篇一:《浅谈孙悟空人物形象》
浅谈孙悟空人物形象
班级：汉语言文学3班学号：SY0901342姓名：刘芸
《西游记》是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说，其深刻的思想内涵、
丰富的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语
言……，历来为人称颂，使其成为中国神话小说中最优秀的作品，成为了中国文
学史上的一座不朽的丰碑！曾经有人问过这样的一个问题，在《西游记》的几个
主人公里，你最喜欢的是哪一个？我毫无疑问的选择了孙悟空。
为什么我会选择了孙悟空呢？在整部书故事架构中，情节设计离奇曲折，人
物刻画丰富诡异，艺术风格诙谐幽默，语言表达明快流畅，富个性化。孙悟空、
猪八戒、唐僧以及神佛和西天路上的各类妖魔无不绚烂多彩，体现出了作者吴承
恩具有像他笔下的石猴一样“横空出世”的艺术想象力，显示出前所未有的艺术
功力。在这一系列形象中，孙悟空无疑是作者最具笔力的艺术形象。可以说，他
是这部小说真正的主人公，“大闹天宫”是孙悟空个人的英雄传记，“西天取经”
则是他建功立业的一部历史。
对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来存在着许多不同看法。有人说是
农民英雄，有说人是起义叛徒，有人说是新兴市民，有人说是开明地主；还有人
提出，大闹天宫时他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取经时则是理
想的奋斗者和改革的英雄等等。在我眼中的孙悟空热爱自由，勇于反抗，神通广
大、足智多谋、视皇权为无物、积极乐观、至情至性；西天取经更是表现他见恶
必除，除恶务尽，不畏艰险，一路降妖伏魔的斗争精神。是他让我们看见了一个
英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为追求个人自由到为造福万民
而取经，孙悟空最终成长为天下人都喜欢的英雄。老百姓喜欢的英雄才是真英雄，
老百姓只会喜欢为他们除祸害谋幸福的英雄。而孙悟空正是他们心目中最理想的
英雄化身。他有无穷的本领，大英雄的不凡气度。他勇敢又诙谐好闹，与至高至
尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金
睛决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。在西天取经路上，唐僧离
了他就寸步难行。猪八戒和沙和尚只是他的战斗助手。这些优秀的品质和精神足
以赢得普天下人的敬仰和爱戴。
在我看来，孙悟空既是个英雄，又很幽默，他不显得古板，而是跟谁都诙谐，
开玩笑。到天宫见到玉帝，求人办事，也是唱个喏便走，不是很有礼貌，而且如
果他的要求没被满足，就折腾，玉帝也怕他。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精
魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但幽默诙谐的个性特
征,使得孙悟空这一人物形象让人们感到更生动活泼、逗人喜爱，孙悟空的语言、
动作无不具有轻松的幽默感，使读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没
有紧张感和沉重感。
他学会七十二般变化，有无穷的本领。他闹龙宫,向龙王强索兵器。为了不
受冥司的管束,又闹了冥司，把生死簿上猴类的名字一笔勾销。他不承认神的王
国的任何权威,见了玉皇大帝自称为老孙。当他发现弼马温是骗局，便心头火起，
打出南天门，竖起齐天大圣的旗帜，欲与天齐名，与玉帝平等。玉帝第二次骗他
上天,蟠桃盛会没有请他,使他十分生气索性把天宫闹得一塌糊涂,偷蟠桃、
盗御酒、窃仙丹、败天兵。后来，费了九牛二虎之力，总算把他投进老君的八卦
炉中来烧炼。七七四十九天，只炼得他火眼金睛,趁老君开炉取丹，纵身而出,
蹬倒八卦炉，“打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形”。最后豪迈地叫玉帝
让出天宫,宣称“若还不让,定要搅攘,永不清平!”他翻一个筋斗云十万八千
里,他的兵器金箍棒大到能顶天立地、小到能塞进耳朵,他拔一根毫毛就变成许
多小猴子。他的七十二变化随心所欲,他与天将二郎神的斗法可谓精彩之至:你变
麻雀我变饿鹰、你变鱼儿我变鱼鹰、你变水蛇我变灰鹤，两人赌变化、弄神通,
让读者兴趣盎然。
西天路上孙悟空不断荡妖除魔,见妖必除,无论妖魔如何狡诈凶恶,他都
会百折不挠、斗争到底。唐僧离了他寸步难行,猪八戒和沙和尚只是他的斗争助
手。如果说在大闹天宫时,作者主要突出他的勇敢,那么,在西天取经时,作者
更多地表现了他的机智。他善于识破妖魔的一切伪装,千方百计找到他们的弱点
或来历,一一想出制服的对策。对付最厉害的敌人,他有一个巧妙的办法,钻进
