《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。
美学批判
1、神话思维和权力意识
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化式微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征最高统治形式的佛的“法力”之下。
自我异化和游戏主体
黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。”[8] 显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。
在总体上，孙悟空是一个“伪英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个最终在宗教法力之下表现为怯弱的英雄，成为宗教意识的牺牲品和工具。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和投降的英雄，身体和精神双重地向“佛法”投降。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象不断地褪色。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。
2、混合的母题结构和循环的叙事策略
作为一部神话小说，《西游记》包含的母题丰富而宽泛，诸如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、受难母题、性禁忌母题、修成正果的母题等。新批评的代表人物韦勒克、沃伦认为：“从文学理论看，神话中的重要母题可能是社会的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或画面、原型的或关于宇宙的叙述或故事、对我们永恒的理想中某一时期的事件的一种再现，这种再现是纲领性的，或者是带着末世情调的，或是神秘的。”《西游记》的母题涉及自然、社会、历史、政治、神话、宗教多种领域和对象，它展现一幅生动多姿的历史风俗画，一定程度上呈现人类的理想主义和道德主义的理性倾向。然而，遗憾的是这些理想主义和道德主义是不完整、不纯粹和不彻底的，甚至是破碎的和含混的，有时表现出内在的困惑和矛盾，严重地削弱了小说文本的哲学意义和思想魅力。
3、名人点评
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一都描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙 阿光
目录
一、《西游记》里栩栩如生的人物形象„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
二、《西游记》的艺术特色„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
三、参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
谈《西游记》的人物、艺术特色
[内容摘要]佛教思想自传入中国以来，对中国人的影响甚大。在封建社会里，佛教势力无孔不入，人们由于时代的认识水平的限制，很容易受到影响，尤其是封建社会的文人。从唐诗到宋词，再到戏曲，细细体会，都含有或多或少的佛教思想。吴承恩老先生是中国的文人，主观影响客观，那么他所著的《西游记》也就带有或多或少的佛教思想。《西游记》中的宗教问题本身就是一个复杂的问题。研究《西游记》中的佛教思想，可以知道佛教思想对中国古代社会的影响有多大，也可以间接的了解明朝的思想状况，了解吴老先生为什么要做《西游记》。
[关键词]人物形象。艺术特色。
《西游记》是我国古典名著中充满着神话色彩和浪漫主想象的一部文学作品，作品内容讲述的是唐僧师徒四人历尽千辛万苦到西天求取真经，最终实现取经愿望的精彩故事。我爱看《西游记》，不论是作品的还是电视的。作品里有栩栩如生的人物形象，丰富的内容，尽乎完美的艺术特色。这都是我爱看《西游记》的原因，下面我就从两方面来谈作品《西游记》。
一、《西游记》里栩栩如生的人物形象
（一）唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人，他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。至于唐僧虽然经历诸多磨难而总能化险为夷，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。
唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
(二)孙悟空——勇敢顽强,意志坚定,侠肝义胆,重情重义
孙悟空，戏称美猴王。又称齐天大圣、孙行者。曾在东胜神州傲来国花果山水帘涧为王。早先率群猴朝游花果山，暮宿水帘洞，称“千岁大王”。为求长生不老，独自肇着木筏漂洋过海拜见菩提祖师，取法名：“孙悟空”。从祖师那里学会七十二般变化和筋斗云。回到水帘洞，又从东海龙宫获悍金箍棒，并大闹幽冥界。玉帝令太白金星前往招安，封孙悟空为“弼马温”，管辖天马千匹。孙悟空嫌官小，一路打出御马犁监，回花果山，做了“齐天大圣”。玉帝命托塔李天王、哪吒三太子率领天兵天将去下界擒拿。孙悟空先败巨灵神，又伤哪吒。玉帝再命太白金星降旨招安，令孙悟空管理蟠桃园。因为王母娘娘未请他参加蟠桃会，于是偷桃享用，致使王母娘娘“蟠桃盛会”无桃可摘；又去瑶池，偷百味珍馐，佳肴异品，玉液琼浆，大醉；竟到太上老君炼丹房，把五个葫芦里练就的金丹吃个精光。玉帝怒差四大天王，协同李天王并哪吒等共十万天兵下界捉拿孙悟空。孙悟空敌住四大天王与李天王、哪吒三太子，战败五个天王。观音菩萨推荐显圣二郎神去捉拿孙悟空，两个不分胜负。最后，孙悟空终于寡不敌众被二郎神捉住。孙悟空被绑在降妖柱上，巨斧雷电都不能杀死他，又皮太上老君放进“八卦炉”中，炼了七七四十九天。悟空一双眼炼成“火眼金睛”，跳出丹炉，再次大闹天官。
