篇一:《孙悟空和白骨精恋爱了,为什么你还单着？》
孙悟空和白骨精恋爱了，为什么你还单着？
在周星驰主演的《大话西游》里，孙悟空和白骨精恋爱了，这段令人匪夷所思的恋情到底是如何开始的？孙悟空和白骨精有着什么样的个性特质？他们为何会相互吸引最终走在一起？孙悟空和白骨精恋爱了，为什么你还单着？
一、外表漂亮
在两人相识之初，当孙悟空还是个土匪头的时候，孙悟空一开始是被白晶晶的外表所吸引的。为了追到白晶晶，孙悟空拼命改变自己的形象，时而胡须满脸装成熟，时而书生打扮装文雅，都是为了吸引白晶晶的注意。
现实中的男女从相识能进展到相恋，就是如此“肤浅”。像戏里的白骨精，外表漂亮迷人，气质古灵精怪，让人难以抗拒的，能轻松引起异性的注意，拥有高颜值的女人，能给爱人带来愉悦的视觉享受。
而男人本就是一种直觉动物，被女人的身体相貌特质所吸引，从而产生了求偶的举动。如果你至今还单着，你得好好反省一下，是不是太不修边幅了？
二、敢爱敢恨
但是，女人的美貌不可能是永恒的，当他习惯了你的容貌和身材，当你逐渐老去，你还有什么东西能够长久的留住他？
当孙悟空知道白晶晶的真实身份是白骨精，不但没有离开她反而和她爱得死去活来，孙悟空真正爱上的是白骨精敢爱敢恨的个性，白骨精虽然口上经常说要报复孙悟空，但是最后也选择原谅了他，即使后来孙悟空转世成为至尊宝，依然对他痴心不改。
你要有属于你自己的独特个性，就像白晶晶的敢爱敢恨、刀子嘴豆腐心等，你独特的个性特质会让你的爱人更爱你。
三、让对方对你有征服欲
白骨精虽然在法力上只能是一个小妖级别的妖精，但她有着吃唐僧肉的远大目标，虽然失败了很多次，但仍然不屈不饶，非要跟孙悟空斗，让孙悟空不断对她有种征服欲，最后孙大圣还是被小妖精收了。
女人要当一个“心机婊”，外表温柔贤淑，内里却有点坏坏的，懂得给男人设定不同的关卡，让男人层层克服，使男人有种想征服女人的欲望，这种女人更能引导男人，让男人心甘情愿“栽”在她的手里。
爱情本没有对错，孙悟空和白骨精都谈恋爱了，为什么你还单着呢？孙悟空和白骨精看起来没有交集的两人，都有着互相吸引对方的特质，为什么你还不敢迈出这一步？想要收获爱情就要学习白骨精，让自己有着更多吸引对方的资本，希望你能收获美满爱情！
篇二:《孙悟空和白骨精恋爱了,为什么你还单着？》孙悟空和白骨精恋爱了，为什么你还单着？
在周星驰主演的《大话西游》里，孙悟空和白骨精恋爱了，这段令人匪夷所思的恋情到底是如何开始的？孙悟空和白骨精有着什么样的个性特质？他们为何会相互吸引最终走在一起？孙悟空和白骨精恋爱了，为什么你还单着？
一、外表漂亮
在两人相识之初，当孙悟空还是个土匪头的时候，孙悟空一开始是被白晶晶的外表所吸引的。为了追到白晶晶，孙悟空拼命改变自己的形象，时而胡须满脸装成熟，时而书生打扮装文雅，都是为了吸引白晶晶的注意。
现实中的男女从相识能进展到相恋，就是如此“肤浅”。像戏里的白骨精，外表漂亮迷人，气质古灵精怪，让人难以抗拒的，能轻松引起异性的注意，拥有高颜值的女人，能给爱人带来愉悦的视觉享受。
而男人本就是一种直觉动物，被女人的身体相貌特质所吸引，从而产生了求偶的举动。如果你至今还单着，你得好好反省一下，是不是太不修边幅了？
二、敢爱敢恨
但是，女人的美貌不可能是永恒的，当他习惯了你的容貌和身材，当你逐渐老去，你还有什么东西能够长久的留住他？
当孙悟空知道白晶晶的真实身份是白骨精，不但没有离开她反而和她爱得死去活来，孙悟空真正爱上的是白骨精敢爱敢恨的个性，白骨精虽然口上经常说要报复孙悟空，但是最后也选择原谅了他，即使后来孙悟空转世成为至尊宝，依然对他痴心不改。
你要有属于你自己的独特个性，就像白晶晶的敢爱敢恨、刀子嘴豆腐心等，你独特的个性
特质会让你的爱人更爱你。{大话西游孙悟空白骨精穿越回现代}.
