神话小说《西游记》的思想内容及艺术特色 神话小说是以虚象幻境作为表现形式的，是社会生活的曲折的反映，也是人们精神的悠远的寄托。显然，它与历史故事之于历史演义、传奇故事之于英雄小说相比，是远距离的，是间接的。因此，作为长篇巨制的神话小说产生在同样是长篇巨制的历史演义、英雄小说以后，是符合发展的逻辑的，也是有他独特的社会、文化、以及小说自身发展的背景的。 《西游记》大致成书于明代后期的嘉靖晚期，那是一个朝纲混乱、天子失政的时代。整个社会，奢靡淫轶之风大盛，宗教迷信横行。朝野叙床笫之乐，求不死之方。说神弄鬼，演奇记逸。人们对现实生活愈觉迷茫，于是在神幻宗教中寄托虚幻，寻求解脱，这应当是神怪故事盛行的直接土壤。明代中后期思想文化活跃，特别是左派王学的兴起，“率性而行，纯顺自然”，他们主张人与人之间平等，崇尚个性的自然发展。一种冲决束缚的风尚舒活人心。这应当是《西游记》产生的文化背景。而我国的神鬼故事又源远流长，它滥觞于上古神话，远祧于六朝志怪、唐代传奇，承继了宋元话本的“灵怪”、“妖术”、“神仙”故事，吸取了佛经传说、道家仙话、民间传说，这应当是它自己的轨迹。在此基础之上，终于催生了神魔小说的代表作《西游记》。《西游记》题材的来源、演化及其作者 《西游记》的题材，也是以真实的历史事件作为依据的。那就是俗名陈祎法号玄奘的唐代高僧向天竺国取经的故事。玄奘于唐太宗贞观三年，涉戈壁险滩、攀崇山峻岭，冒着极为险恶的自然环境，途径百余国，历时十七载，从天竺国取回梵语经文的故事。这一事件的本身，充满传奇色彩。为日后的演绎为神话提供了丰富的想象空间。从这一历史原型事件，经历了八百多年以后，才最后成了《西游记》，这中间是一步一步的渐进演化的。 第一部记录玄奘取经的书是《大唐西蜮记》，那是玄奘奉诏口述，由他的门徒辨机辑录的。该书记述了玄奘亲身经历的一百一十几个国家以及根据传闻而整理二十几个的国家，此书虽然用宗教的心理去记述传说故事以及奇异的自然现象，从本质说，当属地理书籍的范畴。接着是玄奘的弟子慧立彦悰撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，这就属于人物传记了，但由于弘扬佛法与赞颂师傅的需要，每用夸张神化的笔调穿插一些离奇的故事。这些故事一经在社会上流传，宗教的神秘性使其越传越神。以致在在唐代末年的笔记《独异志》、《大唐新语》中就已经记载了玄奘取经的神奇故事。在南宋则刊刻有《大唐三藏取经诗话》，（见书影）此书虽然只有一万六千余字，却是《西游记》成书过程中一个十分重要的里程碑。作为神话故事的框架已经形成，其中已经有了个自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的角色，这显然是孙悟空形象的前身。诗话中还有沙和尚的雏形人物深沙神。而到了元曲时期，在杨讷所作的杂剧《西游记》中，猴行者已经姓孙；深沙神已经更名为沙和尚，成了唐僧的徒弟；还增加了黑猪精猪八戒。这说明 了取经故事的主要人物唐僧师徒四人已经定型。明初《永乐大典》所引“梦斩泾河龙”（内容相当于第九回）故事；朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》引“车迟国斗圣”（内容相当于第四十五回）故事均提到出自《西游记评话》，这也应当是《西游记》成书过程中的重要一环，可惜没有流传下来。正是在前人辗转流传，不断增益的基础上，终于集大成而为如今见到的《西游记》。 今据嘉靖、万历人周弘祖《古今书刻》的著录，《西游记》曾有“鲁府”、“登州府”刻本，可惜均已亡佚。这就提示《西游记》成书不迟于嘉靖年间。今见最早的刻本为金陵世德堂刊本《新刻出像官版大字西游记》，20卷100回，学术界一般认定为万历二十年（1592）所刻。《西游记》也有繁本与简本的问题，明时有朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》，10卷69则，十余万字；杨致和《西游记传》4卷41则，比朱鼎臣本略少。这两个本子对于百回本说，孰先孰后，学术界还未取得一致的意见。早期版本中都没有唐僧出身的“江流僧”的故事，至清初汪象旭、黄周星的评刻本《西游证道书》，乃云据大略堂《释厄传》古本改写而成，作为第九回插入，而将原第九、第十、第十一三回改成第十第十一两回。 《西游记》的最后集大成者为谁，至今仍无定见。明刊百回本均无作者署名；清初刻本《西游证道书》始提出为元时道士丘处机。今知丘处机为元初全真道首领，道号长春真人，其弟子撰有《长春真人西游记》，此书今收于《道藏》，与唐僧取经的《西游记》是两回事。清时学者吴玉搢在乾隆十年（1746）纂修《山阳县志》时，发现明代天启年间《淮安府志》卷十九《艺文志•淮贤文目》中载：“吴承恩：《射阳集》四册□卷，《春秋列传序》，《西游记》。”至此，首先提出《西游记》作者为吴承恩。此说遂得到当时、稍后的淮安学者的响应。直至二十世纪二十年代，经鲁迅、胡适等人从《西游记》使用淮安方言、吴承恩又作《二郎搜山图歌》、《禹鼎志》等志怪性质的作品印证，此说遂为多数人接受。 吴承恩（约1500～约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今淮安市楚州区）人。他的曾祖、祖父在浙江余姚、仁和（杭州）做过学官，父亲是小商人。吴承恩虽少有文名，但中了秀才以后，却屡试不第。四十多岁才补了个岁贡生。嘉靖二十九年（1550），吴承恩曾入京候选，出任长兴县丞两年；后又曾补荆王府纪善，亦不知是否赴任。晚年曾经到过金陵（南京）、杭州。晚景凄凉，放浪诗酒，终老于家。 下面主要介绍《西游记》的情节线索、人物形象与内容题旨。 《西游记》的叙事构架，以小说的第一主人公孙悟空作参照，是一条线索、三个板块。一条线索即是孙悟空的行动轨迹，贯穿全书百回。从第一回花果山仙石产石猴，即孙悟空出世；到第一百回保佑唐僧取经归来，再复回西天，封为“斗战胜佛”。 叙事的第一板块是第一回到第七回，叙述孙悟空出世、拜师学道，回到花果山，剿灭欺凌花果山猴群的混世魔王，自称美猴王。为借兵器，大闹龙宫，讨来如意金箍棒。梦游幽冥界，大闹地府，销毁阎王的生死簿。太白金星启奏玉皇大帝，降一道招安圣旨，被骗上天廷，当上了“无品秩”、“未入流”、的“弼马温”的小官。当他知道“弼马温”只是养马的差役，一闹天宫，返回花果山，自封“齐天大圣”。玉帝遣哪吒父子降服孙悟空，未能取胜。太白金星设计了“有官无禄”的骗局，再把他骗上天庭当一个空头的“齐天大圣”。然而在王母娘娘邀请各路神仙的“蟠桃胜会” 上，压根儿想不到请他这只“妖猴”，他在桃园吃完仙桃，又去瑶池吃完“玉液琼浆”、“老君仙丹”，乃二闹天宫，再返花果山。与天兵天将展开大战，最后遭太上老君暗算，被二郎真君擒获，太上老君押他在八卦炉烧炼。四十九天以后，踢翻八卦炉，三闹天宫。最后被如来佛压在五行山下。 叙事的第二板块是第八回到到十三回，叙述如来佛造出三藏真经普度东土众生，乃遣观世音菩萨去东土寻觅取经之人。其中穿插唐太宗魂游地府，还阳延寿，感戴于善恶因果，接受地府崔判官“千万作一场‘水陆大会’”之托，超度无主孤魂。众大臣推举玄奘为“水陆大会”的坛主，遂被观音觅取，授予玄奘前往西天取经的重任。 叙事的第三板块是第十四回到第一百回，叙述玄奘西行取经途中，先在五行山下救出悟空，并收为徒弟；依次再收下白龙马、猪八戒、沙和尚，一路历尽艰险，擒妖捉怪，经过九九八十一难，取回真经，终成正果的故事。 《西游记》的外在形式是神话与宗教，由于神话形式的特殊性及宗教的隐秘性，人们对其思想内容的把握以及题旨的归纳是多元的，认识是渐进完善的。在“五四”之前，也即西方新的文化思潮传入中国之前，人们常从宗教、我国古代阴阳五行的哲学观念认识这部小说。明人陈元之的《西游记•序》有这样一段话可以作为人们早期认识的代表：“其叙以孙，狲也；以为心之神。马，马也；以为意之驰。八戒，其所戒八也；以为肝气之木。沙，流沙；以外肾气之水。三藏，藏神、藏声、藏气之三藏；以为郛郭之主。魔，魔；以为口、耳、鼻、舌、身、意、恐怖颠倒幻想之障。„„”他是这样认识唐僧师徒五人（含白龙马）以及取经路上的妖魔的本质，这在现在看来，简直匪夷所思！所以，鲁迅对明清之际学者对于《西游记》的认识归纳为“或云劝学，或云谈阐，或云悟道”，（《中国小说史略》）胡适与鲁迅最先从文学的娱乐功能认识这部小说。胡适是说《西游记》“至多不过是一部很有趣的滑稽小说，神话小说，它并没有什么微妙的意思”，（《西游记考证》）鲁迅也认为“此书实出于游戏”。上一世纪中叶起，人们常常习惯于用社会政治理念解读文学作品，以为孙悟空的“三闹”，即闹龙宫、闹地府、闹天宫，表明了对封建统治秩序的否定和反抗，从而曲折地反映了农民起义；而又有人觉得孙悟空皈依佛教有似《水浒传》的宋江接受招安，这样就使前后主题产生了不可调和的矛盾，于是提出了前后主题的转化说，即前7回的“反抗说”与后80回的取经中的克服困难说。此外，还有人民斗争说、歌颂市民说、安天医国说、诛奸尚贤说等等。现在为一般人接受的是“人生哲理说”。主此说者认为，“《西游记》是一部描写孙悟空人生成长，人生斗争历程的英雄传奇，是一部色彩瑰丽奇幻、内容生动深刻的小说。”（孟繁仁《重新认识和评价<西游记>》） 正确认识《西游记》的主题还得认识孙悟空的形象的本质，而认识孙悟空形象的本质还得了解孙悟空形象的形成。孙悟空的形象本质是由他的人生轨迹确定了的。