本人自进校以来思想上进，努力学习***建设有中国特点社会主义理论，认真思考、体会伟大的思想和先进的理论，并试着在学习中检验和实践。江总书记在建党八十周年的讲话更是暖和人心，"三个代表"的精神是思想领域的精华，是先进的思想、先进的理论，也是务实和高效的理论。我国仍处在社会主义低级阶段，但是随着我国***理论先进思想的建立，随着经济的发展和综合国力的增强，随着中国加进WTO，中国正逐步融进世界，世界也愈来愈了解中国，人们生活水平大力进步，我国的社会主义的建设正在加速前进，中国已今非昔比。 中国“申奥”成功充分辩明了中国综合国力的进步，中国正在世界上赢得广泛的肯定和赞美。只有经济发展了，人们生活水平进步了，国家强大了，才能赢得尊严，“申奥”成功正是如此。现在中国又加进了WTO，中国更是全面融进了国际社会，世界也会更全面更直接地接触、了解中国，中国全面走向世界，世界也大举进军中国。这是中国大力发展的好时机，固然有风险有困难，但更多的是机遇和发展。作为跨世纪的大学生，在这千载难逢的时机走向工作岗位，肩负振兴中华的重担，并走向世界，这是很刺激和使人兴奋的。我想固然前路不会是风平浪静，但肯定是布满挑战和活力，我会全身心肠投进到工作中往，发挥自己的才能和特长，努力拼搏，实现自己的人生价值，这母校争光，为国争光。 在大学期间，我由一个只知道读书的小女孩，变成一个有着自己个性和思想的先进青年，国家让我幸福，大学让我自豪。我刻苦学习，认真研究，思想不断进步。我积极向中国共*产*党靠拢，进校以后向党组织递交了入党申请书，参加了党课培训，在校期间一直热忱向组织写思想汇报。 作为一个师范专业的学生，做一个老师是我的理想，我从小就想做一位光荣的人民教师。我妈妈是一位优秀教师，她丰富的知识、对学生的爱心和对教育事业的酷爱都深深的感动和感染了我。我也会通过自己的努力和对教育事业的酷爱做一名优秀教师。 在行将走向工作岗位前夕，我心情十分激动、兴奋，由于我知道教师是人类灵魂的工程师，教师所从事的工作是天底下最光辉的事业。而且我知道作为党培养出来的人民教师，必须虔诚于党的教育事业，虔诚于人民的教育事业。在思想上我早就做好了作为一个人民教师的预备，我很想走向讲台，用自己的热忱、知识培养祖国新一代的花朵。固然我也知道教师是辛劳、清贫的，不过我不怕，我不在意!我也做好了一切思想的预备!我会努力的工作，而且一定要做好自己的本职工作，反复研究，认真学习，多与学生沟通，为学生斟酌，为学生服务。争取每天都是充实的一天，都是美好的一天，都是满意的一天，也都是学生快快乐乐、高兴奋兴成长的一天。 在大学间，我尊敬老师，酷爱母校，不管是对老师还是对学校我都怀有很浓厚的感情。我团结同学，关心集体、关心同学、乐于助人，曾屡次捐款帮助贫困学生，并参加献血，为同学打开水，参加义务劳动、打扫公共卫生……，受得老师与同学的好评。 我遵纪遵法，遵守学校的规章制度，从没有违游记为。而且在校期间我一直担负班上的团支部书记，积极配合老师弄好班里的、系里的组织纪律。因工作出色，领导有方，所在支部及班级屡次被评为优秀集体，98-99年度被评为“优秀团支部”，99-2000年度被评为“三好班级”。 在校期间，我努力学习各个科目，没有没有故缺课，不懂就问，虚心学习，非常刻苦。美术概论、中外美术史、美术教育学、美术心理学、绘画基础(素描、色采)、版画、三大构成、解剖学、透视学、艺术表现材料学和三维艺术表现学等各科成绩大都在80分以上，还有8科90多分，成绩优良。专业课(中国画)特别出色，大部份都是90多分。我还有多幅中国画得到老外的欣赏，被老外购买收躲;版画《自画像》被辽师大留校收躲;并有多幅作品被老师收躲。 我对自己的专业非常地酷爱，国画(中国画)是中国的国粹，我十分酷爱美术，酷爱中国画，可以说美术中国画是我生命的一部份，是我的特长也是我的爱好。我为此付出很多也得到了很多快乐。我快乐我是美术专业的，我兴奋我学的是中国画。但是国画要付出百倍的努力才能学习好它，有所成绩更是不轻易。而且需要锲而不舍不断努力，不断学习。加上中国画有时其实不能得到他人的欣赏和肯定，难以体现其价值和得到回报。可我一直都在十分认真的学习，努力研究。用我的满腔热忱，用我全身心的快乐都放到中国画的学习和创作中。我不但学习打好美术专业所应有的牢固的基础、中国画的专业知识，而且努力学习理论知识，学习进步自己的鉴赏水平，让自己学习中国画上升到一个比较高的层次。我常常在学习创作中体会到那种成竹在胸、品味自然、感悟人生……，真的我觉得心满意足了。我想我能在98级国画班中获得优良(中上)的成绩，除自己的不断努力外，或许就是由于我不断的思考，思考知识，思考专业，思考人生……。 我不怕辛劳，不怕困难，积极参加各种社会实践和野外写生。