三、让对方对你有征服欲
白骨精虽然在法力上只能是一个小妖级别的妖精，但她有着吃唐僧肉的远大目标，虽然失败了很多次，但仍然不屈不饶，非要跟孙悟空斗，让孙悟空不断对她有种征服欲，最后孙大圣还是被小妖精收了。
女人要当一个“心机婊”，外表温柔贤淑，内里却有点坏坏的，懂得给男人设定不同的关卡，让男人层层克服，使男人有种想征服女人的欲望，这种女人更能引导男人，让男人心甘情愿“栽”在她的手里。
爱情本没有对错，孙悟空和白骨精都谈恋爱了，为什么你还单着呢？孙悟空和白骨精看起来没有交集的两人，都有着互相吸引对方的特质，为什么你还不敢迈出这一步？想要收获爱情就要学习白骨精，让自己有着更多吸引对方的资本，希望你能收获美满爱情！
篇三:《孙悟空和白骨精恋爱了,吸引男生不放弃的女生是怎样》孙悟空和白骨精恋爱了，吸引男生不放弃的女生是怎样
在周星驰主演的《大话西游》里，孙悟空和白骨精恋爱了，这段令人匪夷所思的恋情到底是如何开始的？孙悟空和白骨精有着什么样的个性特质？他们为何会相互吸引最终走在一起？孙悟空和白骨精恋爱了，为什么你还单着？
一、外表漂亮
在两人相识之初，当孙悟空还是个土匪头的时候，孙悟空一开始是被白晶晶的外表所吸引的。为了追到白晶晶，孙悟空拼命改变自己的形象，时而胡须满脸装成熟，时而书生打扮装文雅，都是为了吸引白晶晶的注意。
现实中的男女从相识能进展到相恋，就是如此“肤浅”。像戏里的白骨精，外表漂亮迷人，气质古灵精怪，让人难以抗拒的，能轻松引起异性的注意，拥有高颜值的女人，能给爱人带来愉悦的视觉享受。
而男人本就是一种直觉动物，被女人的身体相貌特质所吸引，从而产生了求偶的举动。如果你至今还单着，你得好好反省一下，是不是太不修边幅了？
二、敢爱敢恨
但是，女人的美貌不可能是永恒的，当他习惯了你的容貌和身材，当你逐渐老去，你还有什么东西能够长久的留住他？
当孙悟空知道白晶晶的真实身份是白骨精，不但没有离开她反而和她爱得死去活来，孙悟空真正爱上的是白骨精敢爱敢恨的个性，白骨精虽然口上经常说要报复孙悟空，但是最后也选择原谅了他，即使后来孙悟空转世成为至尊宝，依然对他痴心不改。
你要有属于你自己的独特个性，就像白晶晶的敢爱敢恨、刀子嘴豆腐心等，你独特的个性特质会让你的爱人更爱你。
三、让对方对你有征服欲
白骨精虽然在法力上只能是一个小妖级别的妖精，但她有着吃唐僧肉的远大目标，虽然失败了很多次，但仍然不屈不饶，非要跟孙悟空斗，让孙悟空不断对她有种征服欲，最后孙大圣还是被小妖精收了。
女人要当一个“心机婊”，外表温柔贤淑，内里却有点坏坏的，懂得给男人设定不同的关卡，让男人层层克服，使男人有种想征服女人的欲望，这种女人更能引导男人，让男人心甘情愿“栽”在她的手里。
爱情本没有对错，孙悟空和白骨精都谈恋爱了，为什么你还单着呢？孙悟空和白骨精看起来没有交集的两人，都有着互相吸引对方的特质，为什么你还不敢迈出这一步？想要收获爱情就要学习白骨精，让自己有着更多吸引对方的资本，希望你能收获美满爱情！