那就是出世、学道、自封美猴王、龙宫借宝、地府销籍、上天接受弼马温、识破欺骗而返回花果山自封齐天大圣、再回天宫接受“齐天大圣”虚职、搞乱蟠桃胜会再反天宫、被如来压在五行山下、（以上为前七回中事）认罪皈依佛教、拜唐僧为师、取经路上降魔伏怪、取经成功封为斗战胜佛。从这一串行为轨迹中，可以清楚看出，即令是在前七回中，也无法印证“反抗说”或“农民起义说”，因为在前七回中，就两度接受招安而任官职！因此，作者在塑造孙悟空时是自觉不自觉地演绎人生的。作为长期在民间、在底层老百姓中累积形成的小说，必然打上底层百姓的人生理念的烙印。成功，是生活着的人们，是人世间的人们最基本的愿望。无论帝王将相、贩夫走卒、商贾士人，乃至僧尼道士（僧道是另一种成功观，诸如寄希望于来世，受封尊号如孙悟空受封斗战胜佛），概莫例外。在小说《西游记》中，这底层百姓的人生观，就是屡屡受压受挫下的强烈的成功愿望的曲折 的潜意识的反映。甚至我们可以把它看作儒家的积极入世观的世俗化、底层化。在底层百姓的意识里，孙悟空在须菩提祖师处学会七十二变化、十万八千里筋斗云是一种成功，在他自留地（领地）上树起“美猴王”的大旗是一种成功，把龙王、阎王打得伏贴求饶看成成功，把围剿他的天兵天将打得落花流水是一种成功，把阻碍他取经的妖魔鬼怪全部降服是一种成功；显然，老百姓把孙悟空受封弼马温、齐天大圣也看作成功，甚至把与最后荣膺“斗战胜佛”等量齐观。底层百姓是不可能看出自树“美猴王”大旗与上天接受弼马温、齐天大圣在逻辑意义上的背谬的。即使一会儿在高喊“皇帝轮流做，明日到我家”，一会儿又高高兴兴地上天作皇帝的臣下弼马温、齐天大圣，在孙悟空身上，仍然是和谐的统一。在《西游记》的成书过程中有这样一个细节，是颇能反映底层百姓的逻辑认识的。在《西游记》孙悟空盗人参果一事，是孙悟空要盗，唐僧不许；而在《大唐三藏取经诗话》中，则倒过来，是孙悟空不盗，是唐僧使之去盗！这就本质地反映了百姓的义利观与士人的义利观的区别！因此，孙悟空的形象主要地是底层百姓的义利观，这里主要是逐渐累积起来的对成功的渴望。至于孙悟空的个性特征，他的大智大勇、无私无畏，他的坚忍不拔、争强好胜，他的蔑视礼法、桀骜不驯，他的机敏乖巧、乐观诙谐，都打上孙悟空特有的印记。在人们的心目中，他既是夸大了的遥远的神猴，又是人们仰慕乃至企及的英雄。作为英雄的孙悟空，也有凡人的缺点，他容易冲动，他爱捉弄人，他信奉“一日为师，终身为父”，遵循“好男不与女斗”，他有时也使气任性，而惟其如此，神猴就更加人化，也更真实，更得到人们的喜爱。也许，这正是神话最成功的地方。 孙悟空两个师兄弟的形象是作为映照互足而存在的。猪八戒的形貌与姓，显然是作者有意识的将他置于孙悟空对比而予嘲讽的地位，猴子的机灵好动恰与猪的笨拙懒惰成为鲜明的对照。可以说作者将底层百姓形象的负面成份都赋予了他，那就是懒、馋、贪。猪八戒的懒，懒在不愿意打头阵探路，他总要把大师兄推在前面；他常常把师父师兄交待的巡山开路的任务丢在脑后而在草丛树荫下睡起觉来；他甚至在悟空沙僧与妖魔奋力厮杀的时候也躲懒。整个小说中，除了化斋以外，他几乎没有做过一件主动的事。猪八戒的馋，连师父唐僧都说他“一生图口肥”，只知“口福之乐为上乘”，在陈家庄吃饭，一碗一口，连叫“添饭添饭”，“宅僧不饱，不如活埋”。在五庄观吃人参果，囫囵吞下，不及辨味。他有时唯一主动承担的化斋，正是想在吃方面占点便宜。甚至在悟空明明指出食物是妖魔骗人的诱饵，他还想“吃毒止馋”！他的贪，一是贪小便宜，他在犀牛洞搜来宝物，“每样各笼些须在袖”，竟然在取经路上攒下了四分六钱银子藏在左耳眼里！二是贪色，在第二十三回，他自认“和尚是色中饿鬼”；在盘丝洞，因好色而被蜘蛛精用丝罩住，差一点送命；在女儿国，他见女王袅娜，早“好一似雪狮子向火，不觉的都化了去也”；甚至在第九十五回，已经快到西天了，见了嫦娥，还扯住了道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子去也。”猪八戒的这些本性，决定了有时还要在师父面前对敢于不留情面地揭露他的孙悟空进一下谗言；还体现在目光短浅，遇到挫折，就要散伙，回到高老庄去。但是，他在师父的教育下，在师兄弟的帮助下，还是能坚持取经的目标；在关键时刻，也能奋力帮助悟空的，诸如遇到悟空不擅长的水战，粗笨的脏活，他还是能奋力向前的。所以，人们是嘲笑八戒，却不厌恶八戒。沙和尚这样的人物，与两位师兄相比，更富有人味，更接近常人。他有这样的性格特点。第一，他能以大局为重，任劳任怨。他从不显山露水，甘心琐细烦杂。他是马夫、伙夫、挑夫，他负责守卫师父安全，照看马匹行囊。大师兄与二师兄的磨擦是取经初期经常发生的事，沙僧则调和与缓冲。对八戒，他劝的是“少是非，多干事”；对悟空，他说是“打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵”。第二，他有多少能耐，出多少力量。他从不临阵脱逃，即使自知不敌，也 能明知不可为而为之。黑水河一役，鼍龙精把唐僧与八戒抓去，悟空见“水色不正”，恐沙僧不能去。沙僧却“脱了褊衫，扎抹了手脚，轮着降妖宝杖，扑的一声，分开水路，钻入波中”。他心地实在纯良，也富侠义心肠。也是一个叫人忘不了的有个性与魅力的形象。 相比之下，唐僧显得比较平板，有的地方甚至不近情理，但是他那认准了目标，百折不回、九死未悔的精神还是给读者留下深刻的印象的。 师徒四人的其他三人虽是孙悟空陪衬映照的人物，他们的塑造与通过悟空形象折射的底层百姓的成功意识是不矛盾的，而且是一种补充，是一种强化。 《西游记》虽然是神话小说，但对社会生活的本质反映，丝毫不比历史演义、英雄传奇逊色。上文已经说及，孙悟空大闹三界折射着人们在人世间对朝廷官府的反抗。而我们稍作类比思考，很容易得出，玉帝的天廷即是人间皇帝的朝廷，各路神仙就是朝中百官。特别有意思的是，取经路上与唐僧孙悟空作对的妖怪竟然大多是与天上神仙有关的，有的甚至是沾亲带故的。波月洞的老鼠精是托塔天王李靖的干女儿，平顶山的金角大王、银角大王是太上老君的司炉童子，太上老君的青牛精两度下界危害百姓，寿翁的鹿、嫦娥的兔也到人间作乱。特别深刻的是，如来造经普度东土众生，观音具体找人实施，竟然观音池塘里的金鱼到通天河为怪，如来的护法大鹏鸟也下界为害。这里不说讽刺的深刻，而是说这些是人间裙带关系、以及官员的下属爪牙仗势欺人、为害百姓的反映。至于师徒四人到了西天以后，由于没有给管经的菩萨阿傩、迦叶送礼，这两位菩萨竟以“白手传经继世，后人当饿死矣”以索贿！由于未能满足私欲，竟给唐僧以无字的空本子！当孙悟空告到如来处，如来也竟然说：“„„经不可以轻传，亦不可以空取！”其虽有调侃成份，但又何尝不是官府索贿的翻版？《西游记》的认识意义就在于－－神间也是人间！ 《西游记》的叙事线索更加明晰，叙事结构更加程式化，表明了长篇小说叙事的内在规律在被作家（集大成的整理者）逐渐认识并自觉运用。小说是以第一主人公孙悟空人生轨迹为线索而贯穿始终的，从而演绎孙悟空追求的一生、抗争的一生、成功的一生。由于是单线条的一个人的一生，所以线索就特别清晰。当然，这样的线索不是长篇小说的唯一的叙事线索，却是最简洁最易于掌握的一种线索。用这样的线索贯穿，就使得叙事更加紧凑完整。 叙事的程式化，是指把作品的第一主人公作的事串连起来；而有时甚或事件与事件之间有所类同与重复，前后稍加变易与强化。其前者，指在作品的前七回依次把出世、学道、闹龙宫、闹地府、闹天宫等串连起来，其中“三闹”与“两招安（弼马温与齐天大圣）”已有类同的意味。而后者，指孙悟空保着唐僧取经经历的八十一难，其中多有程式化的类同。其所以如此，其中一个原因是凑满“八十一”；而这种手法不以事件的内在的规律叙述，就易于伸长缩短地驾驭叙述。但是，其负面影响也是不容忽略的。质言之，是颠倒了内容与形式的关系：事物的本身的规律应当是内容决定形式的，而这里，却是预先设定了形式，把内容充塞进去。这种方式自然是不无可取之处的，而遗憾的是，《西游记》的这一程式后来成了几类长篇小说，特别是英雄传奇与神魔小说的叙事的程式。就是一方的递次守关设阵，另一方的递次攻关破阵，而变易仅仅在于“宝贝”神通的不同，以及在“搬兵斗宝”中的请来者道术与“宝贝”相生相克的不同。上文曾经讲过，此种程式是评话的套路。但是作为长篇小说，却是端倪于《水浒传》而完成于《西游记》的。奇幻与诙谐是《西游记》的风格特色。《西游记》中的典型环境是虚幻的，人物形象是奇诡的。小说突破天地时空，融合人神鬼物。人物能钻天入地、翻江倒海，可呼风唤雨、赴汤蹈火。或来去无踪，或死生有术；或祭宝斗法，或逞 内容摘要：《西游记》的思想意义和艺术特色新论写作提纲一、《西游记》成书过程二、《西游记》的思想意义三、《西游记》的艺术特色首先，《西游记》的艺术特征反映在人物形象的塑造上。1、塑造的人物既有社会化的个性，又有共性；既有魔气，又有人气，仙气融为一体，甚至赋予了某些动物的特征。形成一个个完整的、统一的、以人的社会属性为主导的艺术典型。2、吴承恩在描写孙悟空的奇特变化时，总是把人的思想感情、猴子的外部特征巧妙地结合起来，并在具... 《西游记》的思想意义和艺术特色新论 写作提纲 一、《西游记》成书过程 二、《西游记》的思想意义 三、《西游记》的艺术特色 首先，《西游记》的艺术特征反映在人物形象的塑造上。 2、吴承恩在描写孙悟空的奇特变化时，总是把人的思想感情、猴子的外部特征巧妙地结合起来，并在具体描写时做到真与幻的完美统一。 3、《西游记》是一部“奇书”，它充满着浪漫主义的奇思遐想。 （1）奇特的人物、 （2）奇特的环境、 （3）奇特的事情 4、巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中，充分深刻显示人物复杂内心世界，突出刻划人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。 其次，用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添了故事情趣。是《西游记》的又一个突出的艺术特色。 1、幽默 2、讽刺 第一种是对比和对照的方法。 第二种手法，借题发挥，旁敲侧击，在行文中寓讽世之意。 第三种手法，用现实的手法揭示貌似圣洁的神佛的隐私，使其真相毕露。 再次，用生动贴切的对话，来突出人物性格。作者把大量生动活泼的民间口语经过加工提炼，使之完善地表达了丰富的内容。语言幽默、诙谐，流畅明快。 最后，小说虽然是长篇巨作，但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成。 四、《西游记》的缺点及影响 缺点 1、前后对照失调 2、小说残留着说唱文学的痕迹 影响 包括两方面：一个是它的续书和模仿之作，一个是对文学艺术的影响。 试论《西游记》的艺术特色 《西游记》是我国古代著名的长篇神话小说。作者吴承恩，生于一五00年，卒于一五八二年。字汝忠，名射阳山人，江苏淮安人。曾做过小官吏，蟓年归家，专门著书。《西游记》是他花毕生心血创作的杰出的代表作品。小说是由唐朝贞观年间的青年和尚玄奘到印度取经的真实故事发展成成的。古代，交通不便玄奘只身一人历经十七年取回真经这本身就富有神奇性和神秘性，极具浪漫色彩，逐渐在民间流传开来经过口耳相传，添枝加叶，事实本身发生了变化，故事的主人公也由唐僧变成了齐天大圣孙悟空，逐渐走向神秘化。宋话本，金院本，元杂剧中都有有《西游记》的故事，吴承恩正是在这个基础上，吸收了前人的成果，经过神奇的幻想，大胆的艺术加工，创造性的发挥，险峻环境的描写，妙趣滑稽的语言的运用，写出了反映现实社会生活，极具浪漫主义色彩的前无古人的长篇神话小说——《西游记》。全书一百回，大致可以分为三部分，第一部分1——7回，写孙悟空出世和大闹天宫等故事。这七回写的十分精彩亦人，也可以说是一个完整的独立的小说。第8——12回写唐僧的身世和取经的原因。第13——100回，主要写取经故事，修成正果，返回东士大唐。功德圆满结束。取经故事源远流长，到成书大致有八百多年的时间，吴承恩作为取经故事的最后一个集大成者，详细地占有材料，又进行了越的加工，创造性的改造，把歌颂虔诚教徒宗教封建精神的宗教主题的故事改造为社会主题。以神话形式反映封建社会后期的腐败生活和阶级斗争，具有特定的历史内容和鲜明的民主倾向。全部《西游记》可 以说是孙悟空的光荣战斗史，一些主要情节都是围绕孙悟空展开的。前七回，精彩细致地描写了孙悟空怎么从一个无知的“石猴”，经过刻苦学艺，变成了神通广大，无敌天下的英雄人物，突出地描写了孙悟空高喊“皇帝轮流坐，今年到我家”造反号令，大闹“三界”统治都宫殿的场景，塑造了孙悟空天不怕，地不怕的叛逆精神和大无畏的造反精神。客观上反映了作者的思想倾向，支持人民群众对封建压迫的斗争愿望和斗争力量。 吴承恩以其卓越的艺术创造才能，完成了《西游记》的写作。给中国人民留下了取之不尽，用之不竭的文化瑰宝。几乎家喻户晓，随着世界文化的进一步交流，《西游记》也被外国许多朋友喜爱。已经成为老少喜闻乐见的好作品，流芳百世。作者苦费匠心地成功塑造出如此众多的栩栩如生的形象，读起来赏心悦目，可以说是中国古代长篇神话小说的集大成者，历史上的大手笔，前无古人，后无来者，如此成功地塑造，那么它的艺术特色是什么呢？粗略地概括如下： 神奇的想象；高超的描写；妙趣的语言；“三性”的和谐和严谨的结构，下面结合《西游记》的结构和作品，对其艺术特色作如下的论述。 一、神奇的想象 《西游记》继承了中国古代神话小说的传统，表现出了一种特殊的艺术魅力。其主要特色，首先表现在作者吴承恩——神奇的想象上，他用生花之笔创作了一充满理想主主的艺术杰作。吴承恩生活在明代嘉靖年间，对腐败的政治有深刻的认识，年青时就很有抱负，在《二 郎搜山图歌》中写道： 胸中磨损斩邪刀，欲起众生恨无力。 救日有失救日弓，世问岂谓无英雄。 谁能为我致长令保合请宁功。 十分显然，生活在那种时代的有识之士，吴承恩清醒地认识到现实政治的黑暗，对祸国殃民的政治统治者表示十分痛恨。但是他自己却无力驱除这股邪恶的势力，他感到压抑，他要呼吁要呐喊，要用自己的笔纸描绘理想的向往世界，同现实抗衡。正是在这种情况下，他发挥了自己的聪明才智，利对我国古代神话小说的熟悉的条件，充分调动自己神奇的想象力，把人间天上，地狱，海底，佛国和谐地有机地连在一起，高超的创造了这样一部奇特峻险幽默的神话作品。刻画了孙悟空这样一个天不怕，地不怕，大无畏的光辉形象。他不但武艺高强，神通广大，而具有斩邪除害的强烈愿望和实际能力，他是吴承恩先生十分向往的英雄，是作家十分理想的代言人，作家吴承恩希望现实中有这样的除魔斩妖，整顿乾坤的英雄人物。围绕着孙悟空大闹“三界”和保唐僧取经，作家极尽曲折之能事，在神话故事的基础上，充分利用神奇的幻想的能力，创造出一种扑塑迷离，神奇多变的艺术境界。意大利评论家马左尼说过：“惊奇感到产生是在听后相信他们不想信会发生的事情的时候。”吴承恩正是以奇异的想象力，用心设计了一个个读者不能想象，“不能相信”的故事，从而吸引读者。例如第六回写大圣与二郎神斗法，大圣变小鸟，他变老鹰，大圣变做游鱼，他又变做鱼鹰；大圣变做水蛇，他变做灰鹤；最后大圣变做花鸨， 被二郎神一弹弓打个跟头。 那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变成一座土地庙儿；大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇；舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂，只有尾巴不好收捡，竖在后面，变做一根旗竿。 读到这里，我们不禁为吴承恩神奇的想象力拍手叫好。你不能想象作家是如何把人同庙联想在一块的，五官的安排也错落得体；作家并没有运用神通，无限地夸大孙悟空的才能，而是使孙悟空尾巴的破绽。这既使二郎神能够发现，也使读者感到作家并非凭空捏造，是在生活基础上合情合理地发挥自己神奇的想象力。 伴随着书中的神话色彩，《西游记》的情节也处处出人意外，情节发展曲折多变，环环相扣，一波未平，一波又起，叫人目不暇接。如“三调芭蕉扇”一段，就写得异常精彩，经过几次斗智、斗勇，反复用计才得到了扇子。为了使故事更加离奇，矛盾更加尖锐，作者颇费心机，使前后互相关联，预先埋下太线，火焰山本是当年孙悟空大闹天宫时从太上老群炉上蹬下的两烤火，他降服的红孩儿是铁扇公主的儿子。而掌握扇子的铁扇公主又是孙悟空几百年前结拜兄弟牛魔王的妻子。这些伏笔的加入就使情节更加悬乎多姿，其他象大闹天宫，三打白骨精，二心之相之战等等都奇诡异常，神奇莫测。主人公孙悟空正是在这一系列的神奇想象中，通过具体情节表现了他想要自由，勇于战斗，不怕艰难险阻的性格，无愧于“斗战胜佛”的正果称号。 二、高超的描写 《西游记》中对环境的描写，是高超的，绝无禁有的。吴承恩是 通过三个方面来描写的。社会环境的描写；自然环境的描写；生活环境的描写。也可以说是“三界”的描写，背景、场景、风景。这“三景”之中以社会背景尤为重要，它是典型环境中的重要组成部分，其它“二景”也是缺一不可。比如说《西游记》，对自然风景的描写，可以说有很多篇幅。山高路险，水深潭险，风雨雷电火各具特色。作者把这种环境的描写也按着“三位一体”的原则，有机地结合，有分有合，成功地塑造了各种各样各个阶层的人物形象，使读者读起来十分入胜。 《西游记》中针对环境的描写十分清楚，对当时的政治，经济，文化，教育，风情习惯等情况交待的明明白白。都是通过具体的故事和人物形象体现出来的，孙悟空大闹天宫中的灵霄宝殿，描写的十分威严，多么神圣。第四回写到：“真个是，初登上界，乍入天堂。 金光万道滚红霓，端气千条喷紫雾。 „„„„ 正是天宫异物般般有，世上如他件件无。” 第七回写到：“耳中掣出如意棒，不分好歹，„„却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。„„不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可当。只打到通明殿里，灵霄殿外„„。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。将一个好端端的天宫砸得稀巴烂，几乎一片废墟。”作者运用多种手法创造，充分显示了孙悟空敢于造反的大无畏精神，气吞山河的壮举，也使他从一个石猴真正变成了“齐天大圣”开象的塑造。这种改变场景的描写，使这位“齐天大圣”孙悟空 论《西游记》中的的艺术特色 （摘要） 《西游记》是一部古代神话小说，作者是吴承恩,在他充满了奇思妙想的浪漫描写方式下，成功的塑造出一个个生动的人物形象,所描绘的神话之丰富多彩，世界之神奇又美丽，是中国文学史上杰出的神话故事小说，里面很多有趣而又引人入胜的故事直到现在都为人称道。如何在虚构的世界中反映现实中的人与世俗世界的情感,赋予小说中人物有血有肉的形象,正是这部小说的艺术魅力的体现。 一、奇思妙想 1、作者创造了一个神奇而又充满生活气息的的神话世界。 