玉帝请如来佛把他降伏，压在五行山下面五百多年。观音菩萨与惠岸寻找取经人，指点他皈依佛门，做了唐僧的大徒弟。不久，孙悟空收服猪八戒、沙和尚为师弟，请观音菩萨收服小白龙，变成唐僧骑的白龙马。从此，孙悟空一路降魔[擒怪，尽心竭力保护唐僧。在白虎岭三打白骨，被贬回花果山，猪八戒用激将法请他下山，收服黄袍怪，救出宝象国公主和唐僧。路过平顶山莲花涧又大战金角大王、毅角大王;在乌鸡国智斗妖道全真;路上降伏红孩儿;在车迟国与三大仙斗法，大闹通天河、金皖洞;路过火焰山时，三借芭蕉扇，大战牛魔王。后来又大闹龙宫，大败九头虫；路过小雷音，降服黄眉怪;经过朱紫国，悟空巧行医，降伏金毛犰等，历经各种险难，孙悟空终于保护唐僧到达西天大言音寺，取得真经。孙悟空因在取经途中全始全终，降妖有功，终于成就正果，被如来封为斗战胜佛。
孙悟空聪明灵敏，机智过人。在灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺，他的悟性过人，还能猜出老师的暗示，从而学到真本领。他对佛理有深刻的见解，有时还要高出唐僧好多。孙悟空无所畏惧，战天斗地，蔑视天庭神仙，具有强烈的反抗精神。大闹天宫是最有力的证明。他蔑视神权，他见了玉帝和太上老君，从不下跪，只是唱个喏罢了，有时还直呼玉帝老儿”；太上老君为“老官儿”。即使对三界中法力最高、权力最大的如来佛祖，他也不会毕恭毕敬。狮驼岭收三妖时，他竟然痛骂如来是“妖精的外甥”。对于一般的神灵，孙悟空更是不放在眼里。
孙悟空勇敢顽强，意志坚定，侠肝义胆，重情重义。在取经路上，他始终一马当先，降妖除魔，奋勇无敌。虽然困难重重，却以苦为乐，几乎从未想过拆帮散伙，即使唐僧说了灰心丧气的话，他也从旁加以劝慰。陷空山大闹无底洞一回，唐僧因为奉风寒而想交代后事，孙悟空笑他软弱。孙悟空感激唐僧把他从五行山救出的思情，忠心耿耿保护唐僧西天取经，遇到客少困难也没有退缩过。唐僧生病，他跑旨跑后，悉心服侍。在隐雾山连环洞，南山大王用假人头冒充唐僧欺骗悟空等人，他信以为真，痛哭失声，埋掉人头后仍然想着为师傅报仇。
孙悟空明察秋毫，疾恶如仇，除恶务尽。取经路上，唐僧师徒遇到无数妖怪。他们或扮成弱者骗取同情，如红孩儿、“银角大王”、金鼻白毛老鼠精；他们或扮成美丽女子诱惑人，如白骨精、蜘蛛精;或者蛊惑目王借刀杀人，如乌鸡国青毛狮子、虎力犬仙、鹿力大仙、羊力大仙和白鹿精等;或者变化自已的洞穴刀人上钩，如黄袍怪、囊
眉大王等；或是借助法宝，为所欲为，如金角大王、银角大王和独角兕大王。这些妖怪，虽会种种变化，但最终都被孙悟空识破。
孙悟空身上有许多猴子的特点。他是天生石猴，生就一副猴相。毛脸雷公嘴，罗圈腿，天生红屁股，长尾巴,既使七十二般变化，也藏不住他的长尾巴和红屁股。不但如此，他的音容笑貌，举手投足也都是猴子做派。他好动嬉闹，坐不安宁，立不长久.在车迟国斗法，一听说要比赛坐禅，他尤慌了神，说道:“若是踢天弄井„„诸般巧事我都干得，就是砍头剁脑„„却也不怕;但说坐禅，我就输了。我哪里有这坐性?你就是把我锁在铁桂子上，我也要上下爬踏，莫想坐得住。
孙悟空还有许多人性的缺点。他好名，在盘丝洞前，他看见七个女妖洗澡，怕坏了自己的名声，轻易放过她们，以致留下后患。他好戴高帽子，刚从铁扇公主那里骗来芭蕉扇，却又因假八戒的几句恭维而使到手的东西又被骗走，真是功败垂成。他爱捉弄人，尤其爱捉弄猪八戒。在高老庄，孙悟空变成高小姐的模样戏弄猪八戒；路过平顶山，悟空让他去巡山，暗中变成小飞虫和啄木乌戏弄他。有时候，师傅唐僧也成了他玩笑的对象。他容易冲动，谁出言不逊，他就抓耳挠腮，怒火中烧。
总的来说，在孙悟空身上既有神性，又有人性和猴性。他是一位顶天立地、战天斗地的英雄，是作者生动刻画、着力歌颂的代表人民力量和愿望的好汉，几百年来已经成为一个家喻户晓、脍炙人口的文学形象。
（三）在西游记中，让我印象最深的是那个活力、幽默、善于处理人际关系的猪
八戒。
在师徒四人里，八戒的作用是不可缺少的，他人很丑，但是脾气好，天生的乐天派。他总是给沙和尚、唐僧和孙悟空带来乐趣和幽默。他还很滑稽，这给小说里增添了很多喜剧色彩。战斗的时候他也能管点用，曾经帮助悟空击败过一些妖怪。他还喜欢卖弄。有一次悟空被赶走了，他们来到一座宫殿，八戒昂首阔步地走来走去，卖弄一些小把戏，比如变成一个巨人，飞到半空中的云彩里。自然，给国王和其它人留下了深刻的印象。假若没有了猪八戒，这个西天取经的团队会没有活力，没有情趣，变得枯燥无味。
猪八戒还是一个处理人际关系的高手。又一次，悟空闯了祸，唐僧一气之下把他撵走了，但是真正遇到困难的时候，又想到了孙悟空，要是悟空在就好了。此时八戒出现了，他善解人意，知道唐僧需要他出来说点什么。八戒说：师傅啊，你就把孙悟空叫回来吧，你就给我一个面子吧。想一想，如果这话唐僧说出来的，但碍于领导者的面子又无法说出口，沙僧是个没有主见的人，因个性原因说不出来这样的话，也就只有猪八戒来说了。假设没有了猪八戒，这个西天取经的团队早就分裂了。八戒还善于与外界打交道，许多外界的力量的支持都是八戒争取来的！
不过他还有个最大的缺点：懒惰。他总是在抱怨肩上的重担和崎岖的道路，当然这也可以理解。但是工作中睡觉是不可原谅的，这样的错误他犯了好几次。一次，悟空派他去探路。他找到一个舒服的地方睡觉，回来的时候还准备了一整套的谎话告诉大家。他不知道，悟空从一开始就跟踪着他。不用说，他被三藏骂了一顿。在遇到比较大的困难的时候，他总是说要退出取经队伍。如果遇到麻烦，他会毫不犹豫地抛弃他的同伴。例如有一次，他和悟净在对抗一个真正强大的妖怪（悟空当时被三藏赶走了），眼看就要抵挡不住。他自己放弃了抵抗，找个地方藏起来，让悟净一个人战斗。不用说，悟净当时就被抓走了。这表现出他是多么不忠诚。
总之，尽管八戒是个猪头猪脑的、贪婪的白痴，他毕竟在取经的路上出过很多力，虽然大部分是被迫的。而且，他是小说中最多彩的、最有趣的人物形象，仅次于悟空。