对方的肚子里去,在里面打筋斗,使其无能为力。他有一股韧劲,深入巢穴,
纠缠到底,不达目的,绝不休止。在困难的时候,情绪饱满,从来不像唐僧那样
涕泪交流,也不像猪八戒那样爱说丧气话。孙悟空脾气比较急，有时又急功好利，
喜欢听人说些奉承话。所以猪八戒几次都用话挤兑他。孙悟空被撵走，但猪八戒
用言语一激将，又回来了，最后把师父从妖怪那救了出来。他踏平坎坷惩霸道,
一路上立下功绩无数。地上的妖魔听其大名就闻风丧胆,不自量力的则稍斗即败;
连水里的龙王、天上的仙将见了他也得退避几分、听其召唤;而受其恩泽的百
姓们对他顶礼膜拜,叩谢不已
然而在我心目中，孙悟空就是一个聪明机智，能打倒一切妖怪的英雄。最能
反映孙悟空英雄形象的有三点：
（一）敢于斗争、藐视一切封建权威的英雄
孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福
地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在
龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬
身作揖。他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。大闹天
宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、
神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。这时
候的孙悟空虽然也有人性的贪欲，但贵在他在自己富贵的时候不忘他人，始终想
着他的同伴，他所追求的不是自己的安逸，而是在谋求他那个猴群的生存和发展。
此外，他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间
之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝
都做遍了。”朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天，
敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自
由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。
（二）爱憎分明的英雄
心中拥有为普天下苍生谋福祉的崇高理想，在去西天取得真经的路上，他的
不妥协，不放弃，永远战斗的精神就更愈发强烈。他仇恨一切兴妖作怪、残害人
民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。孙悟
空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大
人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。取经路上，孙悟空一路降妖伏魔，对这些残害百姓，兴妖作怪的妖魔毫不留情，
面对受苦受难百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。
正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；在通天河，他消灭了一年吃一对童男童女的金鱼精，为当地人解除了一大灾难，得到当地老百姓的爱戴和拥护，当他们取经回到这里再遭难时，又得到全村老百姓的热情相助；在乌鸡国和朱紫国，救治了两位国王。在凤仙郡，他不厌其烦不辞辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓；在祭赛国，杀死了祭赛国国王，替两代和尚伸了冤，报了仇；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。
（三）聪明机智的英雄
孙悟空具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。
当然，英雄人物的造就，离不开其生存的土壤，他完美的性格品质根源于人们心目中的理想和渴望。如果，不去追述他的政治倾向，单就其人格魅力，以我们当今时代的眼光去看，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取
经时屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里的阶段，是一个人实现其人生意义的路程。在孙悟空的人生里，前一阶段他是个率性而为天真烂漫勤奋聪慧的孤儿，后一阶段是这个孤儿在成长多年沉寂后一举奋发，一路斩妖魔，忠心护主，为民除害，造福苍生，终于修成正果，功德圆满。
篇二:《心目中的英雄关阿敏》心目中的英雄
——读《西游记》有感
王人学区邵庙中学八年级关阿敏{我心目中的英雄孙悟空}.