2、成功的塑造出了一个个有趣的人物形象 3、源于现实生活的各种奇妙幻想,又能在幻想的描写中体现现实生活的种种 4、作者自身有着自由、无拘无束的写作思想 二、世界描绘 1、《西游记》的有意思之处是跟书中人物的形象、思想和性格相对应的。结合作品分析西游记的思想主旨和艺术特色 ①孙悟空的乐观、爽直 ②猪八戒的滑稽可笑却又憨厚。 2、人物对话幽默诙谐妙趣横生 3、人物的动作神态，性格和自然的巧妙结合 4、《西游记》妙趣横生中也有着丰富的思想文化内蕴。 浅谈《西游记》的艺术特色 前言 《西游记》是一部古代神话小说，作者是吴承恩,在他充满了奇思妙想的浪漫描写方式下，成功的塑造出一个个生动的人物形象,所描绘的神话之丰富多彩，世界之神奇又美丽，是中国文学史上杰出的神话故事小说，里面很多有趣而又引人入胜的故事直到现在都为人称道。如何在虚构的世界中反映现实中的人与世俗世界的情感,赋予小说中人物有血有肉的形象,正是这部小说的艺术魅力的体现。 《西游记》的所体现的艺术特色，简单来说就是两个字，一个是幻，幻不是一般的幻，是奇幻；另一个是趣，趣也不是一般的趣，而是奇趣。 一、奇思妙想 一、超乎想象的故事情节 作者吴承恩在小说中描绘了一个神奇的充满了各种神话色彩的故事的世界,书中故事通过大胆的想象和曲折的情节引人入胜的故事情节，创造出了一个神奇美丽的充满了神话色彩的世界。 《西游记》中的艺术想象十分大胆，不止在古代小说，即使是现代小说中也很少有能与之相匹敌的，但想象又不失丰富 与奇特。孙悟空所在的世界，上有天上神仙所住的天庭，有幽静的佛家圣地，下有阴森可怖的阴曹地府十八层地狱；有花草茂盛的洞天福地，也有富丽辉煌的水晶龙宫。流沙河下八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定沉底。火焰山上八百里寸草不生，即使是铜脑袋，铁身躯，恐怕也要化成汁。观音所在的珞珈山坐落在海中，其中有盛开的莲花，有一片紫色的竹林围绕，充满了虚无缥缈的佛家所在之处的魅力。天宫的蟠桃园中，为蟠桃盛宴而来的七个仙女，仿佛七只美丽的的花蝴蝶，飘然来到蟠桃园，确实找寻不见当时管桃园的那只猴子。原来是吃饱了的孙悟空，变成了一个大小只有二尺的小猴，舒舒服服的躺在大树枝头浓密的树叶下睡得正香。这种几乎只存在于想象与童话中的场景，确实是十分的有趣，就是连心狠手辣的各路妖怪所住的洞中往往也是风光万千。在作者所描绘的这个世界中，有各种各样的妖怪，有的稀奇古怪，有的却又有趣得紧。窝在盘丝洞中的几个蜘蛛精，能从肚脐眼中吐出丝线，一旦被缠住了，包得紧紧实实，任谁也挣脱不开。家住黄风岭的黄风怪，法力一催，妖风一吹，吹得那叫一个天旋地转，日荡星乱，挂的悟空香坊车一样在空中乱转，火眼金睛酸痛……作为故事主角之一的孙悟空，能够上天入地，穿山过海，无所不至，无拘无束。在他与二郎神斗法的描写中，孙悟空施展七十二般变化，悟空变成麻雀、杨戬变成个老鹰；悟空变大鹚老，杨戬就变了个大海鹤；悟空又变作小鱼、二郎就变成个鱼鹰；悟空变作水蛇，二郎神摇身一变，化作一只灰鹤，与二 郎神斗智斗勇，最后却是被二郎神一弹弓打了个趔趄，赶忙滚下山崖变成了土地庙，却只有尾巴不好收拾，竖在后面，变成一根旗杆，被二郎神识破。在途径灭法国时，遭遇无道杀僧的国王和妖道的这次斗争中，孙悟空棒将金箍棒化作剃刀，又用头上毫毛化成无数理发师，在一夜之间把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，国王回心向善，因而使得唐僧一行人安全通过。在车迟国与虎鹿羊三大怪进行斗法，双方各显神通。先是唐僧与虎力比求雨，孙悟空用一根毫毛变出个假悟空站在原地不动，却是元神出窍，来到天上与风雨雷神约定信号只帮唐僧不帮虎力，致使虎力失败。而后虎力又要与唐僧比坐禅，称为云台显圣，羊力变臭虫扰乱唐僧，悟空却是变作一只蜈蚣直接将虎力咬下台，又取得胜利。第三场比试隔板猜物,孙悟空将柜中衣物变破烂流丢的一口钟;又将仙桃吃了只留下一个桃核；将道童剃发变成和尚，取得胜利。最后一场比试与虎力赌利刃砍头，与羊力赌剖腹剜心，与鹿力赌油锅洗澡，都被悟空一一破解，三位国师一个头颅被悟空所化黄狗叼走致死，一个内脏被悟空所化雄鹰叼走致死，一个被北海龙王‚冷龙‚所破死在油锅中，现出真身原是虎鹿羊三兽。此等想象与笔法，实在令人赞叹。 二、成功塑造出了孙悟空的人物形象 ①敢于斗争，叛逆的石猴 孙悟空是东胜神州傲来国花果山的一只石猴，他出生后，生活自由自在无拘无束无人能管。‚皇帝轮流做，明年到我家‛，一声齐天大圣喊的是堂堂正正。去一趟龙宫，他能“唬得老龙 王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”;下一次地狱，他能让十殿阎王对他头疼不已。后又大闹天宫，将平日里那些个神圣不可侵犯不食人间烟火的天兵天将们打得那叫一个落花流水满地找牙。简直无法无天。 ②爱憎分明 孙悟空具有鲜明的爱憎。他为了熄灭火焰山的大火，三请芭蕉扇，帮助当地百姓免于炙烤之灾；在比丘国，他大战白鹿精，救回了一千一百一十一个差点惨遭毒手的小孩；在车迟国，他挽救了几百名无辜的和尚。他对一切残害百姓兴风作怪的妖怪们都恨不得一棒打死仇，却对善良的平民群众们善待有加，即使他们害怕他的外貌，他却是毫不在意,仍然继续着自己的正义。他对取经一事忠心竭力，即使自己收到了委屈，也没有一丝改变。 ③智慧卓绝，本领超凡 一方面智慧超凡，另一方面才能卓越，当然不仅如此，超凡卓绝的洞察力也是他的本领。他师从菩提祖师，学得七十二变和筋斗云，又在太上老君的炼丹炉中足足待了七七四十九天，出来的时候浑身漆黑，却炼就了一双火眼金睛，在龙王龙宫处靠神力拔得十万八千斤如意金箍棒。但他并不骄傲，反而是能在各种复杂的情况下发现妖魔的伪装。 三、奇妙而又浪漫的故事，取材于现实生活，从中体现世俗人间 《西游记》中出场的种种人物，个个故事情节，妖怪神仙用 重庆市高教自考本科毕业论文 《西游记》创作主旨探析 宗XX 准考准号：论文编号1XX 指导教师姓名周XX职称教授 考生单位重庆长安XXXXXXXX有限责任公司 邮编电话专业名称汉语言文学 论文提交日期2011.10.10论文答辩日期2011.11.05结合作品分析西游记的思想主旨和艺术特色 主考单位西南大学文学院结合作品分析西游记的思想主旨和艺术特色 2011年10月10日 目录 目录...............................................................................................................................................................1 《西游记》创作主旨探析...............................................................................................................................3 摘要：................................................................................................................................................................3 绪论.............................................................................................................................................................3 一《西游记》主旨研究述评.......................................................................................................................4 1、主旨的意义及作用......................................................................................................................................4 2、主旨的主要几种观点及不足.......................................................................................................................4 二情节及人物..............................................................................................................................................6 1、着意人生的主体情节..................................................................................................................................7 