（四）沙僧沙僧比较乏味无趣，个性和本领都不突出，但他是以忠厚为标志存在于老百姓心目中的。想象他挑着担子的身影，黝黑的脸孔，粗大的手掌，木讷少言的表情，好脾气的憨笑„„然而，沙和尚并不是真的忠厚和低调。他的“忠厚和低调”是一种保护膜，使自己不被注意得太多。责任少些，问题也就少些。
沙僧的来路颇值得回味。他本是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将，只因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被玉帝打了八百杖，贬下界来。卷帘大将差不多等于是玉帝的贴身秘书，是领导很亲近的人，仅因在大宴会上打碎了玻璃盏就要受这么大的刑罚，玉帝的无情真让人感到齿寒。同时也让人猜疑，或者卷帘大将曾无意地得罪过其他要员，甚至得罪过玉帝本人也未可知。
流沙河是一条沉重的河，七日一次飞剑穿胸，身心皆痛，提醒自己的罪愆。沙和尚在流沙河这些寂寞和苦痛的日日夜夜里，忍不住反省自己的过往人生，反省一层，城府深一层。若想不得罪人，唯有两个字——“小心”，小心驶得万年船啊。
所以他在取经路上，低调得甘愿被忽略，老实得近乎窝囊，那是他的过往经历教会他的，只有把自己藏得好才安全。
沙和尚的实际能力不见得低，自我意识更不见得那么菲薄。在“真假美猴王”那一回，他打死了六耳猕猴弄出来的假沙僧，这也是《西游记》中明确提到沙和尚打死妖怪的唯一一次。当其时，沙僧的果敢和威猛与一贯形象不太一致。要知道，那假行者就是六耳猕猴，连孙悟空都打不过他的，他率众猴来围，都能被沙僧打出重围，可见沙僧功夫并不低。而沙和尚见到假沙僧那么愤怒，说明在他心目中，自我的分量很重大。
沙僧平时很沉默，让人错觉他笨口拙舌，偶尔一些时候，沙僧才露出真面目。孙悟空第二次被驱逐之后，唐僧着沙僧去花果山找人。沙僧到花果山后说：“上告师兄，前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，避赶回家，一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋。不意师兄好意复来，又怪师父执法不留，遂把师父打倒，昏晕在地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄。若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。”
瞧这一番话，说得井井有条，有情有理，又得体，又严密，又细致，又中肯，哪里有笨嘴拙舌的影子。他平时的沉默，只是因为没有当出头鸟的兴趣和必要。
沙僧看起来什么都无所谓，宽容得很，其实是“事不关己高高挂起”的宽容，是无情的圆滑。比如：三打白骨精之后，孙悟空遭到唐僧的驱逐，猪八戒在旁边唆嘴也就罢了，沙僧头顶着“老好人”的巨匾，为什么也一声不吭，眼见着孙悟空被紧箍咒勒得像个“亚腰儿葫芦”？你就算不好违拗师父的意思，但看在师兄弟一场的情分上，劝劝师父少念几句总该可以吧？可是“老好人”沙和尚只是沉默，不表态，不掺和，不负责。
沙和尚不为孙悟空说话，更不会为猪八戒说话。孙悟空被遣回花果山后，猪八戒在黑松林化缘不得，把头拱在草里睡了起来。唐僧耳热眼跳左右等不到，沙僧便在一边说：“师父，你还不晓得哩。他见这西方上人家斋僧的多。他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”
沙僧的城府更体现在人情世故上，别有一番冷静和准确。他不会天真地一头热，也不会幼稚地盲目乐观。孙悟空一听说红孩儿是牛魔王的儿子，便大喜过望，要去认亲。沙僧却说：“三年不上门，当亲也不亲。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，
浅析《西游记》的艺术特色
摘要：《西游记》是一部优秀的神魔小说，具有很高的艺术成就。整部作品故事情节生动有趣、人物性格刻画丰富诡异、艺术风格诙谐讽刺，语言运用明快、流畅、极富个性化，体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。其艺术特色主要表现在浓烈的浪漫主义幻想色彩；塑造三性合一的人物形象；运用尖锐的矛盾与曲折的情节表现人物性格；大量使用幽默讽刺艺术手法四方面。
关键词：《西游记》；艺术特色；浪漫主义
《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说。作品主要描写孙悟空等保唐僧西天取经，历经苦难终于取得真经的故事。整部作品体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。本文从以下方面对其艺术特色进行分析。
一、浓烈的浪漫主义色彩
《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻画，而是经过高度的艺术夸张手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。
（一）塑造奇特的人
《西游记》中的人大多是神通广大、变化多端、法力无穷的，因此赋予了整部作品强大的艺术感染力。主人公孙悟空，出生的地方就很奇特，它通过大自然独特的孕育，在花果山上的一块仙石上破石而出，显然是个“天产石猴”，而他所学的本领也不是一般的本领，具有七十二种变化，可谓变化无穷。还有他的奇宝金箍棒，在他手里要大就大，要小就小，变化自如。孙悟空靠这根金箍棒，搅地府、闹天宫，在西天取经的路上，打败了不计其数的妖魔鬼怪、克服了重重的艰难险阻，为取到真经立下了汗马功劳。再有他身上的根根毫毛，也能随心所欲的变化；他的铜头铁额刀枪不入；他的火眼金睛能善辩人妖和善恶；他的大公无私、正直有义、积极乐观、敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这些都是作者赋予古代英雄人物的特点。
猪八戒也称得上是“奇人”。它一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅因为调戏嫦娥仙子，触犯了天规，被贬下凡间，结果错投到了猪圈里，变成了一副猪的模样。而且他的毛