记得小时候，我最喜欢看的电视剧就是《西游记》，我特别喜欢那光怪陆离色彩斑斓的神话世界，每次有播放孙悟空的频道，我总是霸占着不让换台，我自己也记不清到底看了多少遍，有时剧中人物说罢上句，我就可以一字不差地接出下句台词。
为此，我可是特地让妈妈给我买了本拼音版《西游记》，我从书上可是学到了不少知识，这本书可以算得上我的启蒙读物了。上中学了，妈妈又帮我买了本原汁原味的《西游记》。
每次翻开《西游记》，我总是流连忘返：师徒四人形象不同，性格迥异，形成了鲜明的对比。诚心向佛、顽固执着的唐僧；任劳任怨、安于天命的沙僧；贪吃好色，又不缺乏善良的猪八戒；当然，我最喜欢的还是正义大胆、本领高超、妖怪们的克星——孙悟空。因为他神通广大、技艺高超，不辞劳苦，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄！
“一千个读者有一千个哈姆雷特。”每个人在解读《西游记》时都会获得不同的感受和启示：有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；还有的人干脆把它当作寓言。
我呢？在读《西游记》时，慢慢开始钦佩作者高超的写作技艺，
我就开始学习作者刻画人物形象的写法，于是，我的写作水平渐渐提升了。当然，我认为对我影响最大的，还是他们师徒四人执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。想起自己做事容易虎头蛇尾、半途而废，每每翻开《西游记》，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？于是，我就从他们师徒身上汲取力量，坚持把每一件事情从头做到尾。我告诉自己：不管最终我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功！
家长感言：
没有想到，由于爱看电视剧《西游记》，女儿爱上了读书，爱上了学习，感谢《西游记》！感谢吴承恩！
给女儿买书时着实没想到会对她有如此好、如此大的影响，看着女儿在《西游记》的陪伴下健康快乐地成长，我很欣慰。
老师感言：
“书籍是人类进步的阶梯。”这句话又一次有人进行了验证。作为老师，总希望学生能多多读书，多从书中汲取力量和勇气。希望作家多产此类正能量作品，希望同学多多开卷，因为益处多多！
辅导老师李梅
篇三:《孙悟空人物形象分》浅析《西游记》中孙悟空的人物形象
摘要：人物形象是小说艺术创作的中心，孙悟空无疑是《西游记》中真正的英雄主角，孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华。它我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经，从懵懂的孩童最终成长为充满神奇色彩的、天下人都喜欢的理想化英雄人物，更让我们看到了明代中叶以来商品经济发达的社会生活和一些商业人士追求自由、个性解放的先进思潮。本文通过《西游记》孙悟空这一形象给我们生活所带来的文化现象入手，分析孙悟空性格形象特征。
关键词：《西游记》、孙悟空、反抗性斗争性
作为我国古典文学“四大名著”之一，《西游记》堪称一部家喻户晓、妇孺皆知的小说。自1986年央视电视连续剧《西游记》播出以来，《西游记》的影响日益深入人心。在世界范围内，《西游记》已被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字。英国大百科全书称《西游记》“是中国一部最珍贵的神奇小说”。
《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的。这本书在扑朔迷离的情节下，隐藏着作者对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败，生活糜烂，百姓深受其害，苦不堪言。整个社会的秩序处于混乱状态。《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。吴承恩撰写神话题材，有名确的指导思想，他写过志怪体裁的《禹鼎志》，序言中表达他明确的写作意图：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”1
身为主角之一的孙悟空无疑是一位真正的英雄，他是我国以至世界人们所熟知的文1吴承恩.禹鼎志.刘修业辑校.吴承恩诗文集.古典文学出版社.1958年版。
学形象之一。他是不怕困难，忠诚敬业，不屈不挠，勇于斗争，争取自由的英雄的化身，是追求自由平等并为之终生奋斗的英雄代表。下面笔者就前人研究的基础上，结合自己在读《西游记》1时的一些感悟对孙悟空这一形象及性格略作一些分析。
第一，孙悟空来历不凡，聪明机智，神通广大
孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，日月所感，天地所生。他出世之后，就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管，不服人间五国所拘束的自由自在的生活。他从菩提祖师学道，学得十万八千里的筋头云，七十二般变化，后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的如意金箍棒（第二至第三回）。他被二郎神捉住后，玉帝下令送至斩妖台处死，结果是“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想作伤及其身”。1火烧雷打也不能损他一根毫毛，在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天，也没有把他烧成灰烬，相反却炼就了一双火眼金睛。大闹天宫时，十万天兵天将被他打得落花流水（第五至第六回），从八卦炉里逃出后，又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。在天宫内“东打西敌，更无一神要挡”（第七回）。后来在克服艰难险阻的取经过程中，“怕什么山高路险，水洞波狂！我老孙也捉得怪，降得魔，伏虎擒龙、踢天弄井，都晓得些儿。倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。”更表现了超人的大智、大勇、大力。
第二，孙悟空蔑视皇权和反抗封建
孙悟空不畏强权，敢于斗争，无论是在天庭、地府，还是水界、人间，他总是保持着一定程度的独立不羁，自尊自强。在龙宫得“如意金箍棒”，打转水晶宫，唬得老龙胆战心惊，小龙魂飞魄散，搅了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。天宫中星相群神的森严等级，他一概不论高低、以弟兄相待”，（第五回）。天宫里也如世俗世界，讲究尊卑秩序，等级观念是非常严格的，蟠桃会就没请他，他就偷吃仙桃、仙酒、仙品、金丹，把天宫中尊卑上下的秩序搅得一塌糊涂。玉帝无法可想，搬来如来佛收伏他。如来问他为什么“要夺皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘、永不清平！”（第七回）玉帝将他处死，罪名就是“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”。就是在被如来收服，皈依佛门，保护唐憎去西天取经的时候，他敢骂如来佛是“妖精的外甥”，咒观音菩萨“该她一生无夫”，指责太上老君“老官着实无礼”，自称为“老孙”，在封建专制时代，皇帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能违背，而孙悟空却根本不把{我心目中的英雄孙悟空}.
这些放在眼里，常以居高临下的姿态教训或嘲讽皇帝，显得他比帝王高明百倍，他对乌鸡国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州都做遍了。”朱紫国王生病，他就用马尿和成药丸给国王治病。这些表现了极强的叛逆性和反抗精神，否定了等级观念，要求打破固有的尊卑秩序，蔑视以天命论和血统论为基础的皇权统治。从孙悟空的思想性格和精神气质中，我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息。
第三，孙悟空积极乐观、勇敢无畏、不怕困难，敢于斗争
在取经路上，千难万险，孙悟空从不畏惧退缩，总是积极乐观，勇往直前。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。一听说有妖怪，唐僧落泪，八戒心惊，只有孙悟空非常高兴，认为是“买卖来了”。他以斗争为乐事，以斩妖除怪为乐事。第六十七回，写驼罗李老者请他除妖，他朝上唱个喏道：“承照顾了！”猪八戒就说过：“听见拿妖，就是他外公也不这般亲热。”猪八戒是嫉妒心很重的人物，特别对孙悟空是很少说好话的，但他也这样赞扬孙悟空，说他是个“钻天入地，斧砍火烧，下油锅都不怕的好汉”（第三十二回）。在比丘国，悟空取妖心煎药，解救了孩子；在隐雾山棒打豹子精，救出樵夫；他三调芭蕉扇，灭了火焰山，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦；在祭赛国，悟空骗舍利、灵芝，捉龙婆、公主，金山寺重见霞光，祭赛国恢复祥和安宁。在金兜山和独角兕相斗，越战越勇。小说写“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗。”他从不承认失败，失败了也仍然是一个英雄。在平顶山，孤身奋战，两次被捉，但他坚持战斗，终于转败为胜（第三十三回）。在小雷音寺，惨斗黄眉，顽强战斗，取得了胜利（第六十五回至第六十六回）。狮驼山九死一生，但总是怀着必胜的信心，充满乐观主义精神。
第四，孙悟空明辩善恶是非
孙悟空有火眼金精，能辩真假，识妖魔，敌我观念明确，爱僧感情分明。对残害人民的妖魔刻骨仇恨，除恶务尽；而对被残害的人则扶危济困，救人救彻。他一路上斩妖斗魔，克服阻碍，保护唐僧西行。常常主动出击，路见不平，拔刀相助，为民除害。高老庄收猪八戒是为民除害；（第十八回）宝象国斗黄袍，摔妖儿，可谓斩草除根；乌鸡国，荡妖魔，辨邪正（第三十六回至三十九回）；车迟国，济道士；通天河除“赛灵感”；火焰山，绝火种。他一路上所消灭的妖魔，既害唐僧，又危百姓。因此读者在阅读中过程中，常常自然地将那些妖怪看做是现实生活中危害人民的恶魔、官僚、土豪劣绅的化身。这样，孙悟空同他们的斗争，就带有一种为民除害的正义性质，博得广大读者喜爱和赞{我心目中的英雄孙悟空}.