2、富有喻意的人物设计..................................................................................................................................9 三艺术特色................................................................................................................................................10 1、奇幻积极的浪漫主义................................................................................................................................10 2、巧妙曲折的故事情节................................................................................................................................11 3、栩栩如生的人物形象................................................................................................................................11 4、寓庄于谐的讽刺手法................................................................................................................................11 四作者及其文学渊源.................................................................................................................................12 1、作者生平....................................................................................................................................................12 2、当时的社会环境........................................................................................................................................13 3、当时的文艺思潮........................................................................................................................................14 结语...........................................................................................................................................................15注释：...........................................................................................................................................................15 参考文献.......................................................................................................................................................16 致谢...........................................................................................................................................................16 《西游记》创作主旨探析 宗明洋 西南大学继续教育学院，重庆400715 摘要：小说《西游记》的创作主旨时至今日仍然是一个没有定论的话题，仍是各抒已见，各执一词。本论文从文本出发进行辨析和考查，围绕小说的情节、人物特点、艺术风格、叙事结构和方法等方面等方面进行阐述，并从作者身世经历以及当时的文学思潮等方面加以探究，提出《西游记》是一部具有浓郁象征意味的神魔小说；其所写的取经历程可以看作是对人的信仰、意志和心性的挑战以及应战和升华的历程，富含哲理意蕴，是一部有关人生的寓庄于谐的小说，寄托着作者的理想。 关键词：《西游记》主旨象征意味寓庄于谐 绪论 《西游记》是在唐代玄奘取经故事的基础上，经过民间流传和历代文人加工创作而形成的一部世代累积型小说。明以前的作品有宋元话本《唐三藏取经诗话》，有吴昌龄的杂剧《唐三藏西天经》，以及《二郎神锁齐天大圣杂剧》等流传。之后经作者（本文采纳吴承恩一说）的天才想象加以创作加工，形成我们今天所看到的《西游记》一书。它的杰出成就和地位，使它与《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》并列为明代四大奇书。 长久以来，人们对小说《西游记》的创作主旨一直众说纷纭，莫衷一是。但其中的大多数说法皆有不足或局限的地方，顾此失彼，如盲人摸象般的只看到其中的一个方面，忽视了整体面貌，其得出的结论也往往不能令人信服。 而《西游记》本身也是一部内容非常复杂的特殊的神魔小说。由于阅读者的接受问题，不同读者所受到的历史文化影响不同、时代不同，思想、经历不同，即读者的前结构不同，其产生的理解和看法也是不同的。真可谓：仁者见仁，智者见智。但不是说小说的创作主旨就可以随意曲解，或为了表述自己的观点胡乱联系，牵强附会。例如，解放以后，由于受社会环境的制约，人们更是以阶级斗争理论来分析和研究《西游记》， 生吞活剥，随意比附，得出了许多荒谬可笑的结论和观点，如：“人民斗争说”1○。 另外，小说的作者之前也是个争议的话题。曾一度被误认为是邱处机道长，许多道士特别是清代的道士，用先入为主的方法，纷纷用道教教义去附会小说情节，使许多人陷入宗教论的误区。清朝后期，有文人学者在天启《淮安府志》)卷十九《艺文志——淮贤文目》上发现了吴承恩是《西游记》的作者，但在当时未得到响应。二十世纪二十年代，《西游记》的近代研究工作开始。胡适在《<西游记>考证》、鲁迅在《中国小说史略》，开始集中考证作者为吴承恩，小说作者才基本尘埃落定。两位先生也对小说的创作主旨分别提出了‘玩世主义说’2○、‘游戏说’3○，对后世启示、影响很大。（本论文对《西游记》的作者采纳胡适和鲁迅的论定结果——吴承恩，但对他们所提出的小说创作主旨的主张不予认同。） 本论文从文学的角度重新审视作品，从文本出发，联系作者身世和当时的时代环境氛围，还原其真面目，提出本文要论述的观点：它是一部有关人生的寓庄于谐的小说，寄托着作者的理想。 一《西游记》主旨研究述评 1、主旨的意义及作用结合作品分析西游记的思想主旨和艺术特色 主旨，《现代汉语词典》和《汉语大词典》都解释为：”主要的意义、用意或目的”。古人常用原旨和本旨一类的词语来表述它。 主旨是作者创作中的指导思想，包括题材支配、情节安排、人物形象塑造等一系列实践中的问题。它能够涵盖整部作品，解释作品中的主要内容，统帅整部作品的各个方面。同时，它也体现着作品的思想意义和艺术价值。任何作家在创作时，都会有自己的创作主旨。探析作品的主旨，往往是了解作品的突破口，准确的把握作品的创作主旨，有助于我们正确认识作品的真正意义。它是对于作者创作意图的探讨和把握，是作品的主要意义指向。 因此，对小说主旨的正确把握是十分有必要的。 2、主旨的主要几种观点及不足 关于《西游记》的主旨，有十数种提法。主要的一些观点有： （1）修身养性说 持此类观点者，认为取经故事隐喻或象征了某种修身养性或明心见性的过程，即：“求放心”和“收放心”。始见于与作者同时代的谢肇浙4○。但从修身养性求学的立场出发来附会小说情节，忽视了小说本身的文学价值，而且也不能解释小说中的诸多情节和现象。 （2）三教合一说 这种观点在清代最为流行，影响最大。持此说者人数众多，代表人物有刘一明5○等，他们大多为道士。对于三教同源这一观点产生的原因，鲁迅在《中国小说史略》里作了解释：“特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”6○交代了明清时期三教同源的现实。但这只是作品中产生的时代背景和历史事实，作者不会仅为了反映这一简单事实而写作小说。 （3）金丹大道说 此说近于清代的证道之说，当代的李安纲教授力主此说7○。