病也很多：贪恋女色、好占小便宜、对孙悟空心怀嫉妒、遇到困难常常动摇等等。当然，作者引入猪八戒的形象，目的是为了用来展现人类普遍存在的欲望和弱点，同时也增加了作品热闹喜气的氛围，使得故事情节更加真实。猪八戒虽傻气十足，还经常说愚蠢的话，办愚蠢的事，可他的本领还是相当不错的，比如他那风里来雨里去的本领，手握九齿钉钯，打起妖怪来既勇敢又搞笑，当然西天取经一路上，经过众多磨难，他也成为了大师兄孙悟空的好搭档。西游记艺术特色
除了主要人物外，作者还在众多妖精的身上融入了社会生活中人的欲望与思想感情。作者描写他们作恶害人的行为，正是为了反映现实社会中一切邪恶势力之存在。这些妖精除了具有人的欲望和情感外，同时具有动物、植物的外部特征和生理习性，如白耗子精，居住在深洞；杏树精手拿杏花，长着胭脂般的面容；蜘蛛精肚子里可以放出无数丝缕等。但他们又不是自然界生物的原型，而是某种物类成精后的化身，他们的所作所为具有很强的浪漫色彩，把读者引入想象的空间。从这些典型人物身上，我们可以看到人间社会中人的思想性和动、植物的社会属性。人、妖、兽奇妙结合，融为一体，形成了一个个完整的、统一的、以人的社会属性为主导的艺术形象，使人读了回味无穷，久久难忘。能使人在回味的过程，领略到作品的思想内涵。
（二）浪漫主义的环境
《西游记》中的环境很奇特，经常跨越时空的想象，极度夸张。如孙悟空在仙境一般的花果山过着逍遥自在的生活，不受任何管制和约束。那个充满诗情画意的“花果山”正是作者理想的“快乐之土”。同时，作者还注意以现实为基础，创造出天宫、地府、龙宫、以及西天路上种种险山恶水的自然环境。作者让孙悟空去闯龙宫、搅地府、闹天宫，不仅阎王爷，就连东海龙王见了孙悟空也都像猫见了老鼠，害怕极了。甚至连那至高无上的玉皇大帝，也被赶下宝座，被迫封孙悟空为“齐天大圣”
当然，还有太上老君在八卦炉前炼丹，天兵天将在南天门站岗守卫，玉皇大帝坐在灵霄宝殿上，掌管着天上人间，阴森恐怖的森罗殿上，阎王、判官掌管着人世的生死，东海底的水晶宫里，老龙王在发号施令，那些龙子龙孙、虾兵蟹将在波浪中翻滚。这些天宫、地府、龙宫等地都为理想英雄人物的渲染创造了典型的浪漫主义环境。
（三）奇特的故事
整部作品，作者设置的奇特故事不计其数，如孙悟空为保住花果山，竟然冒着很大的
危险漂洋过海，从菩提祖师那里学得了超人的本领；为了找见称心如意的兵器，他竟敢闯进龙宫索宝；为了保持永久长生，不受地府阎王老子的阻挠，竟敢涂改生死薄，勾消猴类的名号；为了蔑视权位，他树起了“齐天大圣”的旗帜；为了战胜西天路上的妖魔鬼怪，他使出七十二般变化的本领；为了战胜妖怪，他身上的毫毛，想变什么就变什么，真是神乎其神，栩栩如生。
在去西天取经的路上，作者设置的奇特故事也很多。例如有扇一扇就可以把人扇出八万四千里的“芭蕉扇”；有饮了水就可以怀胎的“子母河”；有四肢俱全、五官俱全、形状如三岁孩童，吃一个可获四万七千岁的“人参果”；有把人能化成灰的“火焰山”；有方圆八百里“寸草不生”的地方。这九九八十一难所包含的众多奇特的小故事，光怪陆离，让我们感到美不胜收，兴致盎然。
二、塑造“三性合一”的艺术形象
《西游记》中的众多艺术形象都体现了“三性合一”的特点，如孙悟空的形象就是动物的自然属性与人的社会属性的完美结合。孙悟空是猴、是人、又是神。猴子机灵敏捷、顽皮与人的酷爱自由、勇于反抗的性格水乳交融在一起，使这一形象十分的生动逼真。
（一）动物属性
说孙悟空是猴，因为猴属的生物属性真实而又生动地体现在他的身上。凹脸尖嘴，两腮无肉，罗圈腿，拐子步，活脱脱的一幅猴子相。尽管他能七十二变，但都改变不了其自然属性。一是猴子尾巴。在于二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴自得变做旗杆竖在后面结果被二郎神识破。二是猴子的红屁股。第四十三回唐僧师徒被金角大王捉住，悟空变做小妖去救，而八戒一见就道：“你虽变了头脸，还不曾变做屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得你。”三是猴子的本能。悟空听菩提祖师讲道，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”。
（二）人的属性
人的喜怒哀乐等心理状态，勇于斗争反抗等社会特点，乐观诙谐以及好胜好名、好戴高帽子等性格特征孙悟空一概具有。并且他“一生受不得气”，追求自由自在的生活，追求不要阎王老子暗中管着的更加自由自在的神仙生活。于是他历尽千山万水，出海访仙学道。这些完全具备了人的社会心理。
（三）神的属性
孙悟空战胜困难，克敌制胜，都是凭借降龙伏虎的手段：七十二般的变化，十万八千里的筋斗云和手上使的要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤的如意金箍棒。白骨精变成女子、老妪、老翁，三戏唐三藏，都被悟空一一识破。对付最厉害的妖怪时，他有一个巧妙的方法，就是钻进妖怪的肚子里，在里面“跌、踢、竖、打”，痛的妖怪满地打滚，满口求饶。等他决定钻出来时，知道妖精要咬，便机智的先用金箍棒探路，反叫妖怪破碎了门牙，使他无能为力，俯首就缚。有时为了迷惑妖怪，他善于变化角色：从孙行者到者行孙、行者孙。以假乱真，把妖怪愚弄的不知所以，继而取得妖怪的宝贝，降服了妖怪。
因此，孙悟空是一个动物、人、神三者融洽的艺术典型，是一个被理想化了的神话英雄。这样的例子在作品中还有很多，《西游记》中的众多艺术形象或多或少都体现了“三性合一”的特点。
三、运用复杂尖锐的矛盾与连锁曲折的故事情节，表现人物性格
（一）运用复杂尖锐的矛盾表现人物的斗争精神
《西游记》第二十七回“三打白骨精”中，唐僧不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精第三次化为一个老丈，利用唐僧面慈心软、善恶不分的弱点施攻心计，孙悟空看出又是那妖怪，准备将其打死，不料唐僧念紧箍咒，悟空疼痛难忍不好下手，白骨精笑呵呵，以为这下得逞了。就在白骨精伸出爪牙干掉唐僧那一刻，悟空的善念、保护师傅的决心战胜了紧箍咒，关键时刻将妖怪打死。此时唐僧却以为悟空连杀三命，毅然与其断绝师徒关系，悟空悲伤离去。