2000年暑假到广州参加社会实践，参观、写生广州著名的中山记念堂、五羊石像、镇海楼、中信广场等，既大开眼界、长了见识又进步了专业水平。而且还带了一些学生学习美术，学习中国画，固然他们的基础很差，但通过我的仔细教导，10多天后他们也能画得似模似样了。我的总结《我的广州之行》取得老师的好评。我还屡次参加系里组织的野外考察写生，到冰裕沟，到西安、兰州、九寨沟、峨嵋山、庐山、长江三峡、苏州、上海等地。一路上固然风餐露宿、昼夜奔走，非常辛劳，但却满载而回，获得了优良的成绩，得到带队老师的好评，取得同学们的肯定。2001年下半年参加教育实习，我在思想上就给自己定了一个高要求，那就是一定要到达完善。因业务过关，加上精心预备，获得美满成功，得到学生的喜欢和老师的高度评价。而且还代表98级在系里上了一节公然课，也非常成功。终究我终天如愿以偿，取得了“优秀实习生”的荣誉称号。 毕业论文，通过自己平时的积累和思考，加上老师的帮助修改，还有自己的认真写作。完满完成任务，顺利通过了论文答辩。但是由于平时对论文的写作重视不够，没有专门往学习和操练过，所以论文还有不足的地方，有点像散文，不能评上优秀，这是我的毕生的遗憾，不过我会在以后的日子里好好学习、研究，争取在自己走向工作岗位后写出高质量的论文。 本人认真上好体育课，每堂体育课都能依照老师的要求完成锻炼的任务，体育达标。我积极参加班上、系里和学校组织的各种文体活动，足球赛、篮球赛、乒乓球赛等我都能上往表现一下，不但锻炼了身体还能为集体争光，获得较好名次……。课余时间我积极参加各种体育锻炼，乒乓球、跳绳、太极拳等等，这些不但可以锻炼身体，而且还能给我带来很多快乐，所以我乐此不疲。特别是太极拳和乒乓球，是我的爱好也是我的特长，在锻炼中我还能体会到拼搏的精神和某种人生的哲理。正由于如此，所以我的身体很好，很健康，身心都健康，我有健康的体格，也有健康的人生和心理，由于我乐观向上，永久向前。 其他方面，我都能积极地参加各种集体活动，表现不错。在校期间我一直担负班上的团支部书记，工作认真负责，兢兢业业。2000-2001年度本人被评为“优秀团干部”。2001-2002年度再次被评为“优秀学生干部”。而且由于自己在实习期间表现出色，被评为“优秀实习生”。等等。固然，我觉得在自己在人际关系上是很不错的，但是却不能很好地组织大家展开更成心义和有特点的活动，而且有时恒心不够，轻易中途而废，也不善于总结经验，这些都是需要努力的。有时学习工作不顺利，爱发脾气，这也要好好改改。 课余时我还学习了PHOTOSHOP、OFFICE2000、FREEHAND等学习、设计的软件，为将来在教学上应用先进的多媒体、电脑教学打下坚实的基础。我会把我所学的一切应用到教学中，一丝不苟地为人民的教育服务，全心全意为学生服务，争取做一位优秀的人民教师。 现在可以说我比较系统地把握本专业所需要的美术教育理论，具有一定的表现、艺术鉴赏和独力的艺术研究创造能力，也了解本学科发展的新成果，具有较为广博的知识面和作为教师所必备的素质及专业首创精神，把握现代教育技术手段和一门外语(我的外语已过二级)，能胜任教学工作。依照美术教育专业培养的目标，我已可以算得上是一个具有了美术教育专业特长及美术教育科研能力的，能适应21世纪教育改革发展需要的中等学校的美术教师。 经济适用房承诺书 承诺遵守以下项目： 一本人自愿交纳购买经济适用房抵押金叁万元。 二本人认可并自愿遵守“购房者无论以任何理由放弃购房，抵押金均不予退还”的规定。 三本人符合经济适用住房购买申请条件，如有不实和隐瞒，无条件退出新购住房并自愿放弃购房抵押金。 四如果上级取消经济适用住房建设项目，本人保证服从和遵守组织安排，届时按规定领取返还的叁万元抵押金。 五本人保证在新购经济适用住房交付使用后，无条件腾退现居住或占用的单位公房。 西安市人才服务中心： 本人（姓名：；身份证号：）在申请西安市保障性住房（经济适用房）购买资格过程中，做如下承诺： 一、承诺填报信息及所提交的资料全部属实，如有不实之处，愿承担由此引起的一切法律责任。 二、承诺积极配合资格审核部门的核查。 三、根据申报审核要求，同意将所填报的户籍、人口、收入、资产、住房等情况进行公示。 特此承诺！ 承诺人： 2016年月日 《现代文学三十年》第一轮复习资料散文第一个十年 一、《新青年》“随感录”作家群 1918.4《新青年》设立“随感录”栏目。 1、杂文的盛行 短小精悍的社会文明批评。最早显示白话文艺术特质的文体之一。“化传统”。 2、《新青年》“随感录”作家群 新文化运动的先驱者。论战批判色彩浓厚的急就章。 对现实作敏锐的反应，体现“五四”的青春精神，又有鲜明的个人风格。《新青年》《莽原》《语丝》（后分化出“言志派”） 二、周作人与“言志派”散文 1、周作人 于抗争的小品文之外分出闲适、知识性的一脉。 ①“美文”和“言志” 引入“美文”的概念。 提倡抒发个人性情的“言志”小品文。 ②闲谈体 借鉴明人小品和外国随笔，形成自然隽永、平和冲淡的风格。 《北京的茶食》《故乡的野菜》《苦雨》《喝茶》《乌蓬船》 涩味和简单味，选材平凡而别有情趣，也有“中年心态”的落寞颓废。 ③“文抄公体”30、40年代 常兼两种文体之美，古雅遒劲。《游山日记》《关于傅青主》《无生老母的信息》 2、其他作家 ①俞平伯 《杂拌儿》《燕知草》《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》 朦胧空灵的意境，远离现实的玄理和感伤。以旧格调自享。 ②钟敬文 《荔枝小品》平远清隽的美学追求。 《荔枝》《茶》《黄叶小谈》咏物小品。 《钱塘江的夜潮》《太湖游记》情思清朗。 ③冯文炳 专写农村乡镇的宁静生活和对小人物的同情。 初以冲淡为衣，小说和散文融合，注重意境。后追求朦胧，陷入“废名气”。 二、冰心、朱自清和文研会作家散文 1、冰心 “小诗”味散文，青年的共鸣和模仿。 ①空灵清丽的风致 行云流水的文字，倾诉真情的温柔和忧愁，“爱的哲学”。 《往事（一）·七》雨中荷花和母爱主题。 《山中杂记之七——说几句爱海的孩子气的话》山与海的对比。 ②文体的自觉追求 “白话文言化”、“中文西文化”。 《往事》其二（八）文言的典雅凝练加适当“欧化”，婉转流动。 2、朱自清西安游记散文 娴熟使用白话文创作的典范。缜密婉转中温柔敦厚的气质。匠气。 《背影》《荷塘月色》《儿女》执著地表现人生。 《桨声灯影里的秦淮河》《温州的踪迹·绿》《荷塘月色》 写景抒情。对声音、色彩的敏锐感觉，细密幽远浑圆的意境。 3、其他作家 叶圣陶《五月卅一日急雨中》炽热的反帝激愤，急雨般节奏。 《藕与莼菜》对故乡的情思，平淡从容。 郑振铎《街血洗去后》《六月一日》沉痛的感情和质朴的语言。 《山中杂记》真率、俊逸。 茅盾《五月三十日的下午》《暴风雨》 《宿莽》集旅日散文，低沉格调。《叩门》《雾》《卖豆腐的哨子》 时代的苦闷和期望，回荡起伏的怅惘。 四、郁达夫和创造社作家散文 1、郁达夫 率真、坦诚的自剖式文字，“自叙传”特点。 倾诉自身遭遇，以恣肆的文字喷发激愤，带有时代病的感伤。 《归航》离日返国时的复杂心情，无所顾忌的文字。西安游记散文 《还乡》《还乡记》对社会贫富不均的强烈不平，渗透着遁世思想。 《给一个文学青年的公开状》鼓动青年反叛，惊世骇俗的冲击力。 《一个人在途上》感人肺腑的至情。 2、郭沫若 《月蚀》《卖书》个人贫困的遭际，向社会的悲愤呼叫。 《路畔的蔷薇》青春的欢悦与离乡的孤寂。 五、“语丝”派和“现代评论”派的散文 1、“语丝”派 ①“语丝文体” 文明批评社会批评，杂感。“富于俏皮的语言和讽刺的意味”，“任意而谈，无所顾忌”。也有抒情小品的佳作。孙伏园《伏园游记》川岛《月夜》 ②林语堂 最热心提倡幽默小品的散文家之一。后创办《论语》而分化。 《剪拂集》讥刺的盔甲中每每包含幽默。 2、“现代评论”派 ①徐志摩 其作品可以大致分为自传类、风情类、世相类、禅思类、文化类五种审美类型。 自传类这种忆写家庭和个人生活及其解说创作情况的散文，大都写70年代末80年代初。《纺车声声》《初中毕业》《童年家事》可为代表。日夜纺线换回家人生活的描写，抒发了母子患难的深情。母亲对做教师的父亲的理解，对孩子的慈爱和自我牺牲精神，令人感佩，催人泪下。总体来说，自传类散文可以帮助读者了解作者的身世、秉性、写作背景和精神风貌 风情类这是对描摹民俗风情、感悟山水人生的散文的归类。《走三边人》《黄土高原》《五味巷》《关中论》已经走向成熟的贾平凹伴随着文学寻根的潮头，有意识地对故乡民俗风情做了一番文化梳理，营造出富于地域特色又暗喻着民族品性的家乡风情。地方性是民众的生活习惯在空间上所显示出的地理特征或乡土特征，它是构成散文地方色彩和文化特色的重要源头。《黑龙口》写山民接待“旅人”的特殊方式——夫妻与“旅人”同睡一炕，让人领略了商州人的淳朴与狡黠。 世相类这是对城市民众生活相的认知与描摹的散文类型，它反映了贾平凹在从商州转向西京后，对城市文明生活的感触与思考，带有浓重的现代人生悲剧哲学的意味。 《笑口常开入》《人病》《闲人》等名篇之后，进人90年代，他又续写了《名人》《说孩子》《说家庭》《说打扮》《说奉承入《说死人《说话》等篇什，进一步抽象出城市人受。文明”之累，为说话、打扮、孩子、家庭而奔波劳顿：谋划算计，失却本真的可悲。《笑口常开》典型地反映了城市病态的各种类型：人情薄，赠书即弃；难相爱，老来才有黄昏恋；居住挤，房事匆忙无欢乐；不坦诚，阿谀奉迎才为真。