我们知道作品中有道教的内容是有目共睹的，但是小说中对道教的批判也是显而易见的。佛、道二教之间以及他们各自内部之间的关系是混乱的，人物关系也是混乱的。因此说吴承恩想要宣扬金丹大道是不能成立的。 （4）矛盾说 首提此说法的是张天翼。类似的还有双重主题说和主题转化说。胡光舟、李希凡等持此说法8○。这些都是断章取义的说法，没有从总体上把握。（这里所说的主题近似于主旨，是指作者的立意和目的。） （5）人民斗争说 此说认为《西游记》是表现了人民群众的斗争精神和斗争经验。霍松林等持此说法9○。但小说中何来阶级之分？如来、玉帝、妖魔鬼怪如何区分？这只不过是用阶级斗争理论来附会小说内容得出的结论而已，更不能说是小说的主旨。 （6）批判宗教说 此说法认为吴承恩及《西游记》对宗教采取了揶揄嘲谑的态度，把现实社会中的假恶丑折射到佛道及儒者身上，因而带有宗教批判的意义。王燕平10○ 等都提出这样的说法。 其实，小说中何止是宗教，所有的一切都是他嘲笑和讽刺的对象，因此讽刺宗教说也不 对《西游记》主题的看法讲稿 汉语言文学专业 关于《西游记》的主题，历来有很多说法，但均不能让人十分满意。本文主要从分析主人公孙悟空的形象入手，指出他是民间神话传说中的草莽英雄形象，日常性和神话性兼而有之。《西游记》完整地描写了孙悟空从诞生、求仙、反叛、失败、死而复生到最后胜利终成正果的过程，把人格中的本我、自我、超我分配到不同的角色身上，通过人格冲突的拟人化，强化了英雄性格成长的艰难和复杂。 一、宗教主题说 《西游记》的大部分内容写的是唐僧师徒四人及坐骑白马西天取经的故事，所以历来的研究者多有从宗教角度去理解的。首先从佛教的角度去理解的大有人在，因为西天取经取的是佛经，又是从大唐三藏取经的历史事件演化出来的，作品中有较多谈佛论禅的段落，且把佛界放在天堂神圣等级结构的最高位置上。 1、三教合一 在初读《西游记》时很可能倾向于从佛教的角度去认识。清代尤侗为《西游真诠》写的序中，就认为《西游记》的主旨是宣扬佛理，甚至说它是“《华严》之外篇”，“传《华严》之心法”。当代研究者也有持此说的，如王齐洲认为“立意和情节都体现了佛家经典《心经》的思想”。 但《西游记》里面涉及的道教思想也很多，因此又不乏从道教着眼去研究的。如和尚悟一子陈士斌评点的《西游真诠》和刘一明的《西游原旨》，就认为《西游记》敷演的是“金丹大道”。当代学者中力主此说，并进一步生发的有李安纲，他认为：“《西游记》作者是精通佛道儒三教、易经八卦、阴阳五行、中医经络、金丹大道的知识分子。代表传统文化顶峰的应是全真道的经典之作《性命双修万神圭旨》，而《西游记》正是对这部集传统文化之大成者的形象化演绎。”据这位研究者自己说，为了研究《西游记》，他不仅翻阅了有关资料，而且亲自修炼丹法禅定，终于得出了《西游记》主题是演绎道家修行的。 《西游记》又涉及儒家文化，儒家在明代仍是正统，所以也有从儒教角度来看《西游记》的。如清人张书绅的《新说西游记》指出：“此书由来已久，读者茫然不知其旨。虽有数家批评，或以为讲禅，或以为谈道，更有以为金丹采炼，多捕风捉影，究非《西游》之正旨”，“予今批《西游记》一百回，亦一言以蔽之日：只是教人诚心为学，不要退悔”，“今《西游记》，是把《大学》诚意正心，克己明德之要，竭力备细，写了一尽，明显易见，确然可见，不过借取经一事，以寓其意耳，亦何有于仙佛之事哉？”当代也有学者提出：“表现了儒家人世的情怀”。张广庆在《西游记主题》研究里提到了：“证儒家之道说。”其代表人物是清代的张书绅，另一种观点是，代表人物是清代的刘一明，樊于礼，陈士斌。更有的是“仙佛同源论”，代表人物是西陵残梦道人汪澹漪。 但《西游记》颇有三教合一的思想，而以上三说都仅取某一宗教的视角，难免以偏概全，所以又出现了三教合一的主题说，以求兼容并蓄。 2、大乘取代小乘 在佛教的主题下，张靖、郭岩也认为是：大乘佛教取代小乘佛教。观音菩萨在向唐僧推荐大乘佛法时说：“你这小乘佛法，渡不得亡者超生，只可浑欲和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能渡难人脱苦。”可见取经的目的就是以大乘佛法取代小乘佛法，实现普度众生的目标。 二、政治说 持此观点的大都出于当代。如有人认为《西游记》虽是神话小说，但其中的矛盾构成是“现实社会矛盾的抽象化和幻想化”，写的是“光明与黑暗、正义与邪恶、善良与凶残的矛盾斗争”。小说的主题是歌颂反抗、光明和正义。人们单一地坚持《西游记》反映的是封建社会的基本矛盾即地主和农民之间的阶级矛盾和阶级斗争。后来，学者基本思想观点有了改变。有的认为《西游记》的主题在于“安天医国”或“诛奸尚贤”。游国恩领衔编写的《中国文学史》则认为“体现着苦难深重的人民企图摆脱封建压迫，要求征服自然，掌握自己命运的强烈愿望”。“寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然，克服困难的乐观精神，相当曲折地反映了封建时代的社会现实”，“孙悟空生气勃勃的反抗斗争，在厂卫横行、民不聊生的嘉靖朝代，无疑是黑暗中的一线光明。”与此相关的还有阶级斗争、农民起义、阶级投降的说法等。朱彤则主张“市民说”，认为《西游记》的主题是歌颂新兴的市民阶级，“作品通过幻想的神话形式，曲折地概括了明代后期现实生活中的一个重要的矛盾，即新兴的市民社会势力与腐朽的封建势力之间的矛盾”，“表现了要求变革的时代精神，反映了新兴市民社会势力的政治思想要求。”在我国台港学者中也有持政治主题说的，有的强调作者的愤懑不平之气，反天宫是暴露玉帝统治的腐败，折射了当时明代社会的政治。 三、游戏说 此说起源稍晚。清人叶昼伪托《李卓吾批评西游记》中说：“读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论”。清末民初，冥飞在《古今小说评林》中认为：《西游记》“一味胡说乱道，任意大开玩笑，有时自难自解，亦无甚深微奥妙之旨，无非随意提起，随手放倒”，“此等无情无理之小说，作者随手写之，阅者只当随意翻之，实无研究之价值也”。此说开了游戏说之先河。正式提出游戏说的是胡适，他在《西游记考证》中认为它“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说，他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的，他并不隐藏，我们也并不深究”。胡适的游戏说后来遭到许多人的批判。鲁迅在《中国小说史略》中也认为：“然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”在《中国小说之历史变迁》中又说《西游记》“实不过出于作者之游戏”，读它“但觉好玩”而已。这个说法，多少贬低了这部杰作的价值，所以难以苟同。说《西游记》有游戏精神尚可，因为它确实幽默、诙谐，但却是寓庄于谐，颇有深意。 四、哲学说 旧序对《西游记》的主题有所阐释，谓其暗寓五行生克之理，书中人物皆有寓意，“其叙以为孙，狲也，以为心之神。马，马也，以为意之驰。八戒，其所戒八也，以为肝气之木。沙，流沙，以为肾气之水。三藏，藏神藏声藏气之三藏，以为郛郭之主。魔，魔，以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦以心摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理，还理以归之太初，即心无可称”，它开“心猿意马”说之先河，把《西游记》中与妖魔的种种斗争都视为心魔之争，揭示其中所蕴藏的一些哲理，后之论者多在此基础上加以发挥。幔亭过客在《(西游记)题辞》中即云：“魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆魔。魔与佛力齐而位逼，丝发之微，关头匪细。摧挫之极，心性不惊。此《西游》之所以作也。”谢肇淛将《西游记》的主题归结为“求放心”，此说在后世有极大的反响。当代学者吴圣昔指出：“全书虽然以取经这一宗教活动为题材内容，但它并不是歌颂宗教观念，它的主题越出了宗教观念的束缚，不仅仅是所谓的‘劝人为善’，而是寄寓着一个严肃的崇高的意图。作品整个形象描绘所体现的无疑是一曲追求美好理想的赞歌。”王齐洲则认为：《西游记》在强调“修心”的同时，又突破了王阳明心学的某些框框，表现出一种注重现实、肯定人欲的思想，并注意到了主观与客观的辩证关系。 五、本组观点 师徒四人都因为曾经犯过错进而选择用求佛取经来洗刷罪孽，一路斩妖除魔，并不断深化自己的思想境界，增强集体合作意识，不断成长。成长救赎伴随着他们取经，甚至前世都已注定，西天求佛取经的历程就是他们成长救赎的历程。因此把主题理解为成长救赎是合适的。宗教说和政治说在《西游记》中的显现比较集中。《西游记》形成于明代，那些将《西游记》与新中国成立以后的与政治相挂钩的学说都是无稽之谈。《西游记》中对天宫的描写，实际是对邓健层级制度的复刻。即使在前面，孙悟空大闹天宫，最后也选择了妥协。其实他的反抗只是迫于紧箍咒。最后成为了战斗圣佛，是孙悟空彻底的向权利投降。这样的情节是作者对黑暗势力的不满，但仍对王道抱有希望。而宗教主题却不如反封建主旨来的鲜明。最后，这些主题仅仅是我们对作者创作意图的揣测，最重要的还是对文学作品文本的解读和艺术鉴赏。 参考资料： 1、王纪人.成长与救赎——《西游记》主题新解[J].江西社会科学,2007,(12).