“三打白骨精”之后，唐僧终于大怒，不管悟空怎样求情，他始终没有改变主意，将悟空逐出师门，悟空只好黯然离去。可巧的是悟空刚离去，剩下的师徒三人在黑松林又遇上了妖魔。呆子猪悟能在白龙马的指点下才来到花果山请悟空出山相救。其实悟空“身在曹营心在汉”，他在花果山享乐的同时，也在惦念着师傅的安危，此时悟空的心已经飞到师傅身边，他不恨师傅不相信自己，也不怪师傅不识妖精，只是担心他的安危。在他心中，师傅于五指山的搭救之恩是永远也报答不完的，他已经将师傅视为自己的再生父母，并打算一直保护他，直到功德圆满。悟空就是这样一个重情重义的好徒弟。
（二）运用连锁曲折的故事情节表现人物形象的弱点
《西游记》善于运用连锁曲折的故事情节来表现人物形象的弱点，比如猪八戒看见美女就会全身痒痒、流口水。在七十二回中，师徒行至盘山洞，唐僧出去化斋，被盘丝洞中
的七女妖吊上房梁。悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉洗浴，于是故意让八戒去侦探。八戒来到温泉旁，看见七个美女在洗澡，喜上眉梢。他反常地第一次把自己变成一个和尚，问是否愿意和他洗澡。遭到七个美女的拒绝后，他又变成一条鱼，在她们的腿底下钻来钻去。这都是他贪恋女色的表现。
猪八戒还很懒惰。第三十二回中，师徒行至一山，悟空听说有妖，派八戒去巡山，他却找到一个舒服的地方呼呼睡大觉，把巡山的事情当成了耳旁风，回去没法向师傅交差，于是编了一整套的谎话告诉大家。在遇到比较大的困难时，他总是打退堂鼓。遇到麻烦，他会毫不犹豫地抛弃他的同伴。
四、大量使用幽默讽刺艺术手法
整部作品中幽默、讽刺的手法比比皆是。如唐僧师徒历经千辛万苦来到西天，仅仅因为没有送礼给阿傩、伽叶二尊者，阿傩、伽叶只给了他们无字经。当悟空把这一情况告诉如来时，如来不但不责罚尊者，反而暗示他们要送礼，可以说是当时行贿受贿现实的折射，反映出了统治者的不作为。
在乌鸡国时，国王要让位给孙悟空，孙悟空说：“不瞒列位说，老孙若肯要做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留长发，黄昏不睡，五鼓不眠；听有边报，心神不安；见有灾荒，忧息悉无奈。我们怎么弄得惯？”在朱紫国时，国王为了得到金圣宫娘娘，便跪倒在地，情愿让出王位。这时猪八戒嘲笑说：“这皇帝失了体统，怎么为要老婆就不要江山？”这些话既风趣幽默，又很耐人寻味。
猪八戒形象的性格特征也是充满谐趣的。作者以一种善意调侃的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑声。他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪吃好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行李再回高老庄当女婿。常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。猪八戒虽然可笑，却也很可爱。他那种猪似的本分老实以及猪似的笨拙和聪明，就相当讨人喜欢；何况他能劳动，能吃苦，取经路上都是他挑行李。在与妖魔作战中，他虽多次被捉，始终也不向妖怪屈服。如第四十一回，写大战红孩儿时，他受骗被捉，被装到一个口袋里吊起来，准备过三五日蒸熟了赏给小妖下酒。八戒听说，在里面骂道：“泼怪物！十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！”这报复的心思和骂语，都是猪八戒特有的，妙趣横生，令人忍俊不禁。
试论《西游记》的艺术特色西游记艺术特色
《西游记》是我国古代著名的长篇神话小说。作者吴承恩，生于一五00年，卒于一五八二年。字汝忠，名射阳山人，江苏淮安人。曾做过小官吏，蟓年归家，专门著书。《西游记》是他花毕生心血创作的杰出的代表作品。小说是由唐朝贞观年间的青年和尚玄奘到印度取经的真实故事发展成成的。古代，交通不便玄奘只身一人历经十七年取回真经这本身就富有神奇性和神秘性，极具浪漫色彩，逐渐在民间流传开来经过口耳相传，添枝加叶，事实本身发生了变化，故事的主人公也由唐僧变成了齐天大圣孙悟空，逐渐走向神秘化。宋话本，金院本，元杂剧中都有有《西游记》的故事，吴承恩正是在这个基础上，吸收了前人的成果，经过神奇的幻想，大胆的艺术加工，创造性的发挥，险峻环境的描写，妙趣滑稽的语言的运用，写出了反映现实社会生活，极具浪漫主义色彩的前无古人的长篇神话小说——《西游记》。全书一百回，大致可以分为三部分，第一部分1——7回，写孙悟空出世和大闹天宫等故事。这七回写的十分精彩亦人，也可以说是一个完整的独立的小说。第8——12回写唐僧的身世和取经的原因。第13——100回，主要写取经故事，修成正果，返回东士大唐。功德圆满结束。取经故事源远流长，到成书大致有八百多年的时间，吴承恩作为取经故事的最后一个集大成者，详细地占有材料，又进行了越的加工，创造性的改造，把歌颂虔诚教徒宗教封建精神的宗教主题的故事改造为社会主题。以神话形式反映封建社会后期的腐败生活和阶级斗争，具有特定的历史内容和鲜明的民主倾向。全部《西游记》可
以说是孙悟空的光荣战斗史，一些主要情节都是围绕孙悟空展开的。前七回，精彩细致地描写了孙悟空怎么从一个无知的“石猴”，经过刻苦学艺，变成了神通广大，无敌天下的英雄人物，突出地描写了孙悟空高喊“皇帝轮流坐，今年到我家”造反号令，大闹“三界”统治都宫殿的场景，塑造了孙悟空天不怕，地不怕的叛逆精神和大无畏的造反精神。客观上反映了作者的思想倾向，支持人民群众对封建压迫的斗争愿望和斗争力量。
吴承恩以其卓越的艺术创造才能，完成了《西游记》的写作。给中国人民留下了取之不尽，用之不竭的文化瑰宝。几乎家喻户晓，随着世界文化的进一步交流，《西游记》也被外国许多朋友喜爱。已经成为老少喜闻乐见的好作品，流芳百世。作者苦费匠心地成功塑造出如此众多的栩栩如生的形象，读起来赏心悦目，可以说是中国古代长篇神话小说的集大成者，历史上的大手笔，前无古人，后无来者，如此成功地塑造，那么它的艺术特色是什么呢？粗略地概括如下：
