表现时，务必要紧扣“良心”二字，不能顾首不顾尾、只顾前半句、忘记后半句。
3、在举证分析过程中，先要结合“良心”的内涵甄别例证是否与“良心”相关，然后紧扣材料能体现“良心”的那些侧面或细节来分析，不能囫囵吞枣、眉毛胡子不分，更不能生拉硬扯、死搬硬套。
[审题提示]
任何类型的议论文写作在审题立意过程中都不可忽略下面三个要素：
1、是什么。
2、为什么。
3、怎么办。
只是在具体的作文中以上三个要素各有侧重，但不可缺漏。
本道题目的立意适合从“是什么”和“怎么办”两个角度结合来突破，即良心是什么，我们该怎样。也可从“为什么”的角度突破。即我们为什么要有良心，“良心”在我们为人、处世、立业中有什么作用。
[审题示例]
第一组立意：
1、良心，是“真”的流露（说真话）；
2、良心，是“善”的化身（做善事）；
3、良心，是“美”的使者（心灵美）；
4、良心，是“爱”的纯真（给予爱）。
第二组立意：
1、修身养性时，“良心”就是不断完善自己的美德；
2、齐家教子时，“良心”就是劝人行善、知恩图报；
3、治国佐君时，“良心”就是竭忠尽智、泽被百姓；
4、平天下时，“良心”就是捐躯社稷、报效国家。
第三组立意：
1、良心是“孝”，对尊长的孝道；
2、良心是“义”，对朋友的义气；
3、良心是“仁”，对他人的仁厚；
4、良心是“信”，对社会的诚信；
5、良心是“忠”，对国家的忠贞；
第四组立意：
1、良心是孝敬父母的天性；
2、良心是知恩图报的回音；
3、良心是审判心魔的法官；
4、良心是忏悔罪孽的灯塔。
第五组立意：
1、做人要有良心，要懂得孝顺父母；
2、做人要有良心，要懂得感恩师长；
3、做人要有良心，要懂得尊重自然；
4、做人要有良心，要懂得回馈社会；
5、做人要有良心，要懂得报效国家。
第六组立意：
1、做人要讲“良心”，要懂得“滴水之恩，当以涌泉相报”；
2、做企业要讲“良心”，要知道“百姓乃衣食父母，必以诚信天下”；
3、做父母官要讲“良心”，要践行“食得百姓赋税，理应为民谋福祉”。
[审题与写作失误评点]
1、对“良心”的内涵理解不清楚；片面理解为“好心”。
2、无限制地扩大“良心”的具体体现，例如“奉献”、“职守”、“廉洁”、“公正”、“出污泥而不染”、“咬定青山不放松”等，明显超出“良心”的范围。
3、举证不当，有些事例根本与“良心”无关，非得生拉硬扯，例如陶渊明辞官归隐、李白蔑视权贵等。
4、例证分析不到位，不能准确地抓住事例中能体现“良心”的侧面，不能合情合理地将事例与“良心”结合起来；
5、论证分论点时，总忘记了中心论点的存在，造成分论点游离于中心论点之外。
6、不能很好地结合自身、结合现实，过多地在故纸堆中找材料，过多地评说他人如何如何，忽视了作文的落脚点和最终目的。
[范文赏析]
良心佚名
中华民族是个很讲究“良心”的民族，自古以来，“良心”就象一把道德的尺子，无形地丈量着人们的善恶美丑，真伪好坏。所谓“良心”，顾名思义无非就是指人的善良之心。正如俗话所说：善良之心人皆有之，好恶之心人皆有之。
然而，中国人对“良心”的理解和运用是无以伦比的，一句“有良心”和“丧良心”，就把世间的好人坏人，好事坏事清晰地区别了开来。尽管人们的社会地位，所处阶层各有差异；对“良心”内涵的把握各不相同。但是，“良心”在人们的心里却是有着同等分量的。达官贵族讲"良心”，奉行的是“食得皇家俸禄，理应捐躯社稷。”商贾富豪讲“良心”，奉行的是“百姓是衣食父母，必以诚信于天下。”草莽枭雄讲“良心”，奉行的是“一日为友，情同手足，不求同日生，但愿同日死。”地痞杀手讲“良心”，奉行的是“拿人钱财，为人消灾。为朋友两肋插刀。”平民百姓讲“良心”，奉行的是“受人滴水之恩，即当涌泉相报。”在中国人的心目中，“良心”就是“道德”，有良心就是讲道德，丧良心就是没道德。有些文人墨客也将其概括为：“仁义礼志信”和“忠孝节义”。由此可见，中国人对“良心”的总结，从理论到实践已有了较为全面的阐述。而且，古人们也为我们留下许许多多“良善立世”的真人实事。