初中“名著导读”专题训练
题 目 主要内容 主要人物形象 典型情节 艺术特色 启示或感受
《西游记》——
一个奇幻的神话世界
作者：吴承恩（明） 由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧师徒四人西天取经，三部分组成。他们一路上降妖除魔历尽艰险，取得真经，修成正果 ①唐僧：诚实善良，一心向佛，但胆小怕事，迂腐，鉴别能力差
①大闹天宫 ①善于说故事，可读性强
②善于塑造人物形象
③善于天马行空的想象和大胆奇特的夸张 不管遇到怎样的困难，只要树立了目标，敢于面对，勇往直前，就一定能实现理想
②真假美猴王
②孙悟空：封建社会的叛逆者和反抗者，好动、顽皮，武艺高强，勇敢机智，疾妖如仇 ③三调芭蕉扇
④三打白骨精
③猪八戒：憨厚淳朴、、作战勇敢、不畏妖魔，但贪吃好睡、滑稽荒唐，有小生产者、小市民的意识特点 ⑤猪八戒高老庄招亲
⑥大战红孩儿
《水浒传》——
反抗封建暴政的英雄传奇
作者：施耐庵
（元末明初） 生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最后失败的过程。特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明的表现了“官逼民反”的主题 ①宋江（及时雨）：人民理想的忠义之士，起义军中最有威望的领袖。能团结兄弟，网罗人才；多谋善断，有军事、组织才能；性格既有反抗性，又有妥协性 ①宋江题反诗
②拳打镇关西、倒拨垂杨柳
③风雪山神庙、误入白虎堂
④怒杀西门庆、醉打蒋门神、夺回快活林、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼
①全文结构雄伟完整，众多人物一个引一个，每一个英雄故事都像一疾恶如仇，侠肝义胆、、粗中有细、豁达明理，且脾气火爆
③林冲（豹子头）：逼上梁山前逆来顺受、忍辱负重、委曲求全、其后变得精明果敢。
④武松（行者）：忠勇和正义的象征，勇士的典型，复仇的代表，刚正的义士
《骆驼祥子》——
北京人力车夫的辛酸故事
作者：老舍
主人翁祥子从农村来到北京，他老实、健壮凭自己的力气挣饭吃，他想用自己的双手实现自己的梦想――拥有一辆自己的车。但他的希望一次又一次破灭，最终被旧社会吃掉，变成一位麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉 ①祥子：勤劳正直、诚实善良、纯洁、憨厚、坚强健壮的车夫，狭隘孤立的个人奋斗思想和残酷腐败的黑暗社会使他堕落为吃喝嫖赌、懒惰狡猾、自私麻木的行尸走肉
②虎姐：具有二重性。一是有着自己追求幸福的愿望，对祥子有真诚的一面，另一是剥削者的意识已渗透她的灵魂之中，她想控制祥子，是家中的占有者，支配者 ①怒辞杨宅
②曹家遇险
③晦暗的地狱
④最后的绝望 ①善于描写老北京风土习俗、民情世俗
②语言俗白凝练
③独特的讽刺艺术 老实、健壮、坚忍的祥子经历了三起三落后，变得麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自暴自弃的行尸走肉，由此可见，当时的社会是一个吃人的社会，它不让好人生存
题 目 主要内容 主要人物形象 典型情节 艺术特色 启示或感受
《鲁滨孙漂流记》——
孤独而顽强的冒险者
作者：笛福（英） 这部小说可以分为三个部分，第一部分写鲁滨孙离家三次航海的经历，在巴西买了种植园；第二部分是小说的主体，写鲁滨孙在荒岛上的经历；第三部分叙述他从荒岛回来以后的事情，主要经历是由陆路从葡萄牙回英国途中遇狼群的故事。 ①鲁滨孙：是一个要求个性自由，勇敢冒险，艰苦创业，追求财富的具有积极进取精神的新兴资产者的英雄。②星期五：鲁滨孙救起的土人，是鲁滨孙忠实的仆人和朋友。 ①挖独木桥
②制作瓦罐
③开导“星期五”
④自封总督 ①描写具体逼真，用人物行动具体表现人物性格
②常常穿插一些人物的议论来补充，突出人物性格 阅读本书，使我懂得了当面临困境时，我们要勇敢顽强，不断努力，一定能走出困境
《格列佛游记》——
奇异的想像，辛辣的讽刺
作者：斯威夫特（英） 全书共有四个部分，写格列佛因海难等原因流落到小人国，大人国，飞岛国和慧駰国的经历，反映了18世纪 中 期英国的社会现实 格列佛：是一个反贪婪残暴、正直、善良，具有忧世情怀的人 ①游小人国时对“高跟”、“低跟”党的斗争
②游大人国时和国王的谈话
③游飞岛国时参观“持格多科学院”
④游慧駰国时和马的对话 ①将虚构情节、幻想故事和对现实的揭露巧妙结合
②点面结合，对照写作，四部游记一正一反地排列
③绝好的想象，生动的细节 读了本书，让我了解到18世纪时英国两党尔虞我诈，争权夺利的现状。读了此书，更让我感触到作者一种苦涩而热切的忧世情怀
《钢铁是怎样炼成的》
——理想主义的旗帜与人生的教科书
作者：尼古拉•奥斯特洛夫斯基（前苏联） 以主人公保尔•柯察金的生活经历为线索。展现了从1915年到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。他就是在革命的熔炉中从一个工人子弟锻炼成长为无产阶级战士的。
（名言：）“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业――为人类的解放而斗争。’” ①保尔•柯察金：个性倔强，充满青春活力，不畏困难，意志坚定，对共产主义事业抱着坚定的信念，是在革命斗争中锻炼和教育下成长的共产主义战士
②冬尼娅：天真、淳朴，醉心于爱情，最后由小资产阶级小姐完全变成时代落伍者和寄生虫 ①苏联红军与彼得留拉匪徒开战
②熔铸“钢铁”的过程：
③保尔打消自杀念头 ①以真人真事为基础进行艺术创作
②写了大量的历史事件和群众的英雄业绩
③运用多种艺术手法，加强了艺术感染力，如格言、内心独白、日记、回忆 这部小说让我们懂得人生的意义，让我们学会了用正确的心态面对人生的磨难，用钢铁般的意志与顽强的奋斗精神迎接生活的各种挑战！
题 目 主要内容 主要人物形象 典型事例 艺术特色 启示或感受
《海底两万里》
——科学与幻想之旅
作者：凡尔纳 主要讲述法国生物学家阿龙纳斯带着仆人康塞尔和一个捕鲸手跟随尼摩船长乘坐“诺第留斯号”潜艇在海底作了两万里的环球探险旅行的故事 尼摩船长：反对殖民主义、反对奴隶制和压迫者，是一位反抗压迫的战士形象 五彩缤纷的海底美景 ①构思巧妙、情节惊险
②科学与幻想、巧妙结合 看了《海底两万里》它激发了我们对科学的兴趣，把我们带入了上天入地，自由翱翔的梦境
《简•爱》——
人生追求的二重奏
作者：夏洛蒂•勃朗特（英） 写简•爱成年后到桑菲尔德贵族庄园当家教。她以真挚的情感和高尚的品德赢得了东家罗切斯特的尊敬与爱恋的故事 简•爱：是一个富于激情幻想和反抗精神的浪漫主义文学传统的精神女子。渴望自由幸福，追求更高精神境界 罗切斯特与简•爱互相倾吐衷肠的情节 情节曲折，气氛诡异，悬念迭起 读《简•爱》使我懂得了人生不但要追求自由幸福的生活，而且还要追求更高的精神境界
《童年》——
在苦难中长大
作者：高尔基
（前苏联） 主人公阿廖沙三岁失去父亲，被母亲带到外祖父家，过着压抑沉闷、悲凉凄苦的生活，母亲因不堪忍受这种生活，离开了阿廖沙。而小茨冈“好事情”、尤其是外祖母等人。特别关心爱护阿廖沙，在他们影响下，阿廖沙逐渐恢复了自信，闯荡真正的“人间” ①阿廖沙是一个鄙视自私贪婪、同情不幸，憧憬美好生活的正直少年
②外祖父卡希林：家长制手工业的形象，凶恶残暴，没有亲情，唯利是图，寡情薄义
③外祖母伊凡诺夫娜：勤劳、善良、乐观、智慧，体现了劳动人民的优秀品质 ①与外祖父等人联欢
②外祖父打外祖母
③报复老师
①选材独特，取材于作家的经历
②交替运用儿童视角和成人视角，交替描写的多视角描写方法
读了高尔基的《童年》会让我们备感自己童年的幸福。我们会更加珍惜自己幸福的生活
题 目 主要内容 主要人物及形象 典型事例 诗歌 启示或感受
课外名著补充：《三国演义》
罗贯中（明） 记叙东汉末年黄巾起义失败后，地主阶级加强剥削政治黑暗，
互相兼并的混战局面，以及三国兴衰史 刘备：忠厚善良，礼贤下士
关羽：忠肝义胆，一身正气
张飞：勇猛粗暴，嫉恶如仇
曹操：智勇双全，志高远大，是东汉末年政治家、军事家、诗人
诸葛亮：深谋远虑，博学多才，淡泊名利，是当时的政治家、军事家 刘备：三顾茅庐
辕门射戟 ①滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
②勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神 那是一个英雄辈出的时代么？他们关心的唯一的热点无非是争夺权利，特别是争夺那唯一的一把龙椅罢 了。他们为了争龙椅，不惜杀人如麻，血流成河，不惜决堤放水，乘风放火……这么多英雄怎么没有一个替老百姓说一句话呢？
关羽：单刀付会，过五关斩六将，温酒斩华雄，刮骨疗伤，败走麦城
曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“煮酒论英雄”
孔明：火烧新野，舌战群儒，七擒孟获，六出祁山，（失街亭）挥泪斩马谡
课外名著补充：《红楼梦》
曹雪芹（清） 以贾、史、王、薛四大家庭为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情为线索，描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程 林黛玉：多愁善感，多才多艺 黛玉葬花 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说无奇缘，今生偏又遇见他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 读《红楼梦》便认识到地主阶级贵族集团的腐朽、没落。他们走向衰败是必然的
王熙凤：聪明能干，巴结奉承，阴险恶毒，贪婪自私 毒设相思局
香菱：才貌双全，心灵手巧 香菱学诗
贾宝玉：追求自由、幸福、有叛逆精神 ①宝玉痛哭潇湘馆
②宝玉疯癫
题 目 主要内容 主要人物形象或重要鲁迅
写鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历的体验 ①《五猖会》记叙了作者少年时一次看五猖会时发生的波折，控诉了封建家长和封建教育制度对青少年身心的摧残
②《父亲的病》揭露了“巫医不分”的名医敲诈勒索、封建迷信、鞭挞了复古倒退的反动。
③《琐记》歌颂了“不满现状”的革命青年 《从百草园到三味书屋》
《 阿长与山海经》
《二十四孝图》
《藤野先生》 语言优美、流畅、生动幽默、好趣横生。 读了《朝花夕拾》使我了解到封建社会的腐朽制度和当时社会的冷酷，更加懂得了作者对新生活的向往和追求
《名人传》——
痛苦和磨难造就的伟人
作者：罗曼•罗兰（法国著名的人道主义作家） 叙述贝多芬、米开朗琪罗和列夫•托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美他们的高尚品格和顽强奋斗的精神 ①贝多芬：世界著名音乐大师，对音乐孜孜追求，在双耳失聪，疾病缠身的情况下，创造了音乐史上辉煌的意大利文艺复兴时代伟大的雕刻家、画家、建筑家，自幼丧母，勤奋好学，有艺术创作《酒神》《哀悼基督》雕像③托尔斯泰：俄国伟大的文学家，用6年的时间完成《战争与和平》，又推出了《安娜•卡列尼娜》《复活》等 ①贝多芬遗嘱
②贝多芬写给友人阿其达牧师的信
③托尔斯泰传中的“忏悔家与宗教狂乱” ①语言饱含深情，富有诗意
②风格多变 ①人生难免会遇到磨难，生活也并非充满了鲜花和快乐
②要想取得成功必须克服现实生活中的种种困难
《伊索寓言》——生活的智慧和想像的魅力
作者：相传是公元前六世纪后半叶伊索所作 讽刺了具有“酸葡萄”心理的人们，他们因为没有能达到自己的目的，借口为自己开脱 1、《狐狸与葡萄》写狐狸吃不到葡萄反说葡萄是酸的故事 傅雷（著名的翻译家）
严厉尽责的父亲 傅雷在儿子长大成人，留学海外之后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术生活进行悉心指导，这些家信汇编成册，就是《傅雷家书》 ①以书信的形式
②真情的流露
③文字生动优美，读来感人至深 ①儿子在取得巨大成功时，告诫儿子应怀有赤子之心
②儿子在精神消沉时，告诫儿子应该坚强 读《傅雷家书》父爱便于涓涓的溪水流于我的心田；读《傅雷家书》让我从中学到不少做人的道理，提高了我的修养
《培根随笔》——透彻的说理，隽永的警句
作者：培根
聪颖早慧，是英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。 主要阐述哲学，伦理处世之道以及与生活密切相关的“人生哲学”
名言：①知识就是力量
②美者犹如夏日蔬果，易腐难存
③在事情初起之际抓住最佳时机，绝对是至高无上的智慧 对每个题目都有独到之见，
诛心之论，而文笔紧凑老练锐利，
说理透彻，警句迭出 《谈美》阐明了“美德比美貌更重要”的道理
《论拖延》，做事要善于当机立断，迅速行动 读完《培根随笔》它教给了我很多哲学、伦理、处世之道的知识，但作者毫不隐瞒的贵族立场，男权视角和某些近乎市侩哲学的功利主义思想应该摒弃
《爱的教育》——
情感的熏陶和品德的启示
作者：意大利作家
德•亚米契斯 讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭和社会的所见所闻 ①采用日记体的形式
②故事情节曲折
①恩利科的日记
②恩利科父母的教子印度文学巨匠，他一生创作了五十多部诗集，十几部中长法布尔：是一位严谨、细致、热爱生命、珍爱自然的昆虫学家 主要描写昆虫本能习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡等生活情景，表达了作者对生命的关爱之情，充满了对自然万物的赞美之情 ①既是科普著作，同时也是文学经典
②全文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣 1、两只塔蓝图拉毒蛛惊心动魄的厮杀场面
2、螳螂捕食的情景 昆虫也是生灵，它们与人有着丝丝缕缕的相通之处，我们人类应该与它们和谐相处，共创我们和谐的家园
《繁星》、《春水》———
母爱、童真、自然
作者：冰心当代作家 冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的小诗集，诗集的内容分为三个方面
①对母爱与童真的歌颂
②对大自然的热爱和赞美
③对人生的思考和感悟 ①采取中国古典诗词和泰戈尔哲理诗的优势，善于捕捉刹那间的灵感
②以三言两语抒写内心的感受和思考，形式短小而意味深长
③语言上清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长 万千的天使，要起来歌颂孩子；小孩子！他那细小的身躯里，含着伟大的灵魂 这首诗表现了诗人对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱，
在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界，才是人间最美的世界
1. 个体的经验积累不足
学生个体学习成长中的经验和认识水平是影响学生对长鲁迅的《朝花夕拾》、施耐庵《水浒传》、斯威夫特的《格列佛游记》等实属不易，也达不到阅读的目的。况且，他们的心是浮躁的，对长如今，名
走马观花，了解概貌。整本的书一下子看完，读之前先读序言和后面的跋，了解书的大致内容，走马观花地翻一翻，并对全书的主旨、写作意图加以正确地理解。
浏览目录，初识眉目。成本的书，结构复杂，头绪繁多。然而作品前一般都会用目录的形式显示全“阅读是学生的个性化行为”。这深刻地揭示了阅读教学的本质。因此，教师要重视学生独特的阅读心理。首先把文学作品与现实生活联系起来，因为文学作品润侵了生活的真谛。我们应关注现实生活，引现实之水灌溉文学之花；我们应让文学作品 走进生活。让文学作品与现实生活产生互动，让学生的阅读活动活跃起来，让他们的智彗产生光彩。其次，要重视个体的阅读体验。关注学生的个性异质阅读，发赏学生与文学作品在思想感情上的触发点。只有保持学生个体体验的和谐，才会为学生创造体验的平台。再次是激活学生的主体性精神。没有主体性精神，对长首先介绍文学作品的故事梗概或前因后果，提示一下全书的“序跋、目录、摘要”等。引导他们在最短的时间内了解全书的大概内容、时代背景，作者的意旨。确实哪些该精读，哪些该略读，哪些是精彩之处等。这一点在新教材的课外阅读指导上均有体现。李欧主编的《中学生必读名著阅读手册》等书目均是很好的材料。再如，长篇阅读与一般阅读有哪些区别；怎样去整体把握，局部品味；如何养成良好的阅读习惯、形成阅读的技能等，教师都应该适当给予引导，让学生少走弯路。
当然，中学生对长篇文学作品的驾驭也不是一蹴而就的事情，还应尊重学生心理，注重训练的合理性和科学的阶梯性，把人文教育贯穿其中，从不同的角度推动它的变革和发展。神话小说《西游记》的思想内容及艺术特色