神奇的想象；高超的描写；妙趣的语言；“三性”的和谐和严谨的结构，下面结合《西游记》的结构和作品，对其艺术特色作如下的论述。
一、神奇的想象
《西游记》继承了中国古代神话小说的传统，表现出了一种特殊的艺术魅力。其主要特色，首先表现在作者吴承恩——神奇的想象上，他用生花之笔创作了一充满理想主主的艺术杰作。吴承恩生活在明代嘉靖年间，对腐败的政治有深刻的认识，年青时就很有抱负，在《二
郎搜山图歌》中写道：
胸中磨损斩邪刀，欲起众生恨无力。
救日有失救日弓，世问岂谓无英雄。
谁能为我致长令保合请宁功。
十分显然，生活在那种时代的有识之士，吴承恩清醒地认识到现实政治的黑暗，对祸国殃民的政治统治者表示十分痛恨。但是他自己却无力驱除这股邪恶的势力，他感到压抑，他要呼吁要呐喊，要用自己的笔纸描绘理想的向往世界，同现实抗衡。正是在这种情况下，他发挥了自己的聪明才智，利对我国古代神话小说的熟悉的条件，充分调动自己神奇的想象力，把人间天上，地狱，海底，佛国和谐地有机地连在一起，高超的创造了这样一部奇特峻险幽默的神话作品。刻画了孙悟空这样一个天不怕，地不怕，大无畏的光辉形象。他不但武艺高强，神通广大，而具有斩邪除害的强烈愿望和实际能力，他是吴承恩先生十分向往的英雄，是作家十分理想的代言人，作家吴承恩希望现实中有这样的除魔斩妖，整顿乾坤的英雄人物。围绕着孙悟空大闹“三界”和保唐僧取经，作家极尽曲折之能事，在神话故事的基础上，充分利用神奇的幻想的能力，创造出一种扑塑迷离，神奇多变的艺术境界。意大利评论家马左尼说过：“惊奇感到产生是在听后相信他们不想信会发生的事情的时候。”吴承恩正是以奇异的想象力，用心设计了一个个读者不能想象，“不能相信”的故事，从而吸引读者。例如第六回写大圣与二郎神斗法，大圣变小鸟，他变老鹰，大圣变做游鱼，他又变做鱼鹰；大圣变做水蛇，他变做灰鹤；最后大圣变做花鸨，
被二郎神一弹弓打个跟头。
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变成一座土地庙儿；大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇；舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂，只有尾巴不好收捡，竖在后面，变做一根旗竿。
读到这里，我们不禁为吴承恩神奇的想象力拍手叫好。你不能想象作家是如何把人同庙联想在一块的，五官的安排也错落得体；作家并没有运用神通，无限地夸大孙悟空的才能，而是使孙悟空尾巴的破绽。这既使二郎神能够发现，也使读者感到作家并非凭空捏造，是在生活基础上合情合理地发挥自己神奇的想象力。
伴随着书中的神话色彩，《西游记》的情节也处处出人意外，情节发展曲折多变，环环相扣，一波未平，一波又起，叫人目不暇接。如“三调芭蕉扇”一段，就写得异常精彩，经过几次斗智、斗勇，反复用计才得到了扇子。为了使故事更加离奇，矛盾更加尖锐，作者颇费心机，使前后互相关联，预先埋下太线，火焰山本是当年孙悟空大闹天宫时从太上老群炉上蹬下的两烤火，他降服的红孩儿是铁扇公主的儿子。而掌握扇子的铁扇公主又是孙悟空几百年前结拜兄弟牛魔王的妻子。这些伏笔的加入就使情节更加悬乎多姿，其他象大闹天宫，三打白骨精，二心之相之战等等都奇诡异常，神奇莫测。主人公孙悟空正是在这一系列的神奇想象中，通过具体情节表现了他想要自由，勇于战斗，不怕艰难险阻的性格，无愧于“斗战胜佛”的正果称号。
二、高超的描写
《西游记》中对环境的描写，是高超的，绝无禁有的。吴承恩是
通过三个方面来描写的。社会环境的描写；自然环境的描写；生活环境的描写。也可以说是“三界”的描写，背景、场景、风景。这“三景”之中以社会背景尤为重要，它是典型环境中的重要组成部分，其它“二景”也是缺一不可。比如说《西游记》，对自然风景的描写，可以说有很多篇幅。山高路险，水深潭险，风雨雷电火各具特色。作者把这种环境的描写也按着“三位一体”的原则，有机地结合，有分有合，成功地塑造了各种各样各个阶层的人物形象，使读者读起来十分入胜。
《西游记》中针对环境的描写十分清楚，对当时的政治，经济，文化，教育，风情习惯等情况交待的明明白白。都是通过具体的故事和人物形象体现出来的，孙悟空大闹天宫中的灵霄宝殿，描写的十分威严，多么神圣。第四回写到：“真个是，初登上界，乍入天堂。
金光万道滚红霓，端气千条喷紫雾。
„„„„
正是天宫异物般般有，世上如他件件无。”
第七回写到：“耳中掣出如意棒，不分好歹，„„却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。„„不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可当。只打到通明殿里，灵霄殿外„„。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。将一个好端端的天宫砸得稀巴烂，几乎一片废墟。”作者运用多种手法创造，充分显示了孙悟空敢于造反的大无畏精神，气吞山河的壮举，也使他从一个石猴真正变成了“齐天大圣”开象的塑造。这种改变场景的描写，使这位“齐天大圣”孙悟空
试论《西游记》的艺术特色
提纲：
一、奇中见奇
1、《西游记》中最突出的特色首先表现为“奇”。从人物的造型上看，《西游记》都是怪模怪样，半人半仙（妖）的一群。西游记艺术特色
2、论长相，拿师兄弟三个来说，一个比一个酷。
3、《西游记》之奇还表现在情节发展上，往往出人意外，平中见奇，善于变化。
二、说假成真
1、《西游记》作者奇情异想处处出人意外，但并不给人以虚假的感觉，这得益与他说假如真的创造力。
2、作者充分注意到人物的性格差异，每个人都有自己的风格特点。
3、《西游记》的创造能力注意到了细节的真实，使全书洋溢着浓厚的生活气息。
三、妙语解颐
1、《西游记》另一个突出的特色是诙谐幽默，在行文中时透出种趣味。