时至今日，“良心”似乎被挂在了“嘴”上，“道德”好象被挡在了金钱的后面。在有些人的眼睛里，似乎搞市场经济就可以不讲“良心”了，甚至还叫嚷什么“讲良心？良心值几个钱！”进而在我们的生活中就出现了：有权的说假话；有钱的办假事；经商的卖假货；唱歌的搞假唱；讨饭的装假相；看来只有善良的人们上当受骗是真的了！难怪温家宝总理在指责“三鹿奶粉”时，气愤地说：这样的事情，就是丧良心！
有朋友可能会问，你讲了这么多，那你说如今的“良心”到底值多少钱？我可以毫不谦虚地告诉大家：我也不知道！虽然，我不知道如今的“良心”值多少钱。但是，我清楚地知道：“丧良心”的人一分钱都不值！（有删节修改）
良心叶延滨
有一件最古老的“老古董”，比明代的木器、宋代的官窑、唐代的彩俑、汉代的钱币、战国的铜器都更古老。可是，拍卖商说，卖不出钱，拍不出价。“不是都说这东西值钱吗？”“这东西是贵重，但不值钱，贵重不等于值钱，更不等于能卖出个价钱来！”你猜是什么？对了，就是这个“良心”。良，好的意思，就是古人说的仁，良心也就是与好心、善心、爱心、同情心意思相近的一类。它是古老，人之能称为人的那一天起，就讲它了。
说不能卖，是在大庭广众之下不能卖。光天化日下，没人拿出来卖，也不知它是个什么样子，更没有人出钱买。
说不能卖，也不尽然，不是经常听到这样的话：“这个人把良心卖给魔鬼了。”“这是个出卖良心的家伙！”“干什么都行，卖良心的事咱可不能做。”这些话常在耳边转，可见良心还是有人在卖。
光天化日下不卖，悄悄地卖，黑市买卖，天知地知自己知。什么人在卖？什么时候卖？大概老百姓心中都有数。比方说，鬼子进了北京城，有个人卖了良心，他叫周作人，尽管他“五四”时还是个骁将，但从此后人们说他是汉奸。过去有卖良心的，今天也有，今后还会有。卖良心换什么？有换钱的，有换官的，有换名誉地位的，虽说是私下里进行，但一卖掉了良心，人就不是原来那个人了，还是商人，叫奸商，还是当官的，叫贪官，还是„„但还能不能叫人。难说。
良心好像是从娘胎里带来的，像贾宝玉挂在脖子上那石坠儿，在自己身上搁着时，不觉得是个宝贝，真有一天卖了，才知道没有了良心，活着就不像个人了。就这一点说，人人知道它厉害。于是良心两个字，就像橡皮糖，在每张嘴里嚼：“没良心的啊！”“天理良心呀！”“良心叫狗吃了的！”“凭良心！”“摸着良心再说！”在这些比流行歌曲更流行的市井咒语里，我们感觉到的常常不是良心，而是用良心当盾牌，藏在盾牌后的形形色色不良之心。
老百姓做人有个最基本的准则：昧良心的事不能干。这话简单，这话也厉害，这是从有了人以来，最起码的“人的标准”。什么是好人，什么是成功的人，什么是社会的精英，不同的
时代有不同的标准，但“算不算个人”，从古到今只有一个标准：不做昧良心的事。做了这样的事，良心就卖给别人了。
都这么说，天知地知自知。那么自己的良心还在不在怀里揣着，万一自己也弄不清楚怎么办？说是“摸着良心”，往哪儿摸呀？我认为，有三条可以作为自测标准：一是没做过那种会自己骂自己不是个东西的事情，二是不会因为做了哪件事为它做噩梦，三是半夜不怕鬼敲门也不怕警官来敲门。能这样，放心吧，良心还在自己怀里，没卖！
良心杨恒
良心是什么？是天赋的道德观念，是内心的是非标准。孟子曰：“人之所以不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”不虑而知，就是天之所赋。对于创立性本善的先哲来说，这颗具有良知的心，自然也有着先赋的味儿。《说文》释“良”：“良者善也”。良心就是善心。