应该说，贾平凹是描摹乡土的能手，视野开阔，思维活跃，人物鲜丽，语句活泛，最能表现他的艺术才情，他虽然也是反映市井生活的行家，世相类散文亦代表了他对现代文明的深刻理解，但城乡文明在他笔下还是矛盾的，骨子里的向农背城，决定了他两副笔墨、两种心态写作城乡文明。 禅思类80年代以来，贾平凹逐年渐多地写了大量的山水游记、生活感悟性散文，这些散文寓意并不在山水形态和生活琐事。作者于娓娓叙写中蕴藉文中的是主客体感应交融的境界，主体专注于一境，心灵静虚时的思想。这种具有佛家禅定之思意味的散文，权作禅思类称谓。在《月迹》《月鉴》《山石、明月和美、中的我）《静虚村记》80年代散文中，贾平凹的禅味更多地体现在客体所具有的启唤主体感应的特质上，即物我交融形成的一种幽静的意境。 文化类此类型散文主要是对人的行为方式及其历史影响所做的描述与思考，它包括部分古圣地游记、太白山记和研史写事性散文。1990年，在写作《烟》《美穴地》《白郎》和《五魁》等具有浓重神秘文化特征的中篇小说的空当，贾平凹创作了既有表征上的民俗风情特点，而实为民间信仰文化大会聚的《太白山记》。从《太白山记》《美穴地》《五魁》到《废都》，几乎在时间上紧紧相承的作品，在性的象喻上也一脉相承。在文化类散文中，洋洋数万言的《老西安》最为出色。它是贾平凹以文化学者身份透析历史名城所做的人类学方式的散文报告．作者好似在做田野调查，对古城西安的历史演变，做了个人感受式考察抒写。历史是主体价值视野的历史，也是个人感受中的历史，贾平凹采取民间百姓的评说方式，借以阐释西安的历史沿革。文章纵横捭阖，把个人参与历史建构时的感悟与历史事件的描述融合抒写出来。 第一个十年一、《新青年》“随感录”作家群 1918.4《新青年》设立“随感录”栏目。西安游记散文 1、杂文的盛行 短小精悍的社会文明批评。最早显示白话文艺术特质的文体之一。“化传统”。 2、《新青年》“随感录”作家群 新文化运动的先驱者。论战批判色彩浓厚的急就章。 对现实作敏锐的反应，体现“五四”的青春精神，又有鲜明的个人风格。《新青年》《莽原》《语丝》（后分化出“言志派”） 二、周作人与“言志派”散文 1、周作人 于抗争的小品文之外分出闲适、知识性的一脉。 ①“美文”和“言志”引入“美文”的概念。 提倡抒发个人性情的“言志”小品文。 ②闲谈体 借鉴明人小品和外国随笔，形成自然隽永、平和冲淡的风格。《北京的茶食》《故乡的野菜》《苦雨》《喝茶》《乌蓬船》 涩味和简单味，选材平凡而别有情趣，也有“中年心态”的落寞颓废。 ③“文抄公体”30、40年代 常兼两种文体之美，古雅遒劲。《游山日记》《关于傅青主》《无生老母的信息》 2、其他作家①俞平伯 《杂拌儿》《燕知草》《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》 朦胧空灵的意境，远离现实的玄理和感伤。以旧格调自享。 ②钟敬文 《荔枝小品》平远清隽的美学追求。《荔枝》《茶》《黄叶小谈》咏物小品。《钱塘江的夜潮》《太湖游记》情思清朗。③冯文炳 专写农村乡镇的宁静生活和对小人物的同情。 初以冲淡为衣，小说和散文融合，注重意境。后追求朦胧，陷入“废名气”。 二、冰心、朱自清和文研会作家散文1、冰心 “小诗”味散文，青年的共鸣和模仿。 ①空灵清丽的风致 行云流水的文字，倾诉真情的温柔和忧愁，“爱的哲学”。《往事（一）·七》雨中荷花和母爱主题。 《山中杂记之七——说几句爱海的孩子气的话》山与海的对比。②文体的自觉追求“白话文言化”、“中文西文化”。 《往事》其二（八）文言的典雅凝练加适当“欧化”，婉转流动。 2、朱自清 娴熟使用白话文创作的典范。缜密婉转中温柔敦厚的气质。匠气。 《背影》《荷塘月色》《儿女》执著地表现人生。《桨声灯影里的秦淮河》《温州的踪迹·绿》《荷塘月色》 写景抒情。对声音、色彩的敏锐感觉，细密幽远浑圆的意境。 3 《五月卅一日急雨中》炽热的反帝激愤，急雨般节奏。 《藕与莼菜》对故乡的情思，平淡从容。郑振铎《街血洗去后》《六月一日》沉痛的感情和质朴的语言。 《山中杂记》真率、俊逸。茅盾《五月三十日的下午》《暴风雨》 《宿莽》集旅日散文，低沉格调。《叩门》《雾》《卖豆腐的哨子》 时代的苦闷和期望，回荡起伏的怅惘。 四、郁达夫和创造社作家散文1、郁达夫 率真、坦诚的自剖式文字，“自叙传”特点。 倾诉自身遭遇，以恣肆的文字喷发激愤，带有时代病的感伤。 《归航》离日返国时的复杂心情，无所顾忌的文字。 《还乡》《还乡记》对社会贫富不均的强烈不平，渗透着遁世思想。《给一个文学青年的公开状》鼓动青年反叛，惊世骇俗的冲击力。《一个人在途上》感人肺腑的至情。 2、郭沫若 《月蚀》《卖书》个人贫困的遭际，向社会的悲愤呼叫。 《路畔的蔷薇》青春的欢悦与离乡的孤寂。 五、“语丝”派和“现代评论”派的散文1、“语丝”派 ①“语丝文体” 文明批评社会批评，杂感。“富于俏皮的语言和讽刺的意味”，“任意而谈，无所顾忌”。