2、孙悟空被评论家誉为“趣猴”，他的外形、他的语言，有时雅致，有时粗俗，但都恰到好处，惹人发笑。
试论《西游记》的艺术特色
摘要：
《西游记》虽然是一部充满奇思异想的以浪漫主义为特色的神魔小说，但它却虚中见实，在奇异世界中曲折地反映出世态人情，表现出作者对世俗生活关注的情怀，表现出与现实世界鲜活的血肉联系。这样，《西游记》虽然充满奇幻笔墨、游戏笔墨，但也并不只是一部让人读起来觉得好玩的书，它还能引人思索，使读者在享受娱乐的同时获得理性的感悟。
《西游记》里的人物，有无穷的本事，有他的不凡之处。但作者在写他们超凡入圣那一面的同时，又处处注意点示他们身上的社会品性和世俗思想，写得很富有人情味。因此读起来感到亲切，容易理解，真正赢得广大读者。
关键词：奇中见奇、异想天开、半人半仙
试论《西游记》的艺术特色
《西游记》能够与《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》并驾共驱，跻身于“明代四大奇书”的行列，很大程度上得益于它不同流俗的艺术特色。
1、奇中见奇
《西游记》最突出的特色首先表现为“奇”。
我们知道，玄奘法师只身取经，是一件很了不起的事情，一路见闻都是令人十分惊异的。他在取经过程中所表现出来的坚定信念，顽强的意志和克服困难的精神，十分令人佩服。这一故事本身就充满了浪漫色彩，在普通人的眼中那是一个不可再现的传奇，于是流传下来，越传越神。原本真人实事的历史，渐渐演变成想出天外的故事。经过几百年的民间流传，奇幻色彩渐增渐浓。选择这样一个浪漫故事，本身就是对读者好奇审美趣味的一种顺应，因为人们对于耳目之外的不可知世界总是充满了好奇心，而《西游记》恰恰抓住了这一点，所以才具有其他作品不可比拟的优势。《西游记》奇异的幻想值得注意的是奇幻的描写并不只是为了眩人耳目，博得读者好奇心理的满足，而是为了塑造人物形象，特别是创造出孙悟空这样一个理想化的英雄形象。二是幻想虽然离奇，看似异想天开，实际并非随心所欲的胡思乱想，而总是有生活的依据，无论从全书或是从细节来看，都能在奇幻中透出生活气息，因而让读者能够理解，乐于接受。如果无限夸大
孙悟空的神通，可以写他略施小技，像变戏法一样，就使全国的人等在一夜之间都变成秃子。但作者并没有直接了当让孙悟空变戏法，而是让他用铁棒变剃刀，用毫毛变剃头匠，然后才分头去将那些人的头发都剃得精光。为什么不怕麻烦，要这样绕着弯子写？这就是要照顾到现实生活的依据，要让生活在现实生活中的读者也易于理解。《西游记》的幻想，总是这样在奇幻描写中投出常情常理。这就是他的高明之处。
从人物造型上看，《西游记》充斥着怪模怪样半人半仙（妖）的一群。本属自然界的精灵又有了人的情感，动物性、人性、神性集于一身，造就了《西游记》中独立特出的“一群”，它们都是活生生的“这一个”。
论长相，拿师兄弟三个来说，孙悟空、猪八戒、沙和尚那可真是一个比一个酷。孙悟空的身高不足四尺，毛脸大嘴，罗圈腿儿，拐子步，还总喜欢做出一副龇牙咧嘴的怪样。猪八戒更是帅呆了：莲蓬嘴，蒲扇耳，挺着个大肚子，笨拙无比；沙和尚则是满头红发，青面獠牙，两只大眼睛明亮又闪烁。说起来实在没几分“人模样”，所以，西行途中，有幸见识哥儿几个尊容的人，都大呼小叫“妖怪来了！”就连本领也一如其人。孙悟空“属猴”，所以动作轻灵矫健。会腾云驾雾，一跟斗出去就是十万八千里。变化起来，不论是飞鸟还是游鱼，都以灵动见长。生性活泼淘气，不论对敌对友都喜欢恶作剧，不论如何艰难的事，他都会在笑声中解决。他的淘气
事也太多，什么在如来的手丫撒尿啦，钻进妖怪肚子里发疯啦，哄魔头喝尿啦，捉弄八戒上当啦，一时半会儿说不完。而且特别喜欢吃桃子（当年玉帝命他看管蟠桃园，实在是决策上的大大失误）。这种活泼洒脱、顽皮淘气的性格与他猴样的外形正好互为表里，相辅相成。
至于猪模猪样的猪八戒，身上则继承了太多猪的基因。论外表，不仅那只长长的莲蓬嘴长得别致，便是那对蒲扇般的大耳朵，也显得与众不同，时时有意想不到的用途。猪八戒形象的性格特征也是充满乐趣的。他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪财好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行李再回高老庄去当女婿。常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。作者以一种善意的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑乐。但猪八戒可笑，却也很可爱。他那种猪似的本分老实以及猪似的笨拙和聪明，就都相当讨人喜欢；何况他能劳动，能吃苦，取经路上都是由他挑行李，过八百里荆棘岭时由他开山。在与妖魔作战中，虽多次被捉，始终也不向妖怪屈服。
能够为这一“奇”字锦上添花的还有层出不穷的法宝。孙悟空的如意金箍棒，本是大禹治水留下的定海神珍铁，重一万三千五百斤，长起来“上抵三十三天，下至十八层地狱”，小起来缩成一根绣花针摁进耳眼儿；罗刹女的芭蕉扇小如一片杏叶，可放进口中，长起来足有一丈二尺长短，“一扇熄火，
大学
本科毕业论文（设计）
题目:浅谈《西游记》的艺术特色
姓名：冯志明
院（系）:
专业：
班级：西游记艺术特色
指导老师：任老师
2014年4月
浅谈《西游记》的艺术特色
摘要
《西游记》作为我国古典文学中最著名的神话作品，是我国的四大名著之一，具有很高的艺术成就，作者通过丰富奇特的艺术想象，开阔的思维，浪漫主义的手法，诙谐幽默的风格，创造了一个以取经为线索产生的妙趣横生，精彩绝伦的神话故事。这部神话题材小说在艺术造诣上达到了顶峰，通过浪漫主义手法曲折的反映当时的事态人情的创作手法也为后世优秀文学作品的创造产生了深远的影响。
本文主要从三个方面来赏析其艺术特色。
第一部分是独特的人物形象塑造艺术；第二部分高超的讽刺艺术；第三部分巧妙的故事情节，独自成篇又环环相扣。
关键词：神气人物神话小说浪漫主义诙谐幽默魔幻世界讽刺艺术
目录
一、独特的人物形象......................................................错误！未定义书签。