然而，这颗每个人都应具有的良心，常常被自己遗忘、遗弃、践踏、出卖。
近日，全国各大城市出台了相关规定，严禁随地吐痰，对吐痰者罚款５元至２００元。从此当街吐痰的人，要付出一定的代价，用钱换回遗忘的良心。前些天，笔者目睹了某市大型上市知名企业，竟然毫无节制地排污。这类企业遗弃了良心！几天前，笔者获得一份环保部门的材料，材料上明白无误地写着，某某大型企业，私自关掉污水处理设备，污水直接排放进母亲河。这些企业践踏了良心！
采访中，有些官员还指责媒体多事，记者多事。说这话的官员正在出卖着良心！
遗忘、遗弃、践踏、出卖，这些词语也许会刺痛人心，每个人都会辨解：你也吐过痰；你是企业负债人，你也会排污；你是官员，你也会觉得某一篇报道给你的脸上抹了黑。或者有人说，吐痰和排污不能同日而语，吐痰是习惯，排污是故意。诚然，习惯是将良心忘却后的无意而为，带着本能的色彩，平常得我们都无意察觉。这种平常也更可怕，危害性更大。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，吐痰和排污，在善与恶的道德分野里，没有孰轻孰重。我承认，良心的缺失随处可见，我们每个人都是当事人。
我们常常听到这样一个词儿“良心发现”。这说明良心是需要发现的，虽然它有着先赋的意味，但不去发现它，就不知良心何在。生活中还有这样一个词儿“问问自己的良心”。看来心是需要用问来提醒的，不问它，我们常常忘记是非标准，遗忘先赋良知。显然，这两个词儿都有着自我反思的意思。说通俗一些，就是提醒自己，我本善良。问良心，就是问心中的良知———不虑而知的道德。否则，听凭良心丢失或泯灭，那就会变成没心没肝的行尸走肉了！
良心的外在表现，就是善行。不要危害他人就是善行。问问自己的良心，唤起天赋的良知，每日“三省吾身”，就能管住我们随意吐痰的口，就能堵住一个个恶臭的排污口，就能管住我们为了利益而背弃良心的心。“非典”可怕，背弃良心比非典更可怕。
问问良心，反省自我，从今而始。
良心
高三（13）班陈冬梨
天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；良心的背囊丢了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有舍，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相随；但失去了良心，你所拥有的一切:金钱，荣誉，才学，机敏„„只不过是水中月镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
良心是巍巍大厦的栋梁，没有它，一个人就只是一堆散乱的砖瓦。那个清冷的夜晚，刹车声响彻整个杭州城，一个鲜活的生命陨落了。杭州飙车案的罪魁祸首——胡斌，正是失去了良
心，漠视生命，视生命为玩物，才落得千夫所指，锒铛入狱的下场。难道他不清楚在城区飙车的危险，难道他不知道那是对别人生命的不负责。不，恰恰他都知道，只是他被玩乐蒙蔽了良心。而没有良心的守护，悲剧就此发生了。由此可知，一个人倘若失去了对别人生命负责的良心，那他就绝不能成长起来，绝不是一个有益于社会的人，相反还会祸害社会。良心是滔滔大江的河床，没有它，一个企业只是一片泛滥的波浪。三鹿企业奶业市场上的高额利润蒙蔽了良心，往奶粉里添加对孩子有害的三聚氰胺。他们简直是魔鬼，那些初到世上纯洁如天使的孩子，还未谙世事就成了丑恶的牺牲品。三鹿企业失去了诚信的良心，失去了作为一个企业应有的社会责任感，因此这个企业只能破产告终。由此可知，失去良心的企业无法获得长足的发展，而且会成为社会的祸害。只有拥有良心的企业才能屹立于激烈的商业市场。