也有抒情小品的佳作。孙伏园《伏园游记》川岛《月夜》②林语堂 最热心提倡幽默小品的散文家之一。后创办《论语》而分化。《剪拂集》讥刺的盔甲中每每包含幽默。 2、“现代评论”派 ①徐志摩 自由而华丽的散文文体，多冥想型小品。《翡冷翠山居闲话》《我所知道的康桥》《“浓得化不开”》 快如闪电的感兴，刹那灵感的流动。繁复华丽。 ②陈西滢 《西滢闲话》贵族化立场，但行文流畅，富幽默感。 第二个十年 一、林语堂与幽默闲适小品1、刊物 《论语》半月刊1932.9《人间世》1932《宇宙风》1934 提倡幽默闲适和独抒性灵的小品文。 2、写作立场 追求对现实冷静超远的旁观。 除去讽刺的酸腐辛辣而得淡然之味。自由主义立场，“热心人冷眼看人生”。 “以自我为中心，以闲适为格调。” 针对强调文艺的社会使命的观点，创造解脱性灵，广达自喜，潇洒自在的散文笔调。 3、左翼文坛与林派刊物的论争《太白》《芒种》4、林语堂的散文创作 《大荒集》《我的话》“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章” 惯用中西比较的眼光看问题，多国民性改造及传统文化转型的思考。《谈中西文化》西安游记散文 拓展了现代散文的审美领域。 从容睿智的幽默，轻松自然的行文结构，娓语式笔调。提高了随笔体散文的文体地位。 二、左翼作家的散文1、“鲁迅风”杂文 ①瞿秋白 《乱弹及其他》集《民族的灵魂》《流氓尼德》《财神的神通》《美国的真正悲剧》尖锐的政论色彩，善于抓住本质勾勒典型，善于创造新的杂文形式。 《〈鲁迅杂感选集〉序言》运用马阶级观点研究鲁迅的经典文献。②唐弢 《推背集》《海天集》《谈礼教》《看到想到》《东南琐谈》《〈周报〉休刊词》简明有文采，政论与艺术散文笔调结合。从历史和现实生发，笔锋锐利。 《乡音》叙事抒情散文。《落帆集》散文诗。 ③徐懋庸《打杂集》《不惊人集》针砭旧物，触及时事，摘取生活片断中外掌故，拙直质朴。 《揣》《“泼臭料”》《过年》《赏月》《上帝的心》《神奇的四川》《秋风偶感》《苍蝇之灭亡》 《街头文谈》通俗性文艺从话。 2 三、京派与开明同人的散文 1、京派散文 ①何其芳 《画梦录》雕琢的精致，力矫散漫浅露的流弊。诗情洋溢。艺术的独创性。 《梦后》《岩》《黄昏》《雨前》“独语”的调式和感觉结构，意象迷离，想象奇特。 《还乡杂记》思想与艺术的巨变。 ②李广田《画廊集》《银狐集》《雀蓑集》追求朴野无奇的境界。 《桃园杂记》《山水》《山之子》故乡风物人情，素淡中见情思。 ③吴伯箫 《羽书》内容充实，文字沉着，笔力壮阔。讲究炼句。 ④师陀《黄花苔》《江湖集》哀叹北方山野的凋零，哀婉的田园诗风味。对小人物的同情。⑤沈从文 《湘行散记》集湘西特异的山水景致和风土人情。 《箱子岩》《桃园与沅州》乡村中国的眼光，质朴的生命形式。 《记胡也频》《记丁玲》《从文自传》 2、其他抒情小品 ①缪崇群 《唏露集》《寄健康人》《废墟集》《夏虫集》《石屏随笔》《眷眷草》 平实婉曲叙述中咀嚼人生真味，以情动人。还有写景即物、纪实随笔 ②丽尼 《黄昏之献》散文诗集。青春梦幻消逝后的空虚和怅惘，忧郁美丽的黄昏气息。《鹰之歌》仍多展示自我的心理历程。讲究文体之美。③陆蠡《海星》《竹刀》青春回忆题材，感情厚实，文字浓重。 3、“开明”派散文 积极的人生派，讲操守重理念，平淡中高远严谨有韵致。 ①丰子恺《车厢社会》《缘缘堂再笔》写灾难性现实，体物入微，疏淡隽逸，朴讷而明亮。 《肉腿》《半篇莫干山游记》 ②夏丏尊 《平屋杂文》素淡的文笔，遐想和情思，结构缜密完整。 《白马湖之冬》《钢铁假山》《猫》 ③叶圣陶 《未厌居习作》状物写人针缕绵密。 ④“科学小品文” 《中学生》杂志和刘薰宇数学小品、贾祖璋生物小品。曹聚仁历史小品。 四、报告文学与游记 1、报告文学的产生和发展 第三个十年 一、报告文学的勃兴 3、人物纪实性散文 ①沙汀《我所见之H将军》（《随军散记》） 素描勾画人物性格特征和精神品貌，小说手法，言谈细节。②人物特写的流行 赵树理《孟祥英翻身》 二、继承鲁迅传统的杂文 1、国统区杂文 《野草》（1940桂林创刊）作家群。《新华日报·新华副刊》《新蜀报·蜀道》①聂绀弩《历史的奥秘》《蛇与塔》《早醒记》《血书》集抨击腐朽事物和黑暗现实，批判旧的伦理道德，力求改变中国人的精神面貌。多用反语讽刺，平易质朴中见深沉。 《我若为王》构思奇特，批判封建制度，反映专制统治的现实，并揭示封建奴性。②秦似 《感觉的音响》《时恋集》《在岗位上》集广博的生活和历史知识基础，舒缓有 致，文化气息浓重。多揭露抗战中官僚统治的积弊。 《随谈两则》批评“浮生若梦的人生哲学”，并讨论国民性普遍的弱点，如话家常 又诙谐精到。 ③冯雪峰《乡风与市风》《有进无退》《跨的日子》集广泛涉及社会政治症结，尖锐的 诗的政论。文笔曲折深透且亲切，充分展开杂文的新机能。善于绵密说理，比喻新鲜，有历史的脉络和哲理的渗透，语言浑厚思想锋利，但有时不够明快。 ④其他 夏衍《此时此地集》《长途》《劫后随笔》《蜗楼随笔》孟超《长夜集》《未偃草》宋云彬《破戒草》《骨鲠集》 2、上海“孤岛”杂文创作 《鲁迅风》、《文汇报》副刊《世纪风》。更有现实批判性，更真切痛快。①唐弢 《劳薪集》《识小录》《长短书》集尖锐泼辣富于批判性，扫荡一切社会病毒，侧重从历史角度发掘社会病的渊源。注重形象性，流露出感情和诗意。 《从奴隶到奴隶》《略论吃饭与打屁股》《氓》《丑》《逃与趋》勾勒世相，讽刺西崽、汉奸、奴才等的可鄙无耻。 ②巴人 《窄木集》多对敌伪汉奸的挞伐，还善于以简约之笔勾画社会脸谱。③周木斋 《消长集》多思辩性杂文，在对社会现象的评论中，发微知著，深入浅出。④其他 柯灵《市楼独唱》、阿英《月剑腥集》、孔另境《秋窗集》《横眉集》 3、沦陷区杂文 ①周作人 《秉烛谈》《药堂语录》《药味集》《药堂杂文》《书房一角》《秉烛后谈》《苦口甘口》《立春以前》杂文小品化，随笔和杂文有时难以区分。多补白式读书札记与回 忆文字，闲聊中仍关注思想革命命题，也有“亡国之音”，文风更平易通脱。 ②其他文载道《文载道文抄》《风土小记》、纪果庵《两都集》注重博识和情趣的“学 者的言志的散文”，以平民化的知识者的心态写作，“文抄”中新意叠出。 4、解放区杂文 集中于1942整风之前。《解放日报》《谷雨》《抗战文艺》、《轻骑队》（1941）多针砭革命队伍的不正之风，富有时代气息。丁玲、萧军、艾青、王实味 三、小品文的多样风致1、萧红 写逆境中的心情，抗战中的社会见闻。 《回忆鲁迅先生》捕捉日常的生活化细节，随意点染，不拘格套。 2、何其芳 《星火集》《星火集续编》保持深情、沉思和想像交织的同时渗入了刚健之气， 由沉醉幻美转向关注现实。 3、巴金 《梦与醉》《黑土》《无题》《龙·虎·狗》《废园外》《旅途杂记》《怀念》集 激越的民族意识下深沉的爱憎。 《废园外》美丽的花园的堕毁，年轻生命的夭折，悲惨的战争图景，凄苦哀愁的气 氛。 4、李广田 《圈外》《回声》《日边随笔》《灌木集》摆脱沉郁，社会感加强。 《灌木集》乡土意识，传统风致，纯朴意境，诗的静美。清醇的文笔。 5、冯至 《山水》集战时西南艰苦生活中明心见性的思索，永恒的美。以诗的笔法写散文。《一个消逝了的山村》平常的山乡风物。 6、“立达”派 艺术水准相对保持，但更多面向社会。 《雅舍小品》重议论，以日常事物为题，博雅的知见和幽默的遣趣交织，人生体味 艺术化。余闲的调剂品，优雅怡裕，舒徐自如，有生活的真趣和愉悦。 《雅舍》陋室的可爱个性，知足自娱的豁达俊逸。 8、钱钟书 《写在人生边上》议论人生百态入微透骨，文字汪洋恣肆充满机智幽默。太尖刻。 9、王了一 《龙虫并雕斋琐语》批评时政及社会习俗，琐事琐议，设喻巧妙，风格朴雅。 10、沈从文 《湘西》集艺术上更精熟。也有对生活的体悟与冥想，追求玄秘韵味。《常德的船》《辰溪的煤》写尽湘西风物，鲜明表现下层生活，细密流动的叙述。《生命》梦幻的感触，无序的默想，类散文诗的华丽笔触，疲倦中的淡淡忧伤。 11、张爱玲 《流言》集庸常生活陌生化，重在体味人生，描绘多用意象，议论显示机智。《公寓生活记趣》城市生活琐事。 《更衣记》清代以来服饰时尚的流变，略带调侃，审美层次的玩味。 12、苏青 《浣锦集》“乱世中当盛世人”的物质性与精神性追求，平实直爽，世俗中的隽逸。 予人玫瑰，手留余香 高2014级1班学生：王虓 指导教师：李云和 尝有智者曰：“舍得。舍者，施善于人也；得者，受之于人也，惟其舍方可得。”余谓之善也。且赋诗歌曰：舍得本同根，原是相倚依。岂可擅分离，独留片面词。舍之助人乐，得之心不忧。人人慈悲心，岂不善人间？ 昔者有齐人施粥于人，时值大荒之年，流民遍野，疲困饿死者不可胜数，此举盖可谓善也，然其人虽富而不知礼也，傲而施人也，以故贫而有节者避而不食，终以此之故卒于道中，此实不知慈悲真义之过也，吾窃以此为憾也。 古悟尝曰：“与人善，以已便”此语盖言舍得之因果也，亦合莎翁之言：“慈悲非是勉强物”佛亦尝有云：“慈悲之心，人之本心也”悲悯天下，以已绵薄之力助人，效法台湾陈五莲数十年之义举，岂不善哉！吾亦赋诗一首，试与诸君共勉：洁瀚古籍劝人善，十年寒窗导人心；功名利禄谁不恋，慈悲应是人本性；慨慷助人至善举，无奈心欠慈悲念；惟望吾辈晓真义，慈悲自在点滴间。 吾亦闻一事，虽不知其真伪，然其意真情切，故吾记之与诸君共赏。尝一母有儿于外，思儿之心日益增之，故为祈儿早归，母晨制烧饼予路人，然仇其者日日复至其位取一饼，且曰：善有善报，恶有恶报，居久，妇不胜厌其言，故购药藏于饼中以图害仇者。