（一)英雄人物孙悟空的成功塑造.......................................1
(二)好吃懒做猪八戒.................................................2
二、语言和讽刺艺术.....................................................3
(一)幽默诙谐语言的展现.............................................3
(二)强烈的讽刺艺术.................................................4
1、语言的讽刺艺术...............................................4
2、故事情节巧妙安排的讽刺艺术...................................5
三、巧妙的艺术构思..........................................5
(一）小说章节环环相扣，浑然一体，又独立成篇........................5
(二)故事情节构思巧妙，跌宕起伏....................................6致谢.................................................................7
参考文献...............................................................7
浅谈《西游记》的艺术特色
《西游记》作为我国古典文学中最著名的神话作品，具有很高的艺术成就，作者通过丰富奇特的艺术想象，开阔的思维，浪漫主义的手法，诙谐幽默的风格，创造了一个以取经为线索产生的妙趣横生，精彩绝伦的神话故事，塑造了一个集神气、人气、魔气于一身的英雄典型。其艺术成就之高，成为我国的四大名著之一，同时也对后世优秀作品的诞生产生了深远的影响。
其高超的艺术造诣，我认为有三点可以借鉴。
第一，独特的人物形象塑造，尤其是孙悟空这个英雄人物形象的塑造，可见作者想象之开阔，天马行空，告诉我们思维不要拘泥一格，打开思维的闸门创造出丰富的想象世界；第二：幽默诙谐的语言，高超的讽刺艺术。语言简练却凝神，多角度对复杂的社会形态进行讽刺却很有条理，曲折的反映出当时的世态人情；第三：巧妙的艺术构思。小说故事情节跌宕起伏，各章节环环相扣，浑然一体，又独自成篇。《西游记的》的创作多角度开创了用神话题材作品寓意的先河。本论文就以上三点进行浅析，感受并学习作者深厚的艺术造诣。
一、独特的人物形象塑造
（一）英雄人物孙悟空的成功塑造
人物形象塑造是神话小说最关键的因素之一，神话小说，人物形象塑造的成功与否决定着小说本身的质量。
《西游记》开篇作者就用大胆丰富的艺术想象塑造了一个具有神话色彩人物的诞生，一只集神气、魔气、人气于一体的猴子—孙悟空，让我们走进《西游记》品味人物形象的神奇、新颖独特之处。
花果山有一仙石“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。”一出生就“运两道金光，射冲斗府”，惊动了上天，玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
由此看出孙悟空的一出生就带有鲜明的神话色彩，他是集神气、魔气、人性巧妙结合
的艺术典型，既有魔气，又有人气，神气。他本是一只猴子，食草木，跳树攀枝，采花觅果。但又不是猴子的一般性质,他有奇异的出身和高超的本领。他是花果山受日月之精华孕育的仙石，里头含了仙胎，见风化为石猴，一出生就有神气，就会走路爬行，两眼露金光，射冲斗府，玉帝说其为灵物，为天地精华所生，从这些描写就能看出仙气。但孙悟空又知人事懂天命，懂得怎样和人沟通交往，因此孙悟空是一个集动物性、神性与人性于一身的人物形象,是一个富有传奇性的神话英雄。
西游记在人物形象上最成功的地方就是成功的塑造了孙悟空独特的艺术形象。
孙悟空是《西游记》中的第一主人公，他本领高超又富有正义感，从戏耍龙宫到大闹天宫到结成正果封为斗战胜佛，其主要精神就是不屈服的反抗精神和斗争精神，我认为用一个字就是“斗”，与天斗，不趋炎附势，不溜须拍马，硬是凭自己的能力叫响了“齐天大圣”的美名；与神斗，令众神皆又敬又怕，与魔斗，一根金箍棒，一双火眼金睛对妖魔绝不留情；秉持自己的秉性，对职业坚持执着，对团队尽心尽力，对师父忠心耿耿，遇到困难从不低头，从不认输，始终保持着旺盛的战斗力和充沛的战斗激情，辛辛苦苦任劳任怨协助唐僧西天取经，一路鞍前马后，降妖除魔，战功赫赫，受委屈了也无任何怨言，被冤枉了也不计前嫌。孙悟空是正义的化身，在他身上我们能看到一股正能量和为理想为正义奋斗的精神，当面对困难时的对话就能看出他那种积极的心态，如在十五回中，唐僧坐下白马被小白龙吃掉后泪如雨下道“可怜呵！这万水千山，怎生走得！”，孙悟空的乐观的安慰道“师父莫要这等脓包，行么！你坐着，等老孙去寻那厮，教他还我马匹便了！”，正是这种积极乐观的态度和不服输的劲头让问题得以解决。
(二）好吃懒做猪八戒
《西游记》成功塑造的第二号人物是好吃懒做的猪八戒，猪八戒也是具有神气、魔气、人气于一体的典型人物。
猪八戒是唐僧的二徒弟，原本是天上神仙是玉帝手下执掌天河的的大元帅，因醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝贬下人间，误投猪胎，后由观音菩萨点化拜唐僧为师随其取经，最终修成正果。他由神仙身份转变成猪妖，长着一副猪头猪嘴巴和猪耳朵，又猪好吃懒做的本性又有着人贪婪好色的特点。取经路上诙谐幽默，好吃懒做，爱占小便宜，贪图美色，遇到困难就打退堂鼓嚷着分行李回高老庄做女婿。书中的猪八戒形象是来自乡村的劳动人民的典型化身，猪八戒贪财好色、自私自利反映了当时小生产者的意识形态，思想带有明显的时代特色。书中猪八戒的形象在当时生活中是有原型的。据说，吴承恩的家乡有个学子，