良心是远行巨轮的主机，没有它，一个国家就剩下瘫痪的骨架。日本的右翼分子至今仍在参拜靖国神社，历史教科书仍在扭曲真相。日本的行径给中国及其他亚洲国家带来了深深的伤害，也成为亚洲不稳定的一个因素。失去了正视历史的良心，日本无法由一个经济大国转变为政治大国。相反的，德国总理那一跪，德国的形象便高大起来了，德国拥有正视历史的良心，获得了全世界的尊重，经济、政治也发展得相当不错。只有一个国家拥有正视历史的良心，才能走出历史的迷雾，得到前行的动力，获得长足的发展。
地基愈厚，愈能载高；础石愈厚，愈能负重；良心愈厚，愈能发展。
良心
高三（13）班陈力成
小孩说：良心就是把马路边捡到的一分钱交给警察叔叔的诚信；老人说：良心就是向帮助过自己的人感恩；医生说：良心就是手术台前双手紧握的责任；士兵说：良心就是站在岗位上对国家的忠诚„„
良心是诚信之花扎根的土壤。人无信不立。诚信，就是良心的重要表现。朱镕基对全国会计的唯一要求就是“不做假帐”，就是要他们做的每一笔账都对得起自己的良心，否则就会给他人和国家带来无穷的烦恼。试想，谁愿意每时每刻的生活都是尔虞我诈而惶惶不可终日呢？谁不想生活在人人坦诚相待，诚实成风的社会中呢？我们想诚实之花灿烂地绽放，就必须把它的种子植在良心的土壤里，让它扎根，发芽„„{关于良心}.
良心是感恩之果渴望的养分。古语云：滴水之恩当涌泉相报。是良心，促成了感恩之果的成熟。还记得上一年撕心裂肺般痛苦的地震发生后，参与救援的人里始终活跃着他们的身影——唐山十三兄弟。他们说，唐山大地震后，是国家把他们救了回来，现在同胞有难，该是他们报答国家拯救灾民的时候了。朴实的话语，闪耀着感恩的光辉。是良心，令他们记起三十年前的痛苦和重生；是良心，令他们想到今天的奉献；是良心，令他们的言行感动的大江南北，长城内外！我们想感恩之果顺利地成熟，就必须给它浇上良心的养分，让它由青转黄，再由黄变红„„
良心是责任之树生长的阳光。没有责任的人是一个不完整的人。是良心，使责任之树不断长高，于是便有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，便有了“苟利国家生死以，岂能祸福避趋之”的决心，便有了“驱除鞑虏，恢复中华”的胆识。多少骄傲的华夏子女，抱着为国家为民族的良心，勇敢地肩负起历史赋予的责任和使命，从此，中华民族又增添了许多光辉的脊梁！我们想责任之树茁壮成长，就必须把它置在良心的阳光下，让它攀登，再攀登„„
苏格拉底说：美德即知识。良心就是美德。带着良心上路，让我们在人生中越走越远。良心
高三（13）班刘斌
漫漫人生路上总有无尽的坎坷，但只要我们拥有良心，无悔地面对过去，乐观地看待未来，
篇四:《良心的故事》{关于良心}.宿迁市实验学校八年级(2)班阅读欣赏专题讲座
良心的故事
作者：徐强
主讲：许昌良校长
很久很久以前，在一片茂密的森林里，住着一群动物，过着简单而又快乐的生活。
一只猴子的见闻，打乱了它们的秩序。
猴子到欲望城看望表哥，回来后，就兴冲冲地跑去向狮子汇报情况。“哇噻!”猴子说，“大王，什么是生活？像我表哥那样才叫生活!吃的是山珍海味，穿的是名牌皮毛，住的是豪华笼子，身边漂亮的母猴多的象蚂蚁，一个劲地缠着叫‘猴哥’，桑拿按摩周身暖，麻将搓到五更寒……”狮子听猴子这么一嚷嚷，耳朵竖的象两根天线，忙问：“你表哥是怎么过上这种神仙日子的？”猴子挠了挠腮，回答道：“具体我也不太清楚。不过听表哥说，有钱就有了一切。它的钱，全是靠出卖良心赚来的。”狮子一听，恍然大悟：“有道理!良心咱们多的是，从没想过拿来换钱，难怪穷得见鬼。我的坐椅被虫子咬烂了一条腿，早该换新的了!”