然二日晨妇忽悟此行不义，故弃其饼，此日仇人亦复至取饼如常，复言其言，然妇心已豁然开朗，故不以为然，殊不知此念一改乾坤移、结局变，其子当日归家，言于其母曰：“距家百步之时，饥而不能行，适遇一路人予其饼，方得活而至家。”此则为“慈悲行，天馈之”。 试思之，若此妇不为此善行，岂有其儿归家之日？饥而死于道中尤未可知。若此妇陡生恶念，岂有母子团圆之时？血溅家门尤未可知，故吾思而赋诗警世人曰：晨炊薄饼实微小，日复一日亦见诚。甘受人言不弃念，惟盼离儿早日归。倘若陡然行恶举，万事皆变未可知。惟有慈悲待万物，自有金石为开时。 余观古往今来慈悲之行，独念佛祖尝割肉喂鹰，星月禅师以单薄之力独济台湾慈善，此者慈悲之行，虽微小足值世人，亦可于物，于事，于千行百态。天地变虽无常，人间道永不改。是故吾辈以慈悲之心诚待所见之万事万物，方可寄寓他人以至善之心于世间，是故予者与受者本为一体，惟有施者方可有德受，惟人人皆施世间方可美好，若此，岂不美哉！值此文末，余特题诗一首，聊表余之薄情：慈悲一念间，奈何不为之？予人玫瑰者，手自有余香。人共慈悲心，天地亦有情。点滴自此始，苍生心自明。 读罢此文，甚是欣慰。一高一学子，竟能洋洋千言，铸就一篇文言佳作，足见作者文言功底之深厚！或引经据典，或叙写故事，皆信手拈来，如行云流水，自出机杼。“予人玫瑰者，手自有余香。人共慈悲心，天地亦有情。”文末附一小诗，彰显作者之博大胸怀，让人掩卷深思。 文字偶有稚嫩之处，仍无以掩盖作品之光彩。妙哉，吾国之文言！幸哉，吾国之精髓！ 于心遇幸福 高2014级3班学生：罗婷 指导教师：斯俊 有一种爱，它胜过爱情——因为爱情太过自私。幸福只属于两个人；他胜过亲情——因为亲情只以血缘关系为连结；她胜过友情——因为友情仅以认识而判别。他可以属于很多人——即使素未谋面，他带来的幸福，如一眼温泉，不断涌流，一直将心浸润，并在心中不断地翻滚、洋溢直至每一滴血液，每一个毛孔。那，便是慈悲——同情与怜爱。 所谓慈悲，即行善，帮助那些需要帮助的人，拯救那些堕落的人，应到那些误入歧途的人——也便是佛家之精髓。故非易事，然这世界忆旧游许多人扛起了这个“善”字，努力前行，因为它有着一股神奇的魔力。 素有“中古首善”之称的陈光标，为人乐善好施。在5.12汶川大地震时，他亲自率领由60辆挖掘机、吊车等大型工程机械组成的救灾队伍，浩浩荡荡的开往四川抗震救灾；在2010年春节前夕，他募集4000多万元的善款装入近10万个红包，和众多企业家一起将这些钱带到新疆、西藏、云南、贵州和四川，和那里的贫困家庭一起过年。迄今为止，陈光标累计卷狂已超过12亿元。是什么令他对行善之事如此乐此不疲？她曾有一番感言；“慈善不是一时一地的阵地战，慈善是长征，而且永远没有终点。但慈善不是苦难的长征，是快乐的长征。慈善不分名族，不分国界，不分信仰。捐赠者快乐，受赠者也快乐。在刺伤的长征路上，一路上都是欢声笑语。”可见，他已经深深地沉醉与行善所带来的之幸福。 感动中国的人物——维吾尔族阿妈，阿里帕。从1963年收养邻居家的3个孤儿开始，他已经先后收养了汉、回、维吾尔族4个民族的10余个孤儿。为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫啊比包每天下班后就去帮人家打土块。阿里帕每天都要到菜市场见别人不要的蔬菜。虽然家里养了两头奶牛，但谁也舍不得喝牛奶，全部卖了还钱以支付孩子们的学费全部都卖 了换钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。正如他们颁奖辞所述：风霜饥寒，全部挡住，清贫劳累，一肩担负。那，又是什么让她客服这重重困难？2008年8月，操劳一生的阿比包病逝。子女们争抢着瞻仰阿里帕老人。没到过年过节，孩子们都回家团聚，180多口人围在老人身边。可见，老人深知行善知结果，必充满幸福——无论对她，还是她的孩子们。 善，总是吸引着无数人为之献出身外之乐，都报之以无限心之幸福。善，从不简单，勇于扛起的人，必先承受其痛苦，进而才能享受其幸福。正因如此，一旦扛起，便为之沉迷。善，总在人心最深处，不需谁去故意挑动，它便顺着血液自然流露而出。 幸福，于心而遇。 1.审题立意把握较好，文章结构简单清晰。2.文章内容相对充实，不只是关于慈悲的空洞阐述，有具体的事例支撑。3.语言较流畅，且开头结尾部分不乏凝练整齐之美。 三国论慈悲 高2014级5班学生：张琪 指导教师：王小青 惊涛骇浪，一叶扁舟，出入风波，三国英雄豪杰，气吞山河，风云变色，人中好汉文士皆慈悲上演历史舞台剧！ 长坡之上，黄沙滚滚，青龙偃月刀的寒光如同划破长空的闪电，胯下赤兔马鸣声壮烈。曹操败了又被关羽截下，祸不单行。