美。
第五、物、人、神三性合一
由于孙悟空这一艺术形象在产生、演变过程中，受到了宗教民俗及作者所处时代背景的形象，孙悟空的人物形象不可避免的呈现多层次、多角度的复杂糅合。不同的背景催生了孙悟空的不同性格。融猴性、人性与佛性于一身是孙悟空形象最主要的特征，这一点也是我们理解认识孙悟空形象的关键。佛性知空，故名悟空；人性有情，悟空是为至情至性之人；猴性自然体现在心猿意马、争强好胜等方面。猴子的机灵、顽皮、酷爱自由、勇于反抗与人的好名好胜，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多层次性格特征。
1、生于自然，返璞归真
破石而出，为一石猴也。孤扮面凹脸尖嘴，两腮无肉，罗圈腿，拐子步，活脱脱的一副猴子相。《西游记》第一回写到：“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿秀亲；夜宿石崖之上，朝游峰洞之中。”一个逍遥活泼、可爱顽皮的猴予跃然纸上。在黄风岭、宝林寺，所有人都说他的猴样。尽管能七十二变，却去不掉猴子本能。听菩提祖师讲道，“喜得他抓自挠腮，眉开眼笑，思不住手之舞之足之蹈之”（第二回）。在与二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴只得变得旗杆立在后面，结果被二郎神识破。唐僧师徒三人被金角大王捉住，孙悟空娈做小妖去救，却变不了“红屁股”，妖怪看出了破绽。
凡此这些都表现了他身上的“物性”，回归到人类的原始状态，这“猴子”的躯体承载了作者的理想、同时也寄托了人们的精神追求。
2、存于世间，人味十足
作者塑造的孙悟空，读者为人，必有人味儿说他是人，人的喜怒哀乐，急燥性情，好名争胜，好戴高帽等心理状态，追求独立，嫉恶如仇，机智勇敢，有情有义，忠心耿耿等社会特点他是一概具全。（1）求自由，敢反抗，勇奋斗。访仙学道，希望过自由自在的生活；为了命由己定，闯地府，夺活路；扛“大圣”，欲与天公试比高、寿。(2)骄，狂、赖。面对如来佛祖的发问：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便道：“我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。每遇到妖怪”先炫耀，戏称对手为妖怪、晚辈，斗不过，也不能输了名头。逞强好胜，好出风头。（3）聪明机智、勇敢调皮。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就
是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶。等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性。也是作者理想的化身，寄托了作者的理想追求。“齐天大圣”大闹天宫被压五行山下，作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难，“奉佛上西方”，这隐喻着吴承恩对心目中理想人物的追求，表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美好的社会人生理想。
3、修道成仙，破凡成佛
孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，凭借着七十二般变化，如意金箍棒，筋斗云。他蔑视貌国威，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破。这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才能闹得天宫、除妖降魔、取回真经。整个西天取经的过程，其实就是一个修行人的心路历程。
作者生活的时代是封建大一统的明朝，儒家思想是正统、主流。曾作为一名封建知识分子、深受“心学”思想影响的他，既痛恨这种腐朽的制度，又对之予以了深刻的反思，但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中，“修身，齐家，治国平天下”是人生理想实现的铁的法则。孙悟空是代表作者意志的理想人物，但这个理想人格能不能经受得住时代、社会的考验，必须从实践中求得答案。西天取经是一项神圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅，“八十一难”的漫漫“修身”，这是孙悟空必经的一个过程，能经受得住考验，奋战到底，取得最后的胜利，才能谓之为“英雄”，也才是真正的一番“建功立业”。得到社会的承认，从而为将来的“封侯拜相”奠定坚实的基础。
结语
孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格，既可以给我们以思想上的启迪和教益，又能够使我们从中得
篇四:《浅谈《西游记》中孙悟空英雄形象及时代意义》内容提要
长篇神话小说《西游记》是一部以神魔斗争为内容的充满奇幻色彩的小说，因而它的思想内容可以说是既简单而又复杂，有其明白易晓的一面（人人都爱好，都能看懂），也有其难于把握的一面（关于它的内在意蕴又众说纷纭，莫衷一是）。小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索，以取经人物的活动为中心，逐步展开情节，塑造了众多的艺术形象。如昏聩而又刚愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的观音菩萨、善良坚定朝佛而又软弱无能的唐僧、质朴老实的沙和尚、吃苦耐劳而又集馋、懒、贪、色于一体的猪八戒，特别是在众多的艺术形象中刻画得最精彩、最成功的“斗战胜佛”孙悟空。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权正统、追求自由的叛逆的性格；二是护卫唐僧西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。其英雄形象给读者留下了非常深刻的印象，让人耳目一新。那么，我们应如何全面认识孙悟空英雄形象？如何正确认识孙悟空形象的时代意义？本文就孙悟空这一艺术形象在前人研究的基础上，谈谈自己粗浅的认识。
[关键词]：西游记孙悟空英雄形象时代意义{我心目中的英雄孙悟空}.