第二天，森林公务栏里张贴了一张由狮子亲爪签发的通知。内容如下——关于快速发展森林经济的紧急通知〖兽发字第8888号〗：为了适应时代潮流，提高动物生活水平，森林全体成员必须大胆幻想，更新兽念，提高意识，争当出卖良心的楷模，为推动森林经济快速发展做出应有的贡献。×年×月×日，狮子(爪印)。
当其它动物还在困惑，还在观望，还在为这个通知争论不休时候，狐狸掘到了森林里的第一桶金。它一看见通知，就知道自己等待已久的春天终于降临了。它以闪电般的速度开办了一家大型超市，经营各种动物的生活用品和食物。刺猬在超市买了一瓶洗发水，用了之后每天要掉十根刺；野猪准备结婚，买了一床新被子，拆开一看，发现里面装的全是脏布头、碎纱头，臭气冲天，还有五只活蹦乱跳的蟑螂；兔妈妈用奶粉喂养刚生下的一窝小兔子，小兔子一个个变成了“大头娃娃”，越喂越瘦，皮肤溃烂，最后死了两只，另外几只则被送往啄木鸟医院抢救；外地来森林打工的四只黑猩猩，因为喝了狐狸出售的白酒，当场出现抽筋、呕吐、走路不稳、视觉模糊等症状，第二天，有动物在野外发现了它们的尸体……接二连三的假冒伪劣商品事件，在森林里引起了极度的恐慌，谴责狐狸之声不绝于耳。但是，狐狸发家致富的道路并没有因此而中断。它被狮子授予“森林经济发展杰出青年”光荣称号，在全森林做了一百场巡回演讲，别墅起了一栋又一栋，比兔子住的窝还多。
兔妈妈不服气，决心为死去的孩子讨个公道。它向老虎法官递交了起诉书。老虎法官满脸堆笑：“好说，好说!”但判决结果却是兔妈妈败诉，理由是它不用母乳喂养小孩。兔妈妈傻了眼。羊大婶安慰她说：“算了吧!你斗不过那些有钱的畜生的。狐狸半夜里给老虎送了不少熊掌、驼峰和鹿尾。你有什么呢？你种一年胡萝卜，还不够人家塞牙缝呢。俺家那羊羔更惨，在河边舔了一口水，就被大灰狼以偷窃罪为名给吃掉了，至今没个说理的地方……”
提起大灰狼，动物们是敢怒不敢言。它是森林里的治安队长，为了完成狮子下达的创收任务，到处抓辫子。有一对鸳鸯在水里谈恋爱，被当做卖淫嫖娼关了起来，赎金要森林币20万。它自己倒好，看见漂亮的雌性动物就流口水，想方设法百般调戏。动物们私底下都说“大灰狼不办案，森林治安好一半”。
自从一切向钱看，森林里的正常秩序就失了常。猫不再抓老鼠，母鸡也不再老实下蛋，改行做了鸨母。但是从来没有谁敢在在狮子面前说半句坏话。喜鹊和黄莺每天都在它耳边高唱赞歌，歌颂伟大的森林经济事业蒸蒸日上，前程似景。在黑暗中眼睛最亮的猫头鹰，这了保住饭碗，也不得不发表违心之论：“森林里连黑夜都是光明的!”
只有狗心里最清楚，这个世界上发生了什么事情。自从狮子改变了统治森林的政策，狗每天所要做的事情就是把丢在地上的良心吃掉。其实它很明白，总有一天良心也会被吃个精光的。它真想大声疾吠：“你们不要再糟蹋良心了!”但是它害怕自己一张嘴，别的动物就会说：“瞧那条狗，疯了，疯了……”
(《杂文选刊》2004.9)
只为成功找方法，不为失败找借口!
篇五:《职业道德练习题(含答案)》第一节书本知识部分
一、单项选择题
1、关于职业良心的说法中，正确的是(C)。
(A)如果公司老板对员工好，那么员工干好本职工作就是有