华容道上注定是怨魂一缕，然而智奸的曹操却以真情两行清泪赢得了生的方向，关羽义气盖天，即使在军中毅然立下军令状，却因满怀的慈悲将一切化为了泡影，有人说他是愚者，但我仍相信他的慈悲，慈悲中夹带着义，他对的起自己的良心，给了曹操重生的机会，至少他对于自己的慈悲无悔。关羽是幸福的，他用慈悲化作了整个三国的义。曹操是幸运的，因为关羽的慈悲。三国注定因慈悲火凌云霄。 江上白雾，漫涛水面，几只草蓬寥船的角号如震天伸势，诸葛手持白羽扇泯笑千古，待成功归来，吴蜀便可联合抗魏。箭羽插满了整个船，刺破吴蜀隔墙终不是它的锋利，而是周瑜的慈怀，周瑜明知借箭不满十万支，但为了顾全大局，联刘抗曹，替诸葛亮遮掩事实，假意认输。周瑜慈怀更是为了吴国百姓的安居乐业。以慈悲来感染三国的浓墨，他周瑜在三国 争峰中也能以慈悲化作厚积薄发。他是幸福的，因为慈悲而心系黎民。吴国的百姓是幸运的，因为周瑜用慈悲来呵护他们。 诸葛胸怀雄才大略，却甘愿躬耕于田亩之间：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”而后刘备三顾茅庐，让他真正出山，仅是因为一句“救万民于涂炭之中。”即入世便鞠躬尽瘁，死而后已。扶起了硬是扶不起的阿斗。诸葛的慈悲往小处便以对刘备的知遇之恩，便舍身尽忠，往大处说便是同苏轼“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。”的济世情怀，因为一时的慈悲他的担很沉，但他是幸福的，以慈悲之怀论三国足矣。他甘心于付出，不求名利，但求如浮云般消遣尽千金。阿斗是幸运的，诸葛慈悲信守承诺忠心一世于蜀。 慈悲中三国“浪花淘尽英雄”。留给历史仅是记忆和梦，却留给千秋后世一个浪漫神奇，让人幻想的时代。 煌煌巨著——《三国演义》，世人多称为“智谋”“权谋”之书，作者却不拘泥于此观点，独出心裁，巧妙地用“慈悲“这个话题延展开去，显示出不俗的思维品质。文章开篇，大气磅礴，寥寥几个短句就生动地再现了三国群雄竞逐、风云突变的历史画卷，引人入胜。主体部分以并列论证的结构展开，脉络清晰；叙事、议论、抒情自然地融为一炉；语言优美清新，彰显了较深厚的写作功底。末段收束全文，紧凑凝练，含蓄蕴藉。 最是那一微笑的智慧 高2014级13班学生：何城凤 指导教师：王庆玲 慈悲的力量，欣悦而深沉的力量，让我们的眼睛逐渐变得安宁，我们能够看清事物内在的生命。 ——题记 人生的乐趣莫过于微笑着面对一切，它源自于佛祖拈花的智慧。因为微笑，佛教便有了无语的禅机。于是，微笑便成了一种态度，一种领悟，一种修行。 那是席地而坐的圣人孔子。他用最锐利的智慧开启了一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深地印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明大道。他怀揣着这一颗慈悲仁爱之心，于这世间从容微笑。 那是足踏莲花的仓央嘉措。他坐在雪山之巅受众人膜拜，他是救世的佛陀，高压圣洁不容侵犯。却因了爱，而落到凡尘惹了尘埃。退去光滑，他也仅是一位清氲雅致，爱赏风流的男子，却在苦难之中参悟，破茧成蝶。他本就才华横溢，又能洞穿世事轻浮，将一个“爱”字清清透透地握在手心穿行于人间流转的尘埃里度过一生。他的爱，是大爱。于是，他生来就注定要成就传奇。他对众生微笑，他对苦难微笑，他对消亡微笑。他是微笑着赴死的，于这世间从容微笑。 能说他们不幸福吗？ 他们都为解众生难，都心生大爱和慈悲。因无关无相，他们的内心该是清明的。《六祖坛经》曰：“不悟，即佛是众生;一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性？”《菩萨戒经》云：“我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。”《净名经》云：“即时豁然，还得本心。”“何谓本心？即谓无相之心，大爱之心，慈悲之心。琵琶音，苦行路，不观生灭与无常。” 文章的标题令人眼前一亮。它在契合题意的同时，显得更加含蓄、大气，不落俗套。作者用词准确，如“阳光从那错开的门缝间挤出来”等句子表现力较强。文章中心明确，举例恰当，有详有略，较有力地论证了观点。若能在结尾段进一步升华主旨则效果更佳。 阿莎婆婆的美丽黄昏 高2013级1班学生：能国燕 指导教师：杨忠 阿莎婆婆独自住在南瓜小镇上，她有一块美丽的园子，一间小木屋，一只叫跳跳的会跳舞的花猫，不家许多可爱的邻居。 一天，阿莎婆婆走出小木屋，看见小园子里的玫瑰全部开了。“多漂亮呀，要是有人能跟我分享多好，我要把它们送给小镇上的朋友们。”她一边想着，一边开始摘玫瑰，很快就摘满
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