篇四:《孙悟空并没有打死白骨精》孙悟空并没有打死白骨精大话西游与人生2010-03-1707:27:18阅读24200评论46字号：大中小孙大圣三打白骨精，好心办坏事，白骨精没有打跑，反而把自己打跑了，在人生阅历中，留下了不光彩的一笔。很多人关心，白骨精有没有被打死，她究竟是何方神圣？白骨精有没有被打死，白骨精有没有被打死她究竟是何方神圣？白骨精是天宫的玉女按照游文意《独品西游》的观点，白骨精是天宫披香殿侍香的玉女按照游文意《独品西游》的观点，白骨精是天宫披香殿侍香的玉女。由于追求美好幸福的爱情，要与奎星奎木狼私通。私通的场所如果放在天庭上，那么就非常危险，至少是犯了天条。犯天条的结果是什么？君可见西游记中几个犯天条的案例。泾河笨龙王不按时多洒的几滴雨，被人曹官魏征梦中斩首。猪八戒调戏嫦娥妹妹，被打三千锤贬到人间做猪。沙和尚、白龙马等，都是承受了天宫的酷刑。可见，傻瓜才在天宫里犯天条傻瓜才在天宫里犯天条。傻瓜才在天宫里犯天条为了爱欲的美好和谐，在奎星的刻意安排下，玉女投胎到了凡间当了宝象国的公主。由于转世托生，玉女根本就不知道奎星是自己前世的情郎，心目中只知道这是个妖怪凶徒。她被奎星下凡所幻化的妖怪抓到洞里成亲，还生下了两个小妖怪，说明他们是发生过关系的。在天上是爱侣，到凡间成为冤家。因此，这段姻缘经不起推敲。因此，游文意认为，这段历史公案还是与佛道之争有关。很明显，奎木狼是受太上老君的指使，利用没有见过世面的玉女将唐僧吃了，破坏如来佛祖的取经大业。“因为披香殿侍香的玉女只是个潜灵作怪的僵尸，就是悟空去查也查不到谁是主。”这就是奎木狼的目的。最终的结果，奎木狼的行踪败露，重新返回天庭。不过，玉帝还是很给太上老君面子，将奎星遣送到老君旗下，接受象征性的惩罚，即“带俸差操去兜率宫与太上老君烧火。”可见，老君和玉帝也是一路的货色。一个潜灵作怪的家伙我没有学过侦探学，也学学福尔摩斯，来推敲白骨精究竟是谁。在三打白骨精中，有两个关键疑点：第一，白骨精是一个“潜灵作怪”的家伙。第二，白骨精是一个“粉骷髅”。潜灵作怪，说明这个妖怪善于灵魂附体，美名叫借尸还魂。她可以借助任何载体，幻化成人身，兴风作浪，实现自己的非分之想。在三打白骨精中，这个妖怪连续借用了少女、老太太、老太爷的身体，甚至是一堆白骨。这个回目叫做“尸魔三戏唐三藏”，极尽“调戏”的能事，其实应该是“四戏”。最后逃跑时，在那堆白骨上，留下了“白骨夫
人”的字样，使了个障眼术，貌似被打死了，其实是逃跑了，又将老唐调戏了一把。她逃到那里去呢？又耍了“灵魂附体”的游戏。这一次，她吃一堑长一智，表现得更有智慧，只身“潜伏”到女儿国的女王身上，进行守株待兔。粉骷髅，说明了她的本质，就是白骨夫人。粉者白也，骷髅者，骨骼也，夫人者，女性也。从女儿国的女王举止言谈中，可以看出，她已是妖魔灵魂附体。当她听说唐僧来到女儿国时，满心欢喜，编造了一个好梦，对文武百官说，“我梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，原来是老公来了。”众女官莫名其妙问，怎么可能呢？女王说，“我国从来没见过男子，唐朝和尚来了，不是天上给我送来老公么？”这就怪了，猪八戒也是男人啊，她为什么不要这个“阉猪”呢？接下来，女王的表现完全跟妖怪一样。她一见到唐僧，比妖怪更加迫不及待。