浅谈《西游记》中孙悟空英雄形象及时代意义
《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。这部小说长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱。它具有特殊的情节，独特的风格，神奇的人物。就其人物而言，除唐僧是一个有血有肉的人而外，其余几乎都是神佛妖怪之类。他们打遍了上中下三界，似乎与我们所居住的世界并没有什么关系。而所塑造的每一个形象，又都那样具有魅力，使我们并不感到生疏。其性质又颇与古代神话传说及寓言文学有所不同。就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样，提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空。他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，他在花果山水帘洞居住。自小儿学做妖怪，称名悟空，凭本事，挣了一个齐天大圣。只因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾愆。如今脱难消灾，转拜沙门，前求正果，保唐代高僧玄奘西天取经。孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。前人曾对孙悟空的形象作过较为细致的评价，有人认为它“是农民起义英雄，是一个无所畏惧的绿林好汉”，是“一个充满理想、神奇色彩的神话英雄形象，通过其征服自然、孜孜追求理想境界而毫不懈怠的精神”，展示的是一个敢干向神圣宗教神教挑战的英雄，“它代表了正义，是作者理想的化身”，“其崇高伟大的品格体现了理想化的人民斗争精神、反抗意志和惊人力量”。又有人大胆地认为：孙悟空是作者故意创设的特殊“人物”，它的外貌与其心灵存在极大不和谐，但其“言语、行动、性格与外貌结合得那样巧妙”，则又显示其和“和谐”来，因而此形象便实现了“从不和谐向和谐的转化”。“孙悟空虽具猴的原形，但，其机智酷似人，勇敢又恰如英雄。孙猴子在作者的艺术之杖下化为活生生、富有世俗性的人”。于是，他们又指出“神、人、动物性在孙悟空身上得到和谐统一，作者运用人、妖、兽三结合的特殊手法，在人物身上体现了人间社会中人的思想感情等社会属性、兽的外形和习性等自然属性、妖的神通广大的本领等传奇性。化合成人、妖、兽三结合的艺术特征。”是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。下面主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。
一、年青气盛，唯我独尊
（一）年少轻狂，好出风头——“美猴王”英雄
《西游记》第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：他凭着自己的勇敢征服了一群小猴，被奉为美猴王。
“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备„„”
“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。
从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：
众猴拍手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”„„
正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带自发意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。
发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可„„何不拜我为王。”
从他乘“王”而去，得“王”而归，这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。
（二）血气方刚，说一不二——“齐天大圣”英雄
生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀骜不训。他闹了龙宫，向海龙王强索兵器来武装自己。又闹冥司，把生死簿上猴类的名字一笔全勾。他不承认神的王国的任何权威，见了玉皇大帝只是唱个大喏，自称为“老孙”。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。他第一次闹天宫起因在于发现弼马温是最低级的官吏，感到自己受了玉帝的愚弄，便心头火起，打出南天门，并且干脆竖起“齐天大圣”的旗帜。“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。{我心目中的英雄孙悟空}.
不畏艰难险阻，寻得高人，传授武艺。学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”，这一切为他接下来的“大闹天宫”准备了现实基础。
大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实——蟠桃盛会没有请他，使他睁开眼睛看到了神的谲诈，索性把天宫闹得一塌糊涂，反了出去。在众佛祖中，他与太上老君的关系最糟。大闹天宫时，他将老君的金丹偷吃得精光，恨得老君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药。把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四