“女王那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”“一把扯住三藏，俏语娇声，叫道：御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”“那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。”如果将“女主”或女王更改为“女怪”的话，你看，女怪说：御弟哥哥，匹配夫妇去来。这不是妖怪，谁还是妖怪？白骨精是毒敌山的蝎子精当妖怪潜灵附在女王身上，又无法得到唐僧时，这回来硬的了。当唐僧师徒要脱离这个是非之地时，妖怪马上灵魂出窍，大叫一声，将唐僧抓走了。经过追查，这个妖怪，居住在“毒敌山琵琶洞”是一个蝎子精。经过追查，这个妖怪，居住在“毒敌山琵琶洞”，是一个蝎子精。经过慎重的侦查，我认为，这个家伙，就是白骨精。经过慎重的侦查，我认为，这个家伙，就是白骨精。第一，她知道唐僧的前世。第一，她知道唐僧的前世。这个问题，是比较秘密的。白骨精是第一个知道唐僧肉长生不老的妖怪。这就奇怪了，这个高度机密的事情，凭什么她第一个知道？一个没有背景后台的野怪，能知道吗？原来，她是隐藏在灵山的奸细。外号叫佛见愁。曾经将如来狠狠的叮了一下，畏罪潜逃，来到这里，具有作案的机会。第二，行事风格与白骨精一样，都是风里来雾里去。第二，行事风格与白骨精一样，都是风里来雾里去。第三，都是孤身奋战的妖怪。第三，都是孤身奋战的妖怪。这种妖怪在西游记中绝无仅有。白骨精是孤身一人，琵琶精也是。有人会问，琵琶洞中有很多女妖。其实不是，那些都是人，是从女儿国摄来的。看似热闹，真正的妖怪只有一人。
第四，孙大圣并未打死白骨精。第四，孙大圣并未打死白骨精。名义上时打杀了，还邀请那些山神土地来作证。当唐僧驱逐老孙时，山神土地作证了吗？没有。这些吸血鬼，历来都是袖手旁观的，有的还助纣为虐。因为，他们都领了菩萨的佛旨，刻意跟老孙作对，增加取经难度的。白骨精是一个潜灵，潜在白骨的幽灵，幽灵早跑了。从这个故事来说，安排“四打白骨精”无意义。妖怪逃跑了也在总结经验，继续潜灵更加巧妙。第五，白骨精又露出蛛丝马迹第五，白骨精又露出蛛丝马迹。白骨精被打死时，化作一推“粉骷髅”。女儿国女王看唐僧师徒要逃走，急着扯住唐僧不放。猪八戒发了“猪颠风”，大骂说，“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻！”在琵琶洞里，女怪说，“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”唐僧说，“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”前后都是粉骷髅，不是白骨精是谁？包装再好总有露馅的时候一个取经的过程，也是一个斗智斗勇的过程。好吃的东西，就没那么容易吃到。正如路边的李子一样，硕果累累、挂满枝头的，肯定是酸的。恶人不管怎样包装，总是会露出踪迹的。
篇五:《解析电影《大话西游》中的后现代主义手法》解析电影《大话西游》中的后现代主义手法122957费会
摘要:在鱼龙混杂的香港电影文化中，《大话西游》的出现及其受到追捧的现象，不
得不说算是一个奇迹。《大话西游》中的“无厘头”对白和夸张动作，受到了无数影迷特别
算青少年的喜爱，被影评人称之为“后现代主义”的代表作。
关键词:大话西游；后现代；无厘头；
鲁迅曾经说过悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。而这部“无厘头”的喜剧性悲剧
则是将人生无价值的东西毁灭后拼贴给人看。透过这些无价值的拼贴，我们更能够感受到人
对命运的无奈，以及人生繁华背后的苍凉。
所谓“无厘头”，原是广东佛山等地粤语俗话“没来由”，意思是“一个人说话做事都
没有明确目的，无中心，无逻辑，令人难以理解，但也并非没有道理”。“无厘头”电影
往往关注的是平凡人的平凡生活。透过小人物来讽刺社会中的种种问题。通过一连串的意象
意境拼贴，刻画出当代人面对社会及人生问题矛盾的心理。“无厘头”是以插科打诨的形式，{大话西游孙悟空白骨精穿越回现代}.
对任何经典、社会道德、文本主旨进行破坏和消解，不做任何建设。它与后现代主义的精髓
——颠覆，是不谋而合的。因此，“无厘头”文化可以说是中国版的后现代主义文化。
“后现代主义”一词最早见于西班牙人F·D·翁尼斯（F·D·Onis）1934年编撰的《西
班牙及西属亚美尼亚加诗选》一书。50年代，美国黑山诗派的主要理论家查尔斯·奥尔
（Charles·Olsom）经常使用“后现代主义”一词。于是，后现代主义渐渐成为一个在文学、
艺术、哲学等研究领域内被广泛运用的时髦的概念。作为一种普遍的文化现象，后现代主义
思潮滥觞于二十世纪60年代并发展至今。然而对于后现代主义则很难下个定义。有人曾说
后现代主义：“不说不错，一说就错”。它犹如庄子的道：“道不可闻，闻者非也；道不可
见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎?道不当名。”但也有不少学者试图
给后现代主义下一个比较“理想”的定义。例如伊格尔顿在《后现代主义幻想》（TheIllusion
ofPostmoderni**）一书的中译本中，特别在其序言中，向中国读者解释过“后现代主义”:
“‘后现代主义’同时是一种文化，一种理论，一种普遍敏感性和一个历史时期。从文
化上说，„„它远比现代主义更加愿意接受流行的，商业的，**的和大众消费的市场。它的
典型文化风格是游戏的，自我戏仿的，混合的，兼收并蓄的和反讽的。它代表了在一个发达
的和变形的资本主义社会条件下，一般文化生产和商品生产的最终结合。它不喜欢现代主义
那种‘纯粹的’、自律的风格和语气。某些运动的倡导者把它看作是一种受欢迎的艺术的**
化；其他的人则把它斥为艺术向资本主义社会的犬儒主义和商品化的全面投降。
„„
从哲学上说，后现代思想的典型特征是小心避开绝对价值，坚实的认识论的基础，总体
的政治眼光，关于历史的宏大理论和封闭的概念体系。它是怀疑论的，开放的，相对主义的
和多元论的，赞美分裂而不是协调，破碎而不是整体，异质而不是单一。后现代主义者把它
看作是对于大一统的政治信条和专制权力的激进批判。后现代主义的批评者则倾向于把它看
作是对于资本主义秩序下的真理、现实和身份的概念的犬儒主义的抛弃。”
后现代主义是当代一种世界性的文化思潮，后现代主义所具有的怀疑精神和反文化姿
态，以及对传统的决裂态度和价值的消解的策略，使得它对世界和